“中國古代建筑博物館”——“山西最美文化遺產(chǎn)”

　　山西是我國現(xiàn)存各類古建筑最多的省份，共計4萬余處，上迄唐代，下至民國，時代連續(xù)，品類齊全，構(gòu)成了我國建筑史上品質(zhì)超群、蔚為壯觀的古建筑標(biāo)本體系，具有鮮明的藝術(shù)特色和很高的文化欣賞價值，享有“中國古代建筑博物館”之美譽。

　　山西，除了皇室宮殿建筑不復(fù)存在外，其余中國古代的建筑門類和建筑藝術(shù)，在這片古老的土地上幾乎都能找到實物。如依照建筑功能劃分，有寺廟宮觀、長城關(guān)隘、城池市樓、墓冢陵寢、戲臺祠堂、橋梁驛站、民居會館、鐘樓鼓樓等等;依照建筑形式劃分的廡毆式、歇山式、懸山式、卷棚式、單檐、重檐、殿臺、亭閣、長廊、牌坊等等，其中一部分是中國古代建筑藝術(shù)的孤例，品質(zhì)更優(yōu)，價值更高。

　　山西十大最美文物景觀

　　五臺山

　　在中國四大佛教名山中，她以文殊菩薩道場位居榜首。五峰環(huán)抱的“華北屋脊”上，巍然矗立的白塔，澤被蒼生;鱗次櫛比的殿宇，香煙不斷。這里既有大氣磅礴的自然風(fēng)光，又有精美絕倫的古建遺存，還有濃郁神秘的佛國氣息。而她的美，全在于她天人合一的生動雋永。朝拜圣山，晨鐘暮鼓，佛光普照，讓心靈安憩此間，人生頓悟，禪意胸間。

　　2.平遙古城

　　發(fā)軔于2700年前，至今仍保持著明清時期的格局風(fēng)貌。她是一座古典小城，她是一座精神故園。威墻高筑，襟抱遺產(chǎn)，民族銀行業(yè)“鄉(xiāng)下祖父”的算盤聲縈繞于耳，構(gòu)成了中國漢民族古代城市的杰出范例。古城如酒，愈陳愈醇。徜徉在青石長街，你能聽到她蒼老的脈動，而充滿你眼簾的是，一幅自古至今、非同尋常的社會生活長卷。

　　3.大同云岡石窟

　　一面冷石長壁，五萬雕刻造像，“真容巨壯，世法所希”的石窟，千年西風(fēng)殘照，閱盡人間滄桑，東西南北風(fēng)格融會的皇家風(fēng)范，諸多門類藝術(shù)匯聚成不朽神奇，向世人訴說著一個王朝、一個民族曾經(jīng)的輝煌與夢想。它是中國三大石窟之一，世界文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。

　　4.渾源懸空寺

　　她很奇特，一長溜廟宇懸在空中：登樓俯視，如臨深淵;谷底仰望，虛樓若虹。“蜃樓疑海上，鳥道沒云中”是對她最好的寫照。她被徐霞客稱為“天下巨觀”，也被李白詩意地贊頌為 “壯觀”。 千百年來，她臨風(fēng)沐雨，歷經(jīng)大震，卻安然如初，堪稱奇跡。風(fēng)鈴搖響夕陽耳語，不敢高聲語恐驚天上人——這就是懸空寺，讓世人心馳神往，流連忘返。

　　5.太原晉祠

　　她位于2500年文化之河浸潤的錦繡之城，穿過周漢風(fēng)雨，歷經(jīng)唐宋春秋，卻從來都是臥虎藏龍，精彩無限。誰也沒有辦法不去贊美她：難老泉水，周柏唐槐，圣母大殿，魚沼飛梁，宋塑侍女，唐王御碑……她奇秀精致、溫文爾雅，她渾然大度、英姿豪氣。工筆文化，寫意園林——她是一個讓南來北往的游人們可以詩意地駐足觀覽的地方。

　　6.祁縣喬家大院

　　清乾隆年間，走西口回來的哥哥留下了這一片百年老屋。外形方正、三面臨街、體量厚重、斬裁整齊的全封閉式城堡，體現(xiàn)了商賈家族的居住格調(diào)和非凡氣派，兼容著封建時代的禮制內(nèi)容和風(fēng)水堪輿，她所擁有的“三雕”藝術(shù)，具有傳世之美。她是北方民居建筑的典范，讓人在瀏覽中，回味昔日晉商的闊綽風(fēng)采，追尋逝去已久的繁華舊夢。

　　7.陽城皇城相府

　　不愧是康熙皇帝老師，陳廷敬的府邸把美麗清秀的周邊風(fēng)景和灑脫豪放的精神氣脈，奇妙地融合于一個偌大的鄉(xiāng)間城堡：御書樓金碧輝煌，河山樓雄奇險峻，中道莊巍峨壯觀，斗筑居府院連綿，藏兵洞奇妙無窮，紫蕓阡御碑林立。藏在深山，奇秀東南。她是集官宦府第與地方民居為一體的明清建筑群，是中國古代北方第一文化巨族之宅。

　　8.芮城永樂宮

　　為奉祀中國道教“八洞神仙”之一的呂洞賓而建，惶惶然位居我國現(xiàn)存道教宮觀之首：遠眺規(guī)模宏大、布局疏朗，近觀殿閣巍峨、氣勢壯觀，頗有紫禁城之格局。其驚世之處，更在于它的壁畫藝術(shù)，286個群仙朝謁元始天尊，場面浩大、卓爾不凡，在演繹罕見神奇的同時，一次次給世界創(chuàng)造著禪機，給心靈帶來了震撼，這就是永樂宮的無窮奧妙。

　　9.靈石王家大院

　　東西對峙，一橋相連，在靜升村所謂“九溝八堡十八巷”中，至少有“五溝六堡五巷”，基本上屬于“王土”。黃土高坡上窯洞與瓦房相結(jié)合的全封閉建筑，記載了不同時期王家的輝煌與鼎盛，堪稱中國北方民居的明珠。如果說蘇州園林是一首凝固的詩，那么王家大院就是一篇凝固的散文，雄渾厚重，細(xì)膩曼妙，充滿著神妙的詩情畫意。

　　10.朔州崇福寺

　　彌陀殿為崇福寺主殿，金皇統(tǒng)三年(1143年)建，距今已有850多年歷史，是寺院精華所在。匾額、塑像、壁畫、雕花門窗、脊飾琉璃被譽為“金代五絕”，整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細(xì)，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。一座殿堂之中，建筑、塑像、壁畫、琉璃以及門窗隔扇，檐下匾額、墨書題記等多種金代文物，薈萃一處，完好無損，實在難得，是中國現(xiàn)存遼金時代三大佛殿之一。

　　山西十大最美古代建筑

　　1.代縣邊靖樓

　　位于代縣縣城十字街心，又名譙樓、鼓樓，是歷史上為守望瞭敵、指揮作戰(zhàn)之軍事設(shè)施，有萬里長城第一樓之美譽。邊靖樓建于明洪武(1374年)七年，明成化十二年(1476年)重建。樓為磚木結(jié)構(gòu)，在基座下部有大型石券門洞南北貫通，氣勢頗為壯觀。樓閣上三面懸匾，正面為“雁門第一樓”，兩側(cè)為“聲聞四達”“威鎮(zhèn)三關(guān)”。整體上斗拱規(guī)整，梁架精巧，結(jié)構(gòu)合理，建造宏偉。頂層遠眺，北望雁門，南腑滹沱，風(fēng)景無限。

　　2.洪洞廣勝寺飛虹塔

　　位于洪洞縣城東北霍山南麓全國重點文物保護單位廣勝寺，始建于漢代，現(xiàn)存為明嘉靖六年(1527年)重修，是我國玻璃塔中佼佼者，也是我國現(xiàn)存最完整的大型琉璃古塔。“一塔玲瓏駕碧空，滿山翠柏起秋風(fēng)。”每逢紅日高照，塔身金碧輝煌、仿佛美麗的彩虹，故此得名“飛虹塔”，也是佛界公認(rèn)最美麗的“浮圖”。

　　3.太原晉祠圣母殿

　　創(chuàng)建于北宋天圣年間(1023年—1032年)，崇寧元年(1102年)重修，是我國宋代建筑的代表作。大殿“付階周匝”的做法，是中國現(xiàn)存古建筑中最早的實例。殿堂梁架是中國現(xiàn)存古代建筑中惟一符合 《營造法式》殿堂式構(gòu)架形式的孤例。大殿前廊柱上雕飾有八條蜿蜒欲動的木龍，豪放健美，雕于宋元祐二年(1087年)。殿內(nèi)有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母，鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊。周圍有眾多女官、侍女環(huán)繞，動作姿態(tài)各不相同，神態(tài)性格都刻畫得十分生動自然，是晉祠彩塑中最出色的、也是中國最珍貴的人物塑像。

　　4.晉祠魚沼飛梁

　　位于太原市西南25公里處全國重點文物保護單位晉祠，為一正方形水池，建于北宋。其結(jié)構(gòu)為池中立三十四根小八角形石柱，柱頭卷殺，柱頂架斗栱和梁木承托著十字形橋面，東西平坦連接圣母殿與獻殿，南北兩翼下斜至沿岸，四周有勾欄圍護憑依，整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。是一座精致的古橋建筑，為我國現(xiàn)存古橋梁中的孤例，是我國橋梁建筑史上的杰作。

　　5.平遙鎮(zhèn)國寺萬佛殿

　　位于平遙縣襄垣鄉(xiāng)郝洞村全國重點文物保護單位鎮(zhèn)國寺，創(chuàng)建于五代北漢天會七年(963年)，年代僅晚于五臺山南禪、佛光二寺院，為中國僅存的幾座五代木結(jié)構(gòu)建筑之一，在歷代寺廟建筑中頗為罕見。殿貌奇古，結(jié)構(gòu)奇特，從建筑的藝術(shù)上別具一格。殿內(nèi)壇上有彩塑11尊，為五代原作，面相豐潤，軀體柔麗，至為可貴。五代為時短暫，文物建筑遺存甚少，五代彩塑尤為奇缺。萬佛殿建筑與殿內(nèi)彩塑為研究中國建筑史和雕塑藝術(shù)史提供了極其珍貴的實物佐證。

　　6.朔州崇福寺彌陀殿

　　位于朔州市朔城區(qū)東大街全國重點文物保護單位崇福寺，金熙宗皇統(tǒng)三年(1143年)建，至今已有800多年的歷史，至為可貴。大殿減柱與移柱的做法，是我國建筑史上的大膽創(chuàng)新。彌陀殿內(nèi)的塑像為我國金代塑像中的珍品。彌陀殿內(nèi)四周滿繪壁畫，共計345.75平方米，畫題內(nèi)容主要是佛和菩薩，也是金代壁畫精品。在一座殿堂之中，建筑、塑像、壁畫、琉璃以及門窗隔扇，檐下匾額、墨書題記等多種金代文物，薈萃一處，是我國現(xiàn)存金代最大最美的佛殿。

　　7.萬榮東岳廟飛云樓

　　位于萬榮縣城內(nèi)西街全國重點文物保護單位東岳廟，建于明正德年間(1506年—1521年)。該樓平面呈方形，純木結(jié)構(gòu)，明三暗五層，高達23.19米。全樓345組斗拱密集排列，且形狀極富變化，如云朵簇?fù)?、鮮花盛開一般。各檐翼角翹起，勢欲飛翔。風(fēng)和之日，樓角風(fēng)鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍幾色琉璃瓦，陽光之下，更顯富麗堂皇?，F(xiàn)其狀，其結(jié)構(gòu)之巧妙，造型之精美、外觀之壯麗，堪稱我國樓閣建筑之杰作，是現(xiàn)存古建筑中難得的實物資料。

　　8.五臺佛光寺東大殿

　　位于五臺縣豆村鎮(zhèn)佛光寺，為寺內(nèi)主殿，重建于唐大中十一年(857年)，我國現(xiàn)存古代建筑中最古老、最典型的實例。大殿構(gòu)架由屋深柱網(wǎng)、鋪作層和屋頂梁架三部分疊加而成，七鋪作斗拱縱橫恣肆，威壓四方，是現(xiàn)存中國古建筑中斗拱挑出層數(shù)最多、距離最遠的一個實例，在脊檁下僅用叉手的做法，也是現(xiàn)存古建筑中的孤例。殿內(nèi)的唐代塑像和唐代壁畫薈萃一堂，極為珍貴。集塑像、壁畫、墨跡、建筑于一體的東大殿，被我國著名建筑學(xué)家梁思成先生稱為“第一國寶”，在我國乃至整個東亞建筑文化區(qū)域有著特殊的意義。

　　9.應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔

　　位于應(yīng)縣城內(nèi)全國重點文物保護單位佛宮寺，亦稱應(yīng)縣木塔，建于遼清寧二年(1056年)，至今已有近千年的歷史，是國內(nèi)外現(xiàn)存最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，是我國古建筑中的瑰寶，世界木結(jié)構(gòu)建筑的典范。木塔通高67.31米，底層直徑30.27米，總重量約7400噸。塔高九層，塔剎直插云霄，應(yīng)縣木塔的設(shè)計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，結(jié)構(gòu)上采用雙層環(huán)形套筒空間框架，形成一層比一層小的優(yōu)美輪廓。全塔在結(jié)構(gòu)上沒用一個鐵釘子，全靠構(gòu)件互相鉚榫咬合。全塔共使用54種不同形式的斗拱，種類之多，國內(nèi)罕見，被世人稱為“斗拱博物館”。

　　10.榆次城隍廟玄鑒樓

　　位于晉中市榆次區(qū)東大街，為全國重點文物保護單位榆次城隍廟建筑群的主體建筑之一，同時也是榆次城隍廟建筑群極具城隍文化的建筑。玄鑒樓建于明代正德年間，名之為“玄鑒”有“深奧微妙”“可以為鑒”之意，呈現(xiàn)出等級的尊貴。1999年被歷史文化遺址保護基金會評為全球最精美的一百處古建筑而聞名遐邇。

　　山西陶瓷文化遺產(chǎn)研究保護的現(xiàn)狀

　　陶瓷，是中華文明的一朵奇葩，是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，隨著我國文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，陶瓷文化遺產(chǎn)的研究保護工作也得到了持久的關(guān)注和更多的重視，使得我國的陶瓷文化得到了很好的保護和傳承。作為古代陶瓷生產(chǎn)大省的山西，在陶瓷文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作開展上也取得了良好的效果，同時，也面臨著很多問題和不足，需要我們正視和引起高度重視。

　　山西是我國古代陶瓷生產(chǎn)的主要地區(qū)之一，豐富的制瓷原料、充沛的水源、優(yōu)質(zhì)的燒瓷燃料以及便利的交通，造就了陶瓷藝術(shù)成就的輝煌，歷史上燒造陶瓷的窯址遍布全境，僅方志史料記載的就達50余處，燒造歷史久遠，品種豐富。建國以來，經(jīng)過半個多世紀(jì)的努力，山西在陶瓷文化遺產(chǎn)的保護方面也取得了一定的成果，然而，與其它主要產(chǎn)瓷省份，如河北、河南、陜西、江西等相比卻比較落后，研究保護工作的開展相對滯后。山西陶瓷的考古工作始于20世紀(jì)60年代，進入70年代后期，隨著全國性的瓷窯調(diào)查的全面展開，山西也取得了豐碩的成果。1977至1978年，山西省陶瓷史編寫小組“調(diào)查了省內(nèi)二十六個縣、市的六十四個古窯遺址，采集了古陶瓷標(biāo)本3萬余片(件)……”。此次調(diào)查基本摸清了山西境內(nèi)的瓷窯分布情況及燒瓷面貌，也印證、糾正和補充了史料的記載，為以后的進一步研究工作提供了重要的資料。然而，頗為遺憾的是，這批資料至今尚未全面公布。進入21世紀(jì)，山西的陶瓷保護工作在之前的基礎(chǔ)上，又有新的進展，但仍舊停留在初步的調(diào)查發(fā)掘階段。

　　山西古瓷窯址分布圖

　　截止目前，已發(fā)表的文章中涉及山西瓷窯遺存約有20余處，依資料發(fā)表的先后計有：大同青磁窯、介休洪山窯和南街窯、太原孟家井窯、霍州陳村窯、渾源古瓷窯、界莊窯、青磁窯、大磁窯、長治八義窯、盂縣磁窯坡窯、交城磁窯村窯、懷仁小峪窯、鵝毛口窯、臨汾龍祠窯、峪里窯、晉城柳樹口窯、朔州峙峪窯、臨縣招賢窯、平定柏井窯。其他資料中除上述所羅列之外，還見有河津北午芹窯、河曲陽坡泉窯、陽城窯畔溝窯、興縣炭煙溝窯、鄉(xiāng)寧西坡窯等。從上述材料可以得知：山西陶瓷生產(chǎn)歷史悠久，內(nèi)涵豐富，器物品類齊全，色彩絢爛，裝飾技法多樣。山西陶瓷燒造始于唐代，發(fā)展于宋，金元時無論在規(guī)模還是質(zhì)量都達到了高峰，明清延續(xù)燒造，一直持續(xù)至民國，前后歷經(jīng)一千余年，綿延不斷。從釉色來看，以黑釉和白釉瓷為主，青釉、三彩、紅綠彩、白釉黑褐彩、黑白釉、醬釉、茶葉末釉、黃釉、絞胎、絞釉(包括絞化妝土)、窯變(油滴、兔毫等)、鈞釉、綠釉、琉璃、琺華、孔雀藍釉、青花等兼而有之。裝飾技法上，素面、畫花、剔花、刻花、劃花、印花、鑲嵌、堆、貼、鏤、雕無所不用。器物器型包羅萬象，碗、盤、罐、瓶等生活實用瓷最為大宗，瓷塑類生活玩具常見，瓦、脊飾等琉璃建筑大量生產(chǎn)，佛像類瓷塑也有。匣缽、支墊具等裝燒工具和窯爐遺存多有發(fā)現(xiàn)。瓷窯遺址的調(diào)查發(fā)掘，只是資料收集的過程，對發(fā)掘資料的進一步深入探索才是學(xué)術(shù)研究的真正目的和意義所在。

　　山西陶瓷研究成果

　　關(guān)于山西陶瓷的綜合性研究文章并不多，水既生先生可謂首開山西陶瓷研究的先河，發(fā)表了多篇頗有影響力的文章。在《山西古代陶瓷裝飾技法》一文中，水先生通過對古窯址標(biāo)本的研究，獲得了山西古代陶瓷的坯胎裝飾、釉面裝飾和彩繪裝飾三個方面的裝飾技法。1984年發(fā)表的《山西古代窯具及裝燒方法》，文章中結(jié)合窯址標(biāo)本，系統(tǒng)論述了山西古代燒瓷過程中使用的主要窯具，以及山西古代瓷器的裝燒方法。這也是學(xué)術(shù)界對瓷器裝燒工藝方面的最早論著之一?！渡轿鞴鸥G址中所見黑釉剔劃花瓷器》和《山西古窯址所見油滴和兔毫》則是對山西某一類產(chǎn)品的綜述?！渡轿魈沾煽脊糯嬖诘膸讉€問題》一文，首次從考古的角度，提出了山西陶瓷文化遺產(chǎn)研究保護中存在的問題。其它所能見到的文章中，涉及的研究方向有：對某個窯址中某一類或幾類產(chǎn)品的研究;對不同窯口間相似品種的對比研究;對某一陶瓷品種或某類器物的研究;對某個時期陶瓷的研究;還有對山西陶瓷的科技測定研究以及綜合性研究。另外，有關(guān)山西陶瓷的研究專著至今唯有1984年由上海人民美術(shù)出版社和日本美奈美聯(lián)合出版發(fā)行的《中國陶瓷全集28·山西陶瓷》和2008年由科學(xué)出版社出版的《中國出土瓷器全集·山西卷》。兩本著錄皆按照歷史發(fā)展順序，收錄了不同歷史時期墓葬和遺址出土的陶瓷及標(biāo)本，只是前者收錄資料較后者要少，多陶瓷碎片標(biāo)本，后者側(cè)重于完整標(biāo)本的收集。前者還收錄了現(xiàn)當(dāng)代陶瓷研究所復(fù)原工藝后生產(chǎn)的仿古瓷器。另外，2013年由故宮博物院主編的《故宮博物院藏中國古代窯址標(biāo)本·山西、甘肅、內(nèi)蒙古卷》中，收錄了故宮歷年來考察山西窯址所采集到的精品標(biāo)本，為山西陶瓷的研究提供了重要的實物資料。盡管山西陶瓷的研究保護取得了一定的成績，但還存在很多問題和不足。

　　《山西陶瓷》書影

　　縱觀我國陶瓷文化遺產(chǎn)的研究保護，大致可分為三個階段：第一階段，是結(jié)合文獻對窯址的考古調(diào)查、發(fā)掘、整理及成果公布階段;第二階段，是對陶瓷的綜合深入研究，包括對某一區(qū)域、或某一時間、或某一類陶瓷的探究，不同地區(qū)間相似面貌陶瓷的對比研究，對陶瓷的物理性質(zhì)、成分等的科技分析研究等;第三階段，是對陶瓷文化遺產(chǎn)的保護規(guī)劃，工藝復(fù)原，開發(fā)利用等相關(guān)問題的探索實施。目前，河北磁州窯、陜西耀州窯、浙江南宋官窯、江西吉州窯、湖南長沙窯等諸多瓷窯，已完成了前兩個階段的保護工作，第三階段的工作已開始實施或持續(xù)進行中。而山西陶瓷文化保護的基礎(chǔ)性工作開展還比較薄弱，仍主要停留在對窯址的考古調(diào)查、試掘的起步階段，所發(fā)表的資料皆為簡報形式，發(fā)掘報告專著至今為零。這也是山西陶瓷文化保護的主要不足之處。此外，保護中還面臨著其他一些突出問題。首先，保護力度不夠，多數(shù)瓷窯遺址遭受破壞甚至永久消失。山西古代遺留下來的窯址大多位于窮鄉(xiāng)僻壤，交通不便，經(jīng)濟欠發(fā)達，給保護帶來了很大的阻礙。自然的風(fēng)雨侵蝕，日常的生活生產(chǎn)活動，如火如荼的城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)，日益猖獗的盜掘活動，使得窯址遭受嚴(yán)重破壞，瓷窯遺存被埋入房屋道路之下，大量珍貴的陶瓷標(biāo)本被盜賣，瓷窯遺址所蘊含的文化信息丟失甚至消失殆盡。

　　目前，山西的多數(shù)窯址，尤其是名氣較大者，破壞最為嚴(yán)重，地面遺存遺物幾乎蕩然無存。上世紀(jì)90年代，太舊高速公路修建，平定柏井窯慘遭破壞，現(xiàn)已難覓蹤跡。臨近的盂縣磁窯坡窯早已深埋于農(nóng)田之下。在城市建設(shè)中發(fā)現(xiàn)的晉城澤州窯址和介休南街窯址，永遠地消失在鏟車的揮舞中。類似的悲劇還在日復(fù)一日，年復(fù)一年地重演!據(jù)不完全統(tǒng)計，截止2013年，全國已公布七批次文物保護單位，其中全國重點文物保護單位中，山西僅有介休窯和霍州窯兩處瓷窯遺址入選，且都為2006年第六批才公布，省、市縣級文物保護單位14處，文保遺址數(shù)目僅占總山西瓷窯遺存數(shù)目的1/5，與其他兄弟省份相比差距很大。山西陶瓷文化遺產(chǎn)的保護不足，由此可管窺一斑。

　　太原孟家井瓷窯遺址傾圮的窯爐

　　其次，傳統(tǒng)制瓷技藝正在逐漸失傳。解放后，中國陶瓷行業(yè)重新煥發(fā)生機，各地成立了陶瓷研究所、陶業(yè)公司，有專門的課題小組，負(fù)責(zé)傳統(tǒng)制瓷工藝的復(fù)原和科技研發(fā)創(chuàng)新。當(dāng)時山西省內(nèi)的山西省陶瓷公司、雁北地區(qū)陶瓷研究所等科研單位積極探索，遵循傳統(tǒng)制瓷手法，成功復(fù)燒出了包括油滴、兔毫等在內(nèi)的各種陶瓷品種，并獲得了胎、釉的配比，燒造溫度等珍貴的實驗數(shù)據(jù)，創(chuàng)燒的陶瓷新品種還多次榮獲國際大獎。然而，隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的革新，燒瓷觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式逐漸遭到淘汰，陶瓷公司和研究所也大多改制或倒閉，諸多原因?qū)е聜鹘y(tǒng)制瓷技藝面臨瀕臨失傳的局面。此外，一些制瓷老藝人或傳統(tǒng)制瓷文化傳承人的退休和相繼離世，也使得古代陶瓷文化遺產(chǎn)陷入后繼無人的絕境。筆者在調(diào)查山西瓷窯的過程中，于2008年在太原孟家井結(jié)識了已近耄耋之年的制瓷藝人宋只河師傅。宋師傅自小隨父輩來到孟家井開始燒瓷，據(jù)宋師傅講述，他們燒制的陶瓷從取土、制坯、裝飾到入窯燒造，每一步工序都沿用了父輩傳承的燒瓷技法，依照舊法，古老的制瓷文化在這里得以延續(xù)，直到20世紀(jì)50年代才因瓷廠倒閉而歇業(yè)。地面現(xiàn)存的兩座廢棄饅頭窯，便是宋師傅他們燒造瓷器時的窯爐，是在老窯的基礎(chǔ)上改建而成。筆者曾在窯床一角采集到兩件疊落在一起的民國時期的青花碗，最下面用碗式墊缽支墊，碗坯口朝下疊燒，器坯間以墊砂間隔，這是采用了古代的筒式匣缽內(nèi)多件疊燒的裝燒工藝。遺憾的是，宋只河師傅現(xiàn)已作古，同他一起作瓷的藝人或搬遷他處，或已過世，傳統(tǒng)技藝逐漸失傳，留給世人的只有傾圮的窯爐和累累殘瓷碎片。目前，山西省唯一的傳統(tǒng)手工技藝陶瓷類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是于2006年，以平定張聰父子為申報主體的“平定黑釉刻花陶瓷制作工藝”(遺產(chǎn)編號Ⅷ-10)。

　　河津呂氏祖?zhèn)髁鹆Чに噺S復(fù)原的琉璃制品

　　最后，山西陶瓷實物標(biāo)本收藏分散，破壞了資料的完整性，不利于進一步地深入研究。目前，山西陶瓷標(biāo)本主要收藏在各大文博單位，少量的流入學(xué)者、文物販子等個人手中。主要的收藏單位有北京故宮博物院、山西省考古研究所、山西博物院、山西省陶瓷公司以及山西省內(nèi)的各市縣文博機構(gòu)。北京故宮博物院收藏的標(biāo)本主要為1962年和1977年間，由陳萬里、馮先銘、葉喆民先生等老一輩陶瓷大家調(diào)查所得，因調(diào)查時間早，遺址保存較好，遺物比較豐富，所以這批資料中保存了大量彌足珍貴的標(biāo)本。山西省考古研究所是收藏山西陶瓷標(biāo)本最多的單位，經(jīng)過幾十年的考古調(diào)查發(fā)掘，基本摸清了山西主要瓷窯的燒造面貌。山西博物院保存了山西十余處主要窯口的標(biāo)本，為上世紀(jì)八十年代末至九十年代初，由李勇、王愛國先生采集所得，其中不乏精美標(biāo)本。山西省陶瓷公司(現(xiàn)為山西省玻璃陶瓷工藝公司)收集的標(biāo)本，是1977至1978年間由山西省陶瓷史編寫小組考察所得，幾乎涵蓋了山西境內(nèi)分布的所有瓷窯品種，是目前保存山西陶瓷標(biāo)本品種最全，精品最多的單位。山西的陶瓷標(biāo)本分散各處，大多未經(jīng)系統(tǒng)整理公布于世，不利于對陶瓷燒造面貌的完整把握，這在很大程度上阻礙了山西陶瓷文化遺產(chǎn)的保護進程，在發(fā)掘資料匱乏的現(xiàn)狀下，這些資料的珍貴性不言而喻。

　　探尋歷史文化遺產(chǎn)之源山西之旅

　　山西，因居太行山之西而得名，是中華文明的起源之一。悠久的歷史，獨特的自然風(fēng)光、豐富的煤炭資源以及深厚的人文底蘊，使山西文化在悠久的中國五千年文化傳承中留下了濃墨重彩的一筆，大詩人柳宗元曾稱之為“表里山河”。

　　帶著這樣一種探尋和崇敬之情，近日北京化工大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院暑期實踐團一行8人，把傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚時代精神、倡導(dǎo)文明新風(fēng);開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐;引導(dǎo)傳統(tǒng)文化進企業(yè)，將傳統(tǒng)文化與企業(yè)品牌、產(chǎn)品進行融合，實現(xiàn)“中國風(fēng)”文化廣泛傳播;尋訪優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和時代新風(fēng)作為本次社會實踐的課題，團隊一行人先后前往聞喜、祁縣、平遙、太原等地。

　　六天的行程里，分別參觀了山西的家族文化——宰相故里裴柏村、面食文化——花饃和煮餅、晉商文化——喬家大院和平遙古城、宗祠文化——晉祠和司馬溫公祠，還有山西最古老的名片——醋文化和煤文化，從不同的角度給大家?guī)硪粋€不曾了解過的山西，讓大家認(rèn)識一個不同的山西，一個有歷史，有文化，有底蘊的山西。

　　六天前，作為山西人的隊長曾問過隊員這樣一個問題，提起山西，你會想到什么?而當(dāng)這六天結(jié)束后，你是否對山西有了更為全面的認(rèn)識?

　　其實山西的歷史文化還遠不止于此：作為華夏文明的發(fā)祥地，山西不僅擁有著最古老的歷史，還有著多彩的宗教文化：如懸空寺、五臺山、云岡石窟等等，都是不可多得的名勝古跡。六天來的行程僅僅揭開了山西錦繡河山的序幕，而更多的精彩，還需要每個人去探索和發(fā)現(xiàn)

　　通過為期一周的社會實踐，團隊了解到山西的文化傳承及其在如今的發(fā)展，并深深感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，意識到了傳承傳統(tǒng)文化刻不容緩的局勢。在外來文化不斷入侵之際，傳承傳統(tǒng)文化是每一個青年學(xué)生義不容辭的義務(wù)。要以山西洞察整個中國乃至全世界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史人物，使人們意識到文化的重要性，保護并弘揚優(yōu)秀文化，使其在繼承的基礎(chǔ)上時刻注入新的鮮活的內(nèi)容，做到時刻保持活力并不斷向前發(fā)展。

　　人說山西好風(fēng)光，暑期社會實踐的行程雖已告一段落，留存在心中的震撼與感動久久不能散去。祖國大好河山風(fēng)景如畫，千年以來人類智慧發(fā)展的偉大結(jié)晶，需要我們青年人承擔(dān)起保護傳承的義務(wù)。