古代胡服是什么樣子的
古代胡服是什么樣子的
古代服裝其實也是很多樣很美的，一些制衣技術(shù)其實比現(xiàn)代機械做出來的要更纖細更有技術(shù)含量。讓我們一起來了解其中一種被稱“胡服”的衣服吧。
古代胡服是什么樣子的
胡服是古代諸夏漢人對西方和北方各族胡人所穿的的服裝的總稱，即塞外民族西戎和東胡的服裝，與當時中原地區(qū)寬大博帶式的漢族漢服，有較大差異。后亦泛稱漢服以外的外族服裝。胡服一般多穿貼身短衣，長褲和革靴。衣身緊窄，活動便利。隨著時間的推移，滿族婦女漸漸對漢族女裝發(fā)生了興趣，甚至連漢族婦女的“三寸金蓮”，也深得滿族婦女的青睞，并極力加以模仿，盡管被朝廷多次禁止，但仍有不少婦女樂此不疲。
胡服流行于唐朝開元、天寶年間，女子流行穿胡服騎馬。
胡服的特征是翻領(lǐng)、對襟、窄袖。在陜西等地的墓中壁畫有大量反映。新疆吐魯番阿斯塔那出土的絹畫中也有這類服裝的婦女。唐代流行于西域地區(qū)以及波斯等國的胡服卡弗坦，卡弗坦形制為錦繡渾脫帽，翻領(lǐng)窄袖袍，條紋小口褲和透空軟錦鞋。流行的原因是初唐至盛時期，中原與西域經(jīng)濟文化交往及胡舞的興盛。
《新唐書·五行志》中即記有"天寶初,貴族及士民好為胡服胡帽"的史實。 唐代所謂的"胡服",不單指少數(shù)民族的服裝,還包括大量異國之服。唐代是中國封建社會發(fā)展史上的巔峰時期,當時的首都長安,不僅是中國-、經(jīng)濟、文化中心,也是世界著名的都會和東西文化交流中心。據(jù)史書記載,和唐朝政府有來往的國家,先后有300多個,在當時的長安城內(nèi)不僅居住著漢族人、回紇人、龜茲人、南詔人,還有大量的外國人,如日本人、新羅(朝鮮)人、波斯(伊朗)人、阿拉伯人、越南人及印度人等。這些兄弟民族和外國使者云集長安,從中國文化中取吸了大量精華,直到今日,在中國東鄰地區(qū)的一些國家,如日本、朝鮮等地,仍保留著中國傳統(tǒng)的服制。中國人民也從異族文化中獲取了不少有益的東西,胡服在中原地區(qū)的流行,就是一個具體的反映。 和以往相比,唐代崇尚胡服的一個顯著特點,就是婦女著胡服者甚多。這種現(xiàn)象與當時的文化生活有密切關(guān)系,尤其是胡舞的流行,對婦女服裝的變化帶來了很大的影響。
中國古代的正統(tǒng)衣冠是什么樣子的
漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”。不是“漢朝的服裝”。是從黃帝即位到公元17世紀中葉(明末清初)，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏-漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。
一純讀書時曾讀到過“胡服”——一種北方民族的傳統(tǒng)著裝，標志為窄袖衣和革皮靴。
然而，在近期的學習中，我驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來這種窄袖胡服其實是殷商上流的服裝!
在河南安陽殷墟考古出土的玉人雕像就是證據(jù)：
這些玉人身著窄袖短衣，衣服的紋飾繁密精美，頭戴平頂帽，應(yīng)當是大臣或貴族身份。
還有一種戴高巾帽的玉人，同樣也身穿窄袖衣服。
真是奇怪，照以往的認知，古代統(tǒng)治階層的形象不都是寬袍大袖的嗎，怎么商代的上流都穿著“胡服”呢?
其實殷商的勢力范圍在河南一帶，是妥妥的中原人，這種窄袖衣本來就是中原服裝。
但是，自從周人制定禮儀推崇寬袍大袖后，就把短衣窄袖視作“胡服”，認為是不入流的服裝。春秋時期趙武靈王“胡服騎射”雖于禮不符，但卻很實用，他希望強國強兵，自然得穿著便于活動的衣服，若是兩袖墜著大袖管，別說彎弓搭箭，上馬不被絆倒也很難。
雖然從周朝開始窄袖衣被冠以“胡服”之名，但這無損于我們了解它的本質(zhì)，所謂的“胡服”是殷商服裝，是中原固有的服裝樣式。
周滅商后，殷商子民有一部分逃往北部，比如燕和趙，韓愈云“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，大概也和這段亡國歷史有關(guān)。
這些殷商人保留了穿著窄袖衣服的習慣，同時，為了適應(yīng)新環(huán)境也會做出一些改變。比如后來唐朝的“胡服”，已經(jīng)沒有佩戴黻fú(蔽膝)，且把下袍改成了緊身褲，這其中應(yīng)該是經(jīng)過演變的。而殷商服裝原有的元素被周朝吸收，一直傳至秦漢，成為中原政權(quán)的正統(tǒng)衣冠。
所以，您說到底哪一種才是我國的正統(tǒng)衣冠呢?
我們中國人有著大一統(tǒng)的觀念，建立的國家也是多民族共同體的國家，我們的格局是廣大的，萬不可畫地為牢。自古以來，南北方文化爭斗又融合，這片土地擁有著高度的包容性，所以，我們今人無需囿于前人成見。在我看來，寬衣博袖代表的“漢服”和短衣窄袖的“胡服”都是我國正統(tǒng)衣冠的一部分。
朝代更迭卻相互有繼，服裝也是如此。