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2017高考古代文化常識(shí)匯總

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  從多省考試院獲悉,2017年高考各科考試知識(shí)點(diǎn)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2017高考古代文化常識(shí)匯總,希望對(duì)你有所幫助!!!

  2017高考古代文化常識(shí)匯總:文史典籍

  【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇,與《論語(yǔ)》《孟子》配合,至南宋淳熙間,朱熹撰《四書章句集注》,“四書”之名由此而定。此后,“四書”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。

  【五經(jīng)】《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱,始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料,是封建時(shí)代教育的必讀教科書,并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。

  【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典,即在“五經(jīng)”外,另加《樂(lè)經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的,韓愈《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

  【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始,把《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》),連同《易》《書》《詩(shī)》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng),將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部,則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng),故有“十三經(jīng)”之稱。

  【三字經(jīng)】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰,明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ),至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始,進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書子書、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語(yǔ),便于兒童誦讀。句法靈活豐富,語(yǔ)言通俗易懂。自編成后廣為流傳,一直使用至清末民初。

  【千字文】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編,梁武帝大同年間編成。全書將一千個(gè)字,編為四字一句的韻語(yǔ),介紹有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的知識(shí),基本上無(wú)重復(fù)的字。自隋代開始流行,至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本。宋代以后,有種種續(xù)編和改編本,但都沒(méi)有舊本流傳得廣泛、長(zhǎng)久。

  【千家詩(shī)】舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩(shī)》《重訂千家詩(shī)》兩種,前者題王相選注,后者題謝枋得選、王相注,所選均七言詩(shī)。兩種選本都分絕句、律詩(shī)兩部分,大都為唐、五代、宋作品,宋詩(shī)尤多。因入選之詩(shī)淺近易解,所以流傳較廣。

  【唐詩(shī)三百首】詩(shī)歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編,實(shí)選唐詩(shī)三百十首,分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂(lè)府諸體排列。選編的原意,本作為家塾課本。所選詩(shī)作大都藝術(shù)性較高,便于吟誦,是流傳最廣的唐詩(shī)選本。

  【文選】現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選,世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩(shī)文辭賦,共一百二十九家,七百余篇,分三十八類。選者注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分,故不選經(jīng)子,史書也僅取論贊,入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。

  【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集,共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇,以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作,語(yǔ)言瑯瑯上口。每篇的簡(jiǎn)要評(píng)注,頗有見(jiàn)解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。

  【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷,選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文,依文體分為論辨、序跋、奏議、書說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目,略述各類文體的特點(diǎn)、源流及其義例。

  【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書,被稱為“正史”,清代乾隆年間編定。全書總計(jì)三干二百二十九卷,記載了從黃帝到明末共四千余年的史事,是史學(xué)研究的重要資料,也常以之代稱中國(guó)歷史。其中《史記》是通史,其余的都是斷代史。

  【史記】我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書》,東漢以后始稱《史記》,西漢司馬遷撰。全書一百三十篇,計(jì)十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳,記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史。該書取材頗富,作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動(dòng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范,在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。

  【資治通鑒】北宋司馬光撰,全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛,除歷朝正史外,尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審,嚴(yán)謹(jǐn)清晰,功力極深,是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。

  【太平廣記】著名類書,由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國(guó)年間,故名。全書五百卷,另目錄十卷,按題材性質(zhì)分九十二大類,一百五十余小類,收錄上迄先秦兩漢,下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說(shuō)、筆記、稗史等五百余種,保存了今已亡佚的大量古小說(shuō)資料。

  【詩(shī)文集的命名方式】古人為詩(shī)文集命名的方式,主要的有:

  (1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。

  (2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。

  (3)以謚號(hào)命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽(yáng)文忠公集》(歐陽(yáng)修)。

  (4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?、《惜抱軒文集》(姚鼐)。

  (5)以作者字、號(hào)命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。

  (6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長(zhǎng)沙集》(賈誼)、《長(zhǎng)江集》(賈島)、《夢(mèng)溪筆談》(沈括)。

  (7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河?xùn)|集》(柳宗元)。

  (8)以帝王年號(hào)命名。如《白氏長(zhǎng)慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。

  【史書編寫方式】分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。

  (1)紀(jì)傳體是以人物為中心線索來(lái)編寫的史書體裁,由司馬遷首創(chuàng)。《二十四史》全是紀(jì)傳體。

  (2)編年體是按年月日先后順序來(lái)記述史實(shí)的史書體裁,如《左傳》、《資治通鑒》。

  (3)紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來(lái)編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn),如《通鑒紀(jì)事本末》、《宋史紀(jì)事本末》。

  2017高考古代文化常識(shí)匯總:.音樂(lè)文娛

  【五聲】也稱“五音”,即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個(gè)音級(jí)。五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味、五色、五官,、五谷等樸素的理論形式一樣,是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀,被西方人看作是整個(gè)東方音樂(lè)的基本形態(tài)?!稇?zhàn)國(guó)策.荊軻刺秦王》:“高漸離擊筑,荊軻和而歌,為變徵之聲,:士皆垂淚涕泣。”文中的“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲音,聲調(diào)悲涼。

  【宮調(diào)】音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲,其中以任何一聲為音階的起點(diǎn),均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱“宮”,即宮調(diào)式,而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”,如商調(diào)、角調(diào)等,統(tǒng)稱為“宮調(diào)”。

  【十二律】古代樂(lè)律學(xué)名詞,是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為:黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽(yáng)兩類,凡屬奇數(shù)的六種律稱陽(yáng)律,屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外,奇數(shù)各律稱“律”,偶數(shù)各律稱“呂”,故十二律又簡(jiǎn)稱“律呂”。

  【俗樂(lè)】古代各種民間音樂(lè)的泛稱。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂(lè),稱為“燕樂(lè)”。“雅樂(lè)”是統(tǒng)治階級(jí)制定的典禮樂(lè)舞,尋根究底,幾乎都來(lái)自民間音樂(lè),只不過(guò)改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。有著名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等,琵琶曲《陽(yáng)春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》,絲竹曲《春江花月夜》《老八板》,廣東音樂(lè)《旱天雷》《雨打芭蕉》等,以及大量的寺院音樂(lè)、各地各種樂(lè)曲,其中不少是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍寶。

  【雅樂(lè)】古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時(shí)所用的樂(lè)舞。周代雅樂(lè)是指“六舞”(云門、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武,前四種屬文舞,后兩種屬武舞)。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂(lè)舞的最高典范,認(rèn)為它的音樂(lè)“中正和平”,歌詞“典雅純正”,故稱之為“雅樂(lè)”。各個(gè)朝代均循禮作樂(lè),歌功頌德,此類樂(lè)舞統(tǒng)稱為“雅樂(lè)”。

  【春江花月夜】樂(lè)府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng),原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。

  【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》,簡(jiǎn)稱《霓裳》。唐代宮廷樂(lè)舞。其由來(lái)傳說(shuō)不一:有的說(shuō),唐玄宗登三鄉(xiāng)驛,望見(jiàn)女兒山,歸而作之;有的說(shuō),此曲是《婆羅門曲》之別名;有的說(shuō),唐玄宗憑幻想寫成前半曲,又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩(shī),對(duì)此曲的演唱作了詳盡的描述。

  【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂(lè)曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)在垓下最后決戰(zhàn)之情景,運(yùn)用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧,表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中干軍萬(wàn)馬沖鋒陷陣之勢(shì),十分生動(dòng)。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。

  【五射】古代的五種射技。這五種射技為:白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢,箭穿靶子而箭頭發(fā)白,表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力;參連,前放一矢,后三矢連續(xù)而去,矢矢相屬,若連珠之相銜;剡注,謂矢行之疾;襄尺,臣與君射,臣與君并立,讓君一尺而退;井儀,四矢連貫,皆正中目標(biāo)。

  【文房四寶】舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房,即書房。北宋蘇易簡(jiǎn)著有《文房四譜》一書,敘述了四種文具的品類及故實(shí)等。這些文具,制作歷史悠久,名手輩出,且品類豐富,風(fēng)格獨(dú)特。著名的有:安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。

  【書法】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一,是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段,技法日精,在文字書寫的點(diǎn)畫篇章之間,表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素,遂成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。用筆、結(jié)構(gòu)、章法為書法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸,以及魏晉到唐宋楷、行、草,書體繁復(fù),流派眾多,涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家,留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書法遺產(chǎn)。

  【六書】古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的六種條例,即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無(wú)關(guān)。象形即描摹事物形狀的造字法,如“日、月、山、羊、馬”等,象形字全是獨(dú)體字。指事是以象征性的符號(hào)來(lái)表示意義的造字法,如“上、下、本、末、中、甘、刃”等,指事字也全是獨(dú)體字。會(huì)意是由兩個(gè)或多個(gè)字合起來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義的造字法,如“明、旦、采、休”等。形聲是意符和聲符并用的造字法,形聲字占漢字的百分之八十左右。

  【永字八法】“永”字具有漢字的八種基本筆畫:點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提。

  【陽(yáng)文陰文】我國(guó)古代刻在器物上的文字,筆畫凸起的叫陽(yáng)文,凹下的叫陰文。

  【歲寒三友】指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。松,是耐寒樹木,經(jīng)冬不凋,常被看作剛正節(jié)操的象征。竹,也經(jīng)冬不凋,且自成美景,它剛直、謙遜,不亢不卑,瀟灑處世,常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅,迎寒而開,美麗絕俗,是堅(jiān)韌不拔的人格的象征。

  【花中四君子】古詩(shī)文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭,一則花朵色淡香清,二則多生于幽僻之處,故常被看作是謙謙君子的象征。菊,它不僅清麗淡雅、芳香襲人,而且具有傲霜斗雪的特征;它艷于百花凋后,不與群芳爭(zhēng)列,故歷來(lái)被用來(lái)象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。“梅、竹”見(jiàn)上條。

  2017高考古代文化常識(shí)匯總:古代節(jié)日習(xí)俗

  【春節(jié)/元旦】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元正、新春、新正等,而今人稱春節(jié),是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年,一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺,多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑,風(fēng)調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展,接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰,燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

  【元宵】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子,用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子,可帶湯吃,也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子?;元夕》:“去年元夜時(shí),花市燈如晝。”

  【社日】農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社,漢以后開始有秋社。春社在春分前后,秋社在秋分前后。社日這一天,鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì),準(zhǔn)備酒肉祭神,然后宴飲。王家《社日詩(shī)》“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸。”

  【上巳】原定于三月上旬的一個(gè)巳日,所以叫上巳。曹魏以后,這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先,人們到水邊去游玩采蘭,以驅(qū)除邪氣。后來(lái),演變成水邊宴飲,郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩(shī):“三月三日天氣新,長(zhǎng)安水邊多麗人。”

  【寒食】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。相傳,春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后,大封功臣,獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧,為逼他出山受賞,放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯,追念子推,表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近,后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》:“初過(guò)寒食一百六,店社無(wú)煙宮柳綠。”

  【清明】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月,按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖,風(fēng)和日麗,“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”,清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。

  【端午】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式,因“五”與“午”同音,農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為,該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜,投水自盡,于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》:“端午被恩榮。”

  【乞巧】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳,天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后,云錦織作稍慢,天帝大怒,將織女逐回,只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)?;蛘f(shuō):天上的織女嫁給了地上的牛郎,王母娘娘將織女抓回天庭,只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上,婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際,擺設(shè)香案,穿針引線,向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下,靜聽(tīng)牛郎織女的談話,也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》:“闌珊星斗綴朱光,七夕宮嬪乞巧忙。”

  【中秋】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故稱中秋。秋高氣爽,明月當(dāng)空,故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想,使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后,更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。蘇軾《水調(diào)歌頭》:“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。”韋莊《送秀才歸荊溪》:“八月中秋月正圓,送君吟上木蘭船。”

  【重陽(yáng)】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?!兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù),兩九相重,故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié),秋高氣爽,風(fēng)清月潔,故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”

  【臘日】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行,南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。杜甫有《臘日》詩(shī):“臘日年年暖尚遙,今年臘日凍全消。”

  【除夕】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚,家家在打掃一清的屋里,擺上豐盛的菜肴,全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜謎下棋,嬉戲游樂(lè),謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí),眾人爭(zhēng)相奔出,在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”,取其興旺之意),并在這“歲之元,月之元,時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”,以求首先發(fā)達(dá),大吉大利。此時(shí),爆竹聲、歡叫聲響成一片,一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

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