關(guān)于中國傳統(tǒng)文化——“玉”篇
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化——“玉”篇
中國玉文化有七千多年的歷史，玉文化的基本內(nèi)涵大致可以分為：一是作為神物受到原始先民的敬畏，帶有神秘色彩，二是成為權(quán)力地位的象征。三是代表君子美德。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
玉璧
玉璧，是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器。穿孔稱作“好”，邊緣器體稱作“肉”。《爾雅·釋器》“肉倍好謂之壁，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)”。一般把體形扁平、周邊圓形、中央有孔且邊大孔小的器物稱為璧.璧有以下幾種用途:一為禮器，二為佩玉，三為禮儀饋贈品，四為葬玉。關(guān)于玉璧，還有兩個小故事 。卞和獻璞玉
據(jù)《韓非子》、《新序》等書記載，在我國春秋時，楚國的一個玉工，名叫卞和，一次在山中得一塊璞玉，獻給楚歷王，王使玉工辨識，說是石頭，以欺君之罪斷其左足。后楚武王即位，卞和又獻玉，仍以欺君之罪斷其右足。及楚文王即位，卞和抱玉哭于荊山之下，文王派人問他，他說：“吾非悲刖[yuè](本義：斷足。)也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之誑。”文王命人剖璞，果得寶玉。故稱之為“和氏璧”。后來因和氏璧，又有了完璧歸趙的故事。
玉環(huán)
玉環(huán)，為一種圓形而中間有孔的玉器，形狀與鐲類似，其孔徑大于邊緣，也有與邊緣相等的。與玉璧、玉瑗近似。”因“環(huán)”與“還”同音，古人可能還把它作為一種信物。據(jù)說古代逐臣待命于境，賜環(huán)則還，即得到天子送來的環(huán)，就知道自己收被重新召回，官復(fù)原職。
玉玦
玉玦，是新石器時代的典型玉器，也是迄今所見最古老的裝飾玉器，特點是環(huán)形，有缺口。《白虎通》說：“玦，環(huán)之不周也。《廣雅》說：“如環(huán)，缺而不連。”
玦，通“決”，有決斷、拒絕、決絕的意思。
《史記·項羽本紀(jì)》：“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之三”。范增舉起玉玦示意項羽殺死劉邦。
《荀子·大略》中有記載：“聘人以珪，問士以壁，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環(huán)。”以玦贈人，以示決斷。
《廣韻》所言：“玦如環(huán)而有缺，逐臣待命于境，賜環(huán)則返，賜玦則絕，義取訣。”君王賜臣以玦，則是流放。
玉圭
玉圭，古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。
天子派遣使者到別的諸侯國訪問，用“圭”作為憑證。圭是上尖下方的長條形玉制禮器。其形制大小，因爵位及用途不同而異。據(jù)《周禮·春官》載，周制：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。六瑞形制大小各異，以示爵位等級之差別。
玉璜
璜，意是指半壁形的玉。它的來源不是把一個璧一分為二，因為新石器時代出土的璜沒有一件夠得上“半璧”的。根據(jù)那志良先生的意見，“璜之形，是模仿“虹”的。古人對于天上各種形象，感覺興趣。雨過天晴，彩虹又出來了，五光十色，更引起他們的興趣，于是用玉或石，模仿彩虹之形，這便是“璜”。
玉璜與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等總稱為“六瑞”，被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器，級別高，份量重，是玉器收藏家的收藏重項，非機緣巧合所不能得，亦是吉祥之瑞器。
玉琮
琮(Cóng)是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。中國古代有玉璧祭天，玉琮祭地的禮制。多數(shù)學(xué)者認為琮是一種溝通天地的法器，上大內(nèi)圓象征天，下小和外方象征地。
商周以后，玉琮就不常見了，后人只知“琮”字，而并不知其外形。在良渚古城出土的玉琮，便為后世解答了這一問題。
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