古代管錢(qián)的叫什么

　　“錢(qián)”自誕生以來(lái)，就成為人類(lèi)生活中不可缺少的一部分。那么你知道古代管錢(qián)的人叫什么嗎?讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　古代管錢(qián)的官叫什么

　　早在西周時(shí)期，就出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)管理的財(cái)政的部門(mén)。天官的主要職責(zé)是支出，地官中的財(cái)務(wù)機(jī)關(guān)是收入類(lèi)似于現(xiàn)在的稅務(wù)局。 總攬國(guó)家財(cái)政大權(quán)的叫--天官大宰;主管收支核算的會(huì)計(jì)之長(zhǎng)---司會(huì)中大夫;稅務(wù)總局局長(zhǎng)叫---地官大司徒。天官地官搞得好像自己是神仙一樣。

　　秦始皇一掃六合蕩平宇內(nèi)，建立了三公九卿制。財(cái)政管理機(jī)構(gòu)在九卿中有少府卿和治粟內(nèi)史，少府卿主要是負(fù)責(zé)宮廷皇室內(nèi)部的財(cái)政事務(wù);治粟內(nèi)史“掌谷貨”，是國(guó)家財(cái)政收支主管部門(mén)，管理太倉(cāng)和大內(nèi)。太倉(cāng)負(fù)責(zé)糧谷的倉(cāng)儲(chǔ)出納，大內(nèi)負(fù)責(zé)錢(qián)帛器用的保管出納，倉(cāng)廩和庫(kù)藏已初步形成兩個(gè)互不相屬的平行系統(tǒng)。

　　漢承秦制，雖然有所調(diào)整，但是基本沒(méi)有多大變化。由大司農(nóng)(治粟內(nèi)史)負(fù)責(zé)，其中太倉(cāng)掌糧谷貯藏，都內(nèi)主管錢(qián)帛庫(kù)藏出納，相當(dāng)于秦之大內(nèi)。在漢武帝時(shí)，增設(shè)水衡都尉負(fù)責(zé)收入，少府卿負(fù)責(zé)支出，兩個(gè)部門(mén)共同掌管皇室?guī)?。武帝時(shí)期著名的財(cái)政大臣，桑弘羊先后提出鹽鐵官營(yíng)，制幣權(quán)收歸國(guó)家政策，提高了中央財(cái)政實(shí)力，為打擊匈奴奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　隋朝開(kāi)啟了三省六部制，結(jié)束了混亂的時(shí)代。隋唐時(shí)期主要的政府財(cái)政機(jī)構(gòu)為戶(hù)部，此外司農(nóng)寺、太府寺分別執(zhí)掌糧谷和錢(qián)帛收支;國(guó)庫(kù)有左藏、右藏和太倉(cāng)，分別納貯錢(qián)幣布帛、金玉寶貨和糧食。

　　宋初，以天下財(cái)計(jì)歸之三司，三司設(shè)有使、副使、判官等。三司下有鹽鐵、度支、戶(hù)部三個(gè)機(jī)構(gòu)。鹽鐵下設(shè)兵、商稅、都鹽、茶鐵等七案，主要掌管?chē)?guó)庫(kù)收入，也掌管部分國(guó)庫(kù)支出。度支下設(shè)賞給、錢(qián)帛、糧料、常平、發(fā)運(yùn)、騎、斜斗、百官八案，主要掌管支出。戶(hù)部下設(shè)稅、上供、修造、曲、衣糧五案。

　　明開(kāi)國(guó)之初，廢丞相，提高六部權(quán)限，吏、禮、戶(hù)、兵、刑、工六部政務(wù)，直接操于皇帝。洪武十五年，因皇帝事繁，特設(shè)殿閣大學(xué)士，內(nèi)閣制的政體開(kāi)始于此。明代中央財(cái)政國(guó)庫(kù)機(jī)關(guān)為戶(hù)部，戶(hù)部設(shè)尚書(shū)一人，左右侍郎各一人，掌握田糧戶(hù)口稅務(wù)征收。清代基本沒(méi)有變革。

　　古代的錢(qián)的別稱(chēng)

　　鄧通

　　鄧通是人名。據(jù)《史記·佞幸列傳》記載，鄧通沒(méi)什么本事，因善劃船，當(dāng)了個(gè)掌管船舶行駛的小吏，時(shí)稱(chēng)“黃頭郎”。有一天，漢文帝做了個(gè)怪夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己要上天，使盡力氣也上不去，有個(gè)黃頭郎推他上了天。醒來(lái)后，漢文帝暗暗尋訪，恰好見(jiàn)到鄧通，認(rèn)為他就是夢(mèng)中人，歡喜非常。漢文帝賜他億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，封他為上大夫。一次，漢文帝派人給他相面。相面者說(shuō)鄧通“當(dāng)貧餓死”，文帝當(dāng)即把四川嚴(yán)道銅山賜給鄧通，允許他自行開(kāi)礦鑄錢(qián)，自此“鄧氏錢(qián)”流行天下。而“鄧通”也成了錢(qián)的別稱(chēng)。

　　阿堵物

　　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)篇》記載了這樣一則故事：西晉時(shí)，有個(gè)大臣叫王衍，崇尚玄學(xué)，自命清高，嫌他妻子貪財(cái)，始終不愿意說(shuō)出“錢(qián)”字。但妻子偏要想辦法逼著他說(shuō)。一天晚上，王衍上床休息后，妻子命令脾女在床周?chē)仢M(mǎn)錢(qián)幣，使他無(wú)法下床行走。王衍早晨醒來(lái)，看見(jiàn)滿(mǎn)地的錢(qián)幣擋住去路，就叫來(lái)脾女，命令說(shuō)：“舉卻阿堵物!”絕口不提“錢(qián)”字。“阿堵物”意為“這個(gè)阻擋的東西”。后來(lái)，“阿堵物”便成了錢(qián)的別名。

　　孔方兄

　　“孔方兄”始見(jiàn)于西晉魯褒《錢(qián)神論》：“親之如兄，字曰‘孔方’，失之則貧弱，得之則富昌。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。”把錢(qián)稱(chēng)為“孔方兄”，看作親哥哥，此種人自然是重利輕義。南北朝時(shí)，知識(shí)分子自標(biāo)風(fēng)雅，認(rèn)為直稱(chēng)“錢(qián)”俗氣，便依據(jù)銅錢(qián)外形(多為外圓內(nèi)方)，以及“錢(qián)(錢(qián))”的字形(右邊為兩個(gè)“戈”，“戈”諧音“哥”)，稱(chēng)之為“孔方兄”。此后，文人墨客紛紛沿用此稱(chēng)呼。北宋黃庭堅(jiān)《戲呈孔毅父》詩(shī)曰：“管城子(毛筆)無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)。”說(shuō)明不能吃肉，是因?yàn)榭追叫峙c其絕交，無(wú)錢(qián)能買(mǎi)，戲謔中頗有情趣。

　　青蚨

　　“青蚨”是南方一種昆蟲(chóng)，形狀如蟬。據(jù)東晉干寶《搜神記》卷十三載：“南方有蟲(chóng)……名青蚨，形似蟬而稍大。味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來(lái)，不以遠(yuǎn)近。雖潛取其子，母必知其處。以母血涂錢(qián)八十一文，以子血涂錢(qián)八十一文，每市物，或先用母錢(qián)，或先用子錢(qián)，皆復(fù)飛歸，輪轉(zhuǎn)無(wú)已。”當(dāng)然，這是傳說(shuō)。后世商人以“青蚨”代稱(chēng)“錢(qián)”，取其“循環(huán)往復(fù)”、“用之不竭”、“財(cái)運(yùn)亨通”之意。清光緒十九年(1893)，山東商人孟洛川在北京大柵欄開(kāi)辦綢布店，據(jù)“青蚨”傳說(shuō)，取店名為“瑞蚨祥”。一些老銀號(hào)和商家，春節(jié)貼對(duì)聯(lián)，常用“青蚨飛入”字樣，祝愿來(lái)年“財(cái)源廣進(jìn)”。晚清洛陽(yáng)刺繡圍腰荷包上，刺有“青蚨飛來(lái)”字樣，亦取意于此。

　　上清童子

　　唐鄭還古《博異志·岑文本》中記載了一件奇事：唐貞觀年間，中書(shū)舍人岑文本，常到山中避暑。一天，有個(gè)自稱(chēng)“上清童子元寶”的人求見(jiàn)，兩人談得甚為投機(jī)。童子走時(shí)，岑文本起身相送。不料，剛走出山亭，童子忽然不見(jiàn)了。第二日，童子再次來(lái)訪，岑文本派人暗中跟蹤，童子在墻角處消失。岑文本十分詫異，當(dāng)即命人掘地三尺，發(fā)現(xiàn)有一古墓，墓中了無(wú)余物，只有銅錢(qián)一枚。岑文本這才醒悟，原來(lái)“上清童子”是銅錢(qián)名，“元寶”乃錢(qián)文。后世據(jù)此稱(chēng)“錢(qián)”為“上清童子”。李時(shí)珍《本草綱目·金石一》亦載：“昔有錢(qián)精，自稱(chēng)上清童子。”

　　沒(méi)奈何

　　錢(qián)最奇怪的別名便是“沒(méi)奈何”，顧名思義，其義為“無(wú)可奈何”、“沒(méi)有辦法”。此名來(lái)源于南宋張俊。張俊與岳飛等人屢立戰(zhàn)功，后來(lái)他為保全富貴，投靠秦檜，還多方聚斂錢(qián)財(cái)。他擔(dān)心家中招賊，將每一千兩白銀熔成一個(gè)大球，稱(chēng)之為“沒(méi)奈何”，意思是誰(shuí)也奈何它不得，連竊賊都沒(méi)法偷竊。(南宋洪邁《夷堅(jiān)支志戊·張拱之銀》)無(wú)怪乎有個(gè)演員譏笑他：“只有張郡王在錢(qián)眼內(nèi)坐耳。”(見(jiàn)南宋羅點(diǎn)《聞見(jiàn)錄》)于是，“沒(méi)奈何”也一度成為錢(qián)的別名。