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關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的四大核心

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關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的四大核心

  和文化可以說是中華民族文化的核心理念。它要求不同事物聚在一起,能夠互相協(xié)調(diào)、相互并存,相互促進(jìn)。和文化思想是時(shí)代進(jìn)步的主題,也是每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。下面是小編為大家精心整理的文章,希望對(duì)大家有所幫助。

  陰陽(yáng)合一

  陰陽(yáng),即認(rèn)為世界上任何事物都包含對(duì)立的統(tǒng)一,對(duì)立的雙方又是統(tǒng)一的,在一定條件下也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。這也是樸素的辯證法。例如水,在一定溫度下可以結(jié)為冰,冰在一定溫度下又可以轉(zhuǎn)化為水。諸如此類,不勝枚舉。陰陽(yáng)思想有個(gè)模式,是用太極圖表現(xiàn)的,那是哲學(xué)模式的一種形象表現(xiàn)。半黑半白的太極圖表明了萬事萬物的對(duì)立統(tǒng)一。其中一條S曲線,生動(dòng)地表明了黑與白的運(yùn)動(dòng)變化。圖中還有兩個(gè)魚眼,白中黑眼,黑中白眼,說明陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰。這正是陰陽(yáng)各自向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

  陰陽(yáng)思想給予我們的啟示,就是當(dāng)我們處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)居安思危,時(shí)刻保持一種憂患意識(shí),才不會(huì)“大意失街亭”;反之,我們身處逆境的時(shí)候,則應(yīng)樹立自信心,敢于拼搏進(jìn)取,力挽狂瀾,才能轉(zhuǎn)敗為勝。

  五行思想
是宇宙統(tǒng)一與金、木、水、火、土五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),也是樸素的唯物主義思想。這些物質(zhì)又是運(yùn)動(dòng)著的,也是相互聯(lián)系著的。中醫(yī)認(rèn)為,五行生克的關(guān)系模式是:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,反之,金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。這就說明,沒有任何一種事物或力量能夠凌駕于一切事物和力量之上而獨(dú)霸天下。所謂“一物降一物,一物生一物”也要把握適度,否則適得其反。比如,金克木,用斧子劈柴,劈多了,斧頭自身也就磨損了,又如土克水,水庫(kù)儲(chǔ)水,壩高要適當(dāng)。太高了,儲(chǔ)水超過承載度(或者大雨超出集雨量)庫(kù)壩也就倒了,造成水災(zāi)。這也告訴我們,在工作生活中,不論做什么事都要把握適度,否則就會(huì)造成損失。比如,適當(dāng)鍛煉運(yùn)動(dòng)有益于健康,超大運(yùn)動(dòng)量則可能損害身體健康。

  “天人合一”思想,講的是人類社會(huì)和大自然是個(gè)統(tǒng)一體,彼此是相通相依、和諧共存的。

  這個(gè)思想告訴我們,做什么事都要順應(yīng)天時(shí),講究“天時(shí)地利人和”。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子就說過“不違農(nóng)時(shí)”,指的是該種時(shí)就種,該收時(shí)就收。中國(guó)人不講征服自然,雖然也說人定勝天,指的只是克服困難,戰(zhàn)勝自然災(zāi)害,但也要以保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境為前提。只有“人愛鳥、鳥愛林,林涵水,水涵人”這樣的良性生態(tài)循環(huán),維持好每一條密不可分的食物鏈組成的自然生態(tài)系統(tǒng),才能營(yíng)造和諧統(tǒng)一的生態(tài)家園。過去“除四害”,消滅麻雀、老鼠、蟑螂、臭蟲,但事實(shí)證明,那些生物是滅不絕的,因?yàn)樗鼈冇凶约旱牧?xí)性功能和生存環(huán)境,就是一例。所以,我們一定要合理利用自然資源,著力保護(hù)生態(tài)環(huán)境,保持好生態(tài)平衡,地球才會(huì)變成“天人合一”的和諧家園。

  “中和中庸”思想

  和文化可以說是中華民族文化的核心理念。它要求不同事物聚在一起,能夠互相協(xié)調(diào)、相互并存,相互促進(jìn)。和文化思想是時(shí)代進(jìn)步的主題,也是每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。在企業(yè)發(fā)展過程中,尤其需要提倡“和諧共榮”。這就要求我們要有海納百川的胸懷,承認(rèn)并尊重員工彼此的差異性,實(shí)現(xiàn)員工身心和諧、內(nèi)外統(tǒng)一、精神與物質(zhì)均衡發(fā)展,進(jìn)而形成良好的工作、科研和優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)精神。

  孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,足見人和最為重要。一個(gè)家庭,家和萬事興;做生意要講和氣生財(cái);搞政治,要政通人和;做事業(yè),要和衷共濟(jì);與人相處,要以和為貴。總之,“和”是做好一切事情的基礎(chǔ)。

  所謂“中庸”就是要求處理問題時(shí)不偏不倚,公正公平,恰如其分。但,中庸并非和稀泥、不講原則。總的要求是處理問題要恰到好處,把握好一個(gè)“度”。孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和”。什么叫“同而不和”,就是結(jié)黨營(yíng)私,不是團(tuán)結(jié)絕大多數(shù),而是拉幫結(jié)派,必然影響大局。所以,大到國(guó)家和諧,小到單位團(tuán)結(jié),都必須提高每個(gè)人的品德修養(yǎng)才行。

  達(dá)到和諧又要以忍讓、寬容為前提。歷史上有個(gè)故事,在安徽桐城有個(gè)六尺巷的地方,兩家人為建房爭(zhēng)地打官司,其中一家名叫張廷玉,給父親、當(dāng)朝宰相張英告狀,后其父回復(fù)“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨?萬里長(zhǎng)城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。”張家人很受啟發(fā),讓了三尺之后,對(duì)方又感到不過意,就也讓三尺,便成了“六尺巷”,而張延玉后來也修身齊家,成了一名宰相??梢?,和文化也是“真善美”的統(tǒng)一。我們企業(yè)在發(fā)展過程中,也要不斷融入新元素、新技術(shù)、新人才,保持與企業(yè)利益相關(guān)方面的和諧合作,把握好企業(yè)的生存之道,“重義輕利、見利思義”,才能達(dá)到和諧共榮、共享共贏。

  修身克己思想強(qiáng)調(diào)的是修身養(yǎng)性

  一個(gè)人如果不能修身,那就齊不了家,一個(gè)家庭都治不好,那更談不上治國(guó)了。國(guó)家治不好,當(dāng)然不能在世界和平中發(fā)揮應(yīng)有的作用??鬃釉唬?ldquo;殺身成仁”,孟子曰:“舍生取義”,孔子還說“君子喻于義,小人喻于利”,都講的是品德修養(yǎng)。當(dāng)然,修身的要求首先應(yīng)做到克己。只有不斷戰(zhàn)勝自己,超越自己,做一個(gè)淡泊名利的人,才是強(qiáng)者,才能成就事業(yè)。

  需要強(qiáng)調(diào)的是,修身克己必須包含意商、情商的鍛煉。據(jù)專家研究,非智力因素對(duì)成功起決定作用的是“三商”——意商、情商、智商。而修身養(yǎng)性,就是要克服極端禮記和極端任性,做到“已所不欲,勿施于人”,這是做人的道德底線,每個(gè)人都應(yīng)做到。果真如此,我們的世界就會(huì)充滿愛,明天就會(huì)更加美好。

  中華傳統(tǒng)文化視角:這四個(gè)思想之所以重要,是因?yàn)樗鼈儩B透至各個(gè)文化領(lǐng)域、各種文化表現(xiàn)之中,并起著指導(dǎo)作用。同時(shí),從一個(gè)角度來看,這四個(gè)思想對(duì)中華傳統(tǒng)文化有全方位的概括作用。試想一個(gè)人活在世上,他總要對(duì)萬事萬物的存在與變化有個(gè)基本看法,這就是基本哲理。其次,這個(gè)人又是存在于大自然中,所以他必須對(duì)大自然與人類社會(huì)的關(guān)系有所認(rèn)識(shí)。再其次,這個(gè)人又是生活在社會(huì)上,所以他必須懂得如何對(duì)待社會(huì)問題,如何處理人際關(guān)系。最后,這個(gè)人的自身也是一個(gè)存在,所以他必須懂得如何對(duì)待自身并實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。所以總起來看,可以說“四個(gè)重要思想”是一種全方位的概括。


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