對(duì)于翡翠基礎(chǔ)知識(shí)，相信很多剛剛關(guān)注翡翠的翠友們并不是十分了解。如果你想要系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)翡翠，從最基礎(chǔ)的翡翠知識(shí)開始學(xué)起，或許是個(gè)不錯(cuò)的辦法。當(dāng)然你可以查看小編之前的文章進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以參考小編現(xiàn)在整理的翡翠基礎(chǔ)知識(shí)大全。希望能夠?qū)τ趶V大翠友更加全面地了解翡翠有所幫助!

　　翡翠基礎(chǔ)知識(shí)

　　1.翠根

　　之前你可能聽說過色根，但翠根不同于色根，翠根是翡翠內(nèi)部的墨綠色“活斑”，實(shí)際上翠根是翡翠的瑕疵，優(yōu)質(zhì)翡翠一般沒有翠根。

　　2.翠性

　　翠性是較為專業(yè)的翡翠名詞，它還有一個(gè)比較常見的名字，叫蒼蠅翅，是翡翠特有的現(xiàn)象。簡(jiǎn)單來說翠性是翡翠礦物解理面在光的照射下形成的鱗片閃光，優(yōu)質(zhì)翡翠不見翠性。

　　3.八三玉

　　八三玉不是一種玉的名稱，它實(shí)際上是B貨翡翠的別稱，其名稱來歷有各種說法，出處不詳。

　　4.水沫子

　　水沫子與翡翠有著扯不清的關(guān)系，它也經(jīng)常被用來偽裝成翡翠出售。實(shí)際上水沫子與翡翠巖石共生，比重小，透明度好，水石也無皮。

　　5.翡翠的綠色會(huì)長(zhǎng)嗎?

　　關(guān)于玉，民間有很多種說法，對(duì)于翡翠同樣如此。你可能經(jīng)常會(huì)聽到說翡翠的綠色會(huì)長(zhǎng)，那么這種說法正確嗎?

　　實(shí)際上，這種說法是有一定道理的。優(yōu)質(zhì)翡翠感知人體溫度或體液的能力較強(qiáng)。在佩戴一段時(shí)間后，翡翠與人體不斷摩擦，導(dǎo)致翡翠內(nèi)部的致色元素起到活化和遷移，表現(xiàn)在外就是翡翠的綠色長(zhǎng)了。

　　6.選手鐲之前要敲一敲

　　民間有很多挑選翡翠手鐲的方法，而選手鐲之前敲一敲也是一種鑒別翡翠手鐲的辦法。換個(gè)方式理解，那就是聽音。通過敲擊手鐲，聽其發(fā)出的聲音，以此辨別手鐲有無裂隙，聲音清脆者為翡翠A貨，聲音沉悶者為翡翠B貨，或者手鐲有裂隙。不過小編不建議采用此方法，一來聽音辨玉需要豐富的經(jīng)驗(yàn)才能辨別準(zhǔn)確，二來翡翠貴重且易碎，敲擊不當(dāng)那就得不償失了。

　　7.在玉上纏一根頭發(fā)燒不著

　　這種說法并不準(zhǔn)確，或者說它說的重點(diǎn)不在于頭發(fā)燒不燒得著。這句話的目的在于闡述質(zhì)地越是致密的玉石，其導(dǎo)熱性越好?；鹧娴臒崃亢芸毂挥駛鲗?dǎo)，玉上纏的頭發(fā)或線不會(huì)馬上過熱燃燒。但是頭發(fā)燒不著的不一定都是玉。

　　8.好玉是涼的嗎?

　　這個(gè)說法還是基于翡翠的導(dǎo)熱性好，與玻璃一起放在陰涼處，哪個(gè)涼手哪個(gè)是玉，放在陽(yáng)光下，哪個(gè)燙手哪個(gè)是玉。

　　9.買翡翠選色還是選水?

　　水與色對(duì)于翡翠的意義不需小編再多加闡述，并且每個(gè)人喜歡翡翠的原因也各有不同。有人說有句翡翠行話叫“先看水，后看色”，這話的確不假，但具體到每個(gè)人還是應(yīng)根據(jù)自己的喜好。水色俱佳的翡翠極少，價(jià)格也驚人。

　　10.“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”

　　健康的人佩帶翡翠，會(huì)使翡翠越來越透。玉養(yǎng)人應(yīng)從2個(gè)方面理解，其一是玉石在與人體摩擦過程中起到活血化淤的作用。玉石中有益的微量元素被人體皮膚吸收起到平衡體內(nèi)微量元素的作用。

　　11.翡翠僅產(chǎn)自緬甸嗎?

　　很多人以為翡翠就是緬甸的特產(chǎn)，實(shí)際上世界上很多國(guó)家和地區(qū)都有翡翠巖石。之所以產(chǎn)生翡翠僅產(chǎn)自緬甸的錯(cuò)誤觀念，是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)有市場(chǎng)上的優(yōu)質(zhì)翡翠百分之九十來源于緬甸，的確具有工藝價(jià)值的翡翠目前僅出產(chǎn)于緬甸靠近云南的邊境地區(qū)。

　　翡翠的種類大全介紹

　　有朋友經(jīng)常會(huì)問起翡翠的價(jià)錢，其實(shí)真不好回答，因?yàn)樗自捳f：色差一倍，價(jià)差十倍，翡翠的的價(jià)錢沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)轸浯涞姆N類千差萬別，即使是同一種翡翠，它們的顏色和質(zhì)地不同，價(jià)格也會(huì)相差很多，那么什么樣的翡翠價(jià)值高昂?

　　翡翠的種類到底有哪些?接下類，意綿綿珠寶的小編來給大家詳細(xì)介紹翡翠的種類，翡翠小白的你，趕緊來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧。

　　玻璃種

　　玻璃種翡翠的外形特征如同玻璃，凈度和透明度都很高，結(jié)構(gòu)非常細(xì)膩，內(nèi)部基本看不清棉絮揮發(fā)物，一般顏色以全綠為主。

　　有些玻璃種翡翠帶有白底飄藍(lán)花或飄綠絲帶品種，價(jià)格相對(duì)低廉。雖然一些玻璃種價(jià)格可以達(dá)到幾十萬至上千萬，但是不是所有的玻璃種都價(jià)格高昂，像小顆粒的玻璃種就沒有太大的收藏價(jià)值。

　　冰種

　　一般以白色、滿綠色、白色飄花三類為主，但是市場(chǎng)上的冰種只論質(zhì)地不論顏色，質(zhì)地如同冰糖、冰塊，少見裂紋，顏色純凈，但其透明度比玻璃種翡翠稍遜一籌，內(nèi)部棉絮狀物質(zhì)較少，顆粒均勻一致。

　　芙蓉種

　　芙蓉種是目前市場(chǎng)中較好的中檔翡翠，它分為糯地帶翠、細(xì)糯底、冰糯飄花、糯底帶翡等多個(gè)顏色類別。芙蓉種內(nèi)部的結(jié)晶形同糯米，要透不透，不濕不干，迂回粘連，它的雜質(zhì)少、顏色多為淡綠色，不帶黃，綠得較純正清澈。

　　金絲種

　　金絲種最大的特色就是顏色的排列呈絲帶狀分布，并且平行排列，綠色沿一定方向間斷出現(xiàn)，綠色條帶可粗可細(xì)，它的絲狀色帶的顏色比較深，呈現(xiàn)出亞透明到半透明狀態(tài)，它的質(zhì)地細(xì)潤(rùn)，內(nèi)部結(jié)晶中水分比較足，屬于中檔翡翠中較好的類別。

　　金絲種又可細(xì)分為玻璃地金絲，冰地金絲，芙蓉地金絲，豆地金絲等，由于金絲種在市場(chǎng)上的數(shù)量較少，因此它容易被造假者仿制。

　　豆種(豆青種)

　　豆種比較常見，顏色不單一，它的顆粒類似豆莢，雖然透明度不高，但該類翡翠的光澤度較高，色澤明艷。在市場(chǎng)上，豆種翡翠的價(jià)格差異比較大，幾倍、十幾倍差異的都有，價(jià)差主要看顏色與光澤度。

　　翡翠的歷史文化內(nèi)涵

　　翡翠一詞源自于古代的鳥名,紅者謂翡，綠者謂翠，后世取其艷麗的色澤，用作漂亮玉石的稱號(hào)。翡翠屬硬玉，首要盛產(chǎn)于緬甸北部的克欽邦境內(nèi)密支那西南部的孟拱，而我國(guó)云南省邊境亦有少量產(chǎn)出。緬甸自古為我“西南夷”，秦稱朱波，漢為撣國(guó)，唐稱驃國(guó)，宋為蒲甘，歷來遣史入貢皆有史籍可考。

　　陳舊的翡翠作坊根據(jù)資治通鑒(漢記十一)，在漢武帝年代(公元前141-81年)，四川的竹杖和細(xì)布便經(jīng)由云南、緬甸轉(zhuǎn)運(yùn)至印度、中亞和羅馬帝國(guó)。后漢書(西南夷傳)，撢國(guó)國(guó)王雍由調(diào)于東漢年間(公元97、120、131年)，先后三次遣使至我國(guó)通好，并獲授“漢大都尉”官銜，雙方互贈(zèng)寶貴禮物。新唐書、舊唐書、唐會(huì)要也有關(guān)于德宗貞元年間(公元802年)，驃國(guó)遣使獻(xiàn)樂于唐的記載，白居易、元稹并各有“驃國(guó)樂”一首，以述其詳。宋真宗本記云：“景德元年(公元1004年)五月，蒲仆國(guó)遣使來貢”。宋史宋徽宗崇寧四年(公元1105年)有“緬入貢，蓋舉其國(guó)”、崇寧五年(公元1106年)，有“蒲甘入貢”等語。而緬甸琉璃宮史，蒲甘王朝(公元1044-1287)國(guó)王阿奴律佗在宋朝時(shí)為求佛牙曾親自到云南大理拜訪，遭到大理地方政府盛大招待。

　　可見中緬兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文明的藝術(shù)的溝通根由長(zhǎng)遠(yuǎn)，而民間商買賈穿梭于這條“西南絲路”古道，將我國(guó)貴重的物資，如絲綢、布疋、瓷器、漆器、茶葉等運(yùn)往緬甸、印度，再換回當(dāng)?shù)氐恼渲閷毷?、翡翠琉璃等稀罕珍品，其盛況可以想見。

　　尖端天然紫羅蘭翡翠珠鏈，成交價(jià)：1888萬港幣緬甸孟拱的玉石礦，地處偏僻山區(qū)，蠻煙瘴雨，人跡罕至，一直不為人知，有文字紀(jì)錄的顯現(xiàn)大約在十三世紀(jì)初，相當(dāng)于宋朝，被一位云南小販所發(fā)現(xiàn)。公元963年(宋初)有紀(jì)錄顯現(xiàn)一商隊(duì)由云南運(yùn)了五百擔(dān)未經(jīng)切開的玉石到北京，一起我國(guó)人在十三世紀(jì)時(shí)，在緬甸北部發(fā)現(xiàn)坐落孟拱的輝玉礦。又緬甸通鑒一書中說到發(fā)現(xiàn)孟拱玉石的通過期，引證英國(guó)人伯鄉(xiāng)氏著“緬甸玉石貿(mào)易”所述：“據(jù)在我國(guó)領(lǐng)事館效勞的瓦利氏查詢所得，北緬的玉石礦，系云南小商人發(fā)現(xiàn)，約在十三世紀(jì)初的時(shí)分，他馱貨過孟拱，有一只背籃大象，拾取圓石隨地加上，抵家拋之地上，觸石而裂為二，遂發(fā)現(xiàn)光榮燦爛之玉石”。另英人斯柯特爵士在“緬甸玉石挖掘”的書中亦說：“光澤心愛的緬甸玉石，女士們用來裝飾美觀，那徹底得力于玉石的發(fā)現(xiàn)人，一個(gè)云南的小販，大約在十三世紀(jì)初，他于無意中發(fā)現(xiàn)了北緬的玉石。”

　　曼德勒是緬甸國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的玉石賣場(chǎng)，天天都是摩肩接踵在這兒買賣翡翠玉石。根據(jù)上述各資料，中南半島、云貴區(qū)域運(yùn)用硬玉為裝的年代很早，而云南區(qū)域前期確有硬玉原礦，而緬甸北部前期又歸于我國(guó)云南，該區(qū)域硬玉屬的玉材進(jìn)入華夏的時(shí)刻也許遠(yuǎn)較有史可稽的宋期(公元960-1279)為早，但由于不受注重，并不為群眾所熟知，直到清高宗乾隆(公元1736-1795年)平定西南區(qū)域的十八世紀(jì)今后，翡翠才正式大量挖掘。

　　緬甸上層社會(huì)運(yùn)營(yíng)著這些玉礦，用一臺(tái)臺(tái)推土機(jī)運(yùn)走泥土，這個(gè)偏僻區(qū)域的房子岌岌可危，天天都離坍塌更近一步。宋相歐陽(yáng)修在其所著的“歸田錄”中，從前記載：“余家有一玉罌，形制甚古精巧，始得之，梅圣俞認(rèn)為碧。在穎川時(shí)，以示僚屬，坐有真宗朝老內(nèi)鄧保吉者識(shí)之，日：此寶器也，謂之翡翠，云禁中寶藏，皆藏宜圣庫(kù)中，有翡翠盞一只，所以識(shí)也。”歐陽(yáng)修為宋代名相，連他也不認(rèn)識(shí)翡翠，內(nèi)臣鄧保吉所見，也不過是一只翡翠盞而已，可見宋朝，翡翠傳入我國(guó)的并不多見。至到明代(公元1368-1644)，關(guān)于有關(guān)翡翠記載的也不多，謝坤著金玉瑣碎中，有“翡翠螳螂”一段，說：“余有螳螂一枚，頭頸翅爪，碧色通透，惟肚腹上紅下白，紅色者，翡也，白色者，質(zhì)也，甚巧心愛。”清姜紹著書韻石齋筆談，也有一段記載：“青邱謂坐客曰：余家藏翡翠硯，與此杯(指一碧玉杯)同色，磨之以金，霏之成屑，如硯中墨瀋。先君所遺，世固稀有，惜未攜來與君輩玩之。”

　　老坑種翡翠.翠綠色澤細(xì)膩的質(zhì)地.設(shè)計(jì)師巧妙的復(fù)古風(fēng)設(shè)計(jì)鑲嵌.款飾經(jīng)典，實(shí)物一樣美

　　歷代的記載中，對(duì)翡翠的描繪均只要片段，清乾隆皇帝詠玉詩(shī)頗多，而不及翡翠，可見在清乾隆曾經(jīng)，翡翠仍是一種罕見之物。故宮博物院現(xiàn)存最早的翡翠來自雍正時(shí)期。

　　清代翡翠牌子五牛圖,翡翠由于硬度高，色澤漂亮，通過揣摩后，出現(xiàn)透明質(zhì)地、嬌滴晶亮的風(fēng)貌，深獲世人喜歡，但由于原料稀有，價(jià)格昂貴，通常被用作玉雕著作。一位匠心獨(dú)具的巧匠能將一塊璞石，從外型色澤及雕工上，以絕妙的創(chuàng)意來表現(xiàn)藝術(shù)，使其提高至無價(jià)的美玉，勘稱是才智與自然最完美的聯(lián)系。

　　旗袍和翡翠是其時(shí)名媛佳麗們競(jìng)相追逐的目標(biāo)。其間最為著名的即是其時(shí)的第一夫人——宋美齡。清朝自康熙(公元1662-1722年)中期今后，國(guó)力安穩(wěn)，民生充足，藝術(shù)水平提高，精品佳作應(yīng)運(yùn)而生，至乾隆皇帝(公元1736-1795年)臻至巔蜂，收盡全國(guó)奇珍異寶，認(rèn)為御用，翡翠玉雕所以躋身奇珍異寶行列，與和闐玉，痕都斯坦玉齊頭并進(jìn)。到了光緒(公元1874-1908年)時(shí)期，慈禧太后獨(dú)鐘情翡翠，使其身價(jià)大幅躍升，無論是皇親貴族或文人雅士皆競(jìng)相佩戴或保藏，以顯耀其身份位置。

　　惋惜清末國(guó)力衰落，外強(qiáng)侵略，北京遭到英法聯(lián)軍(公元1859年)及八國(guó)聯(lián)軍(公元1900年兩次攻擊，宮中瑰寶部份于烽煙戰(zhàn)亂中被洗劫，至今流落海外下落不明，變成我國(guó)人心中的隱痛，無不感嘆文物的保護(hù)有必要仰賴國(guó)力的富足。每一次工匠定制都被賦予了生命與靈魂，它盛載的也許是一個(gè)動(dòng)人的故事、一場(chǎng)轟轟烈烈的愛情又或是一份甜美的回想。

　　翡翠的開采歷史

　　緬甸翡翠開始采于何時(shí)一直無確切的考證。英國(guó)伯朗氏認(rèn)為，翡翠是13世紀(jì)中由中國(guó)云南馱夫發(fā)現(xiàn)，騰沖華僑先輩尹子章、尹子鑒先生合著的《愛草臺(tái)編》中記載：“緬甸玉石于1443年為當(dāng)?shù)赝寥藦臎_刷河床里發(fā)現(xiàn)，后來華僑也發(fā)現(xiàn)幾處玉礦，遂取之，拿到三亞拱與騰越邊民交易。”但從歷史文獻(xiàn)及出土文物來看，翡翠的開采可能比較早，漢代就有零星開采。

　　在1885年英國(guó)侵占緬甸之前，生產(chǎn)玉石的勵(lì)拱是“滇省藩籬”封贈(zèng)的土司地，屬中國(guó)版圖，由騰沖越州管轄，故有史書《滇黔記游》記載：“騰越出碧玉。”那時(shí)開采玉石屬民間活動(dòng)，并被要求將美玉作為貢品呈現(xiàn)給中央王朝。英國(guó)侵占緬甸之后，將勵(lì)拱劃入緬甸。因玉石礦山地域?qū)掗?，難于管理，偷漏稅較多，而英國(guó)殖民者又不便自己開采，就采用包稅的方法，將玉礦的稅收招商投標(biāo)，名為“叫崗”，叫崗一次，期限三年，盈虧自負(fù)，抽稅的方法是按估價(jià)數(shù)的10%收取，招商中標(biāo)者基本都是華人，此方法沿用了幾十年。1942年5月至1945年8月日本占領(lǐng)緬甸，緬甸成為二戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，翡翠開采幾乎停止。緬甸獨(dú)立以后，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)翡翠開采仍沿襲英國(guó)人的老辦法，玉石的開采和貿(mào)易則依然多由華人控制，產(chǎn)品行銷國(guó)內(nèi)外。直到1966年2月，緬甸政府不準(zhǔn)私人開采翡翠，而由礦業(yè)部和地質(zhì)勘探生產(chǎn)公司開采，所采玉石由貿(mào)易部下屬第十九公司專門收購(gòu)，從此玉石產(chǎn)量大幅度減少。1969年實(shí)行國(guó)有化政策后，礦業(yè)部規(guī)定與玉石有關(guān)的勘探、開采、擁有、運(yùn)輸、買賣等一切業(yè)務(wù)均歸國(guó)家經(jīng)營(yíng)，由礦產(chǎn)資源勘探公司玉石礦計(jì)劃委員會(huì)負(fù)責(zé)開采、經(jīng)銷。1988年軍政府接管政權(quán)以后，決定在鞏固國(guó)營(yíng)企業(yè)的前提下，給私人企業(yè)較多的自由，但寶玉石的開采權(quán)仍控制在政府手中。

　　盡管緬甸政府制定了一系列有關(guān)寶玉石的政策、法規(guī)，但是長(zhǎng)期以來，大部分玉石產(chǎn)區(qū)仍控制在克欽獨(dú)立軍團(tuán)中，他們不但進(jìn)行直接開采和經(jīng)營(yíng)，而且控制了通往中國(guó)云南邊境的通道，緬甸政府只控制了少量產(chǎn)區(qū)，能拿到的貨源只占玉石產(chǎn)量的20%，所以難以真正控制翡翠的開采和銷售。1994年2月，克欽軍團(tuán)與政府簽訂了正式和談協(xié)議，該地區(qū)恢復(fù)了和平，玉石產(chǎn)量有所增加。但在關(guān)于玉石的開采、管理權(quán)上，克欽軍不愿作出讓步，迄今為止，雙方未達(dá)成最后協(xié)議。

　　近來，閉關(guān)鎖國(guó)多年的緬甸開始對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策作出一些變革。緬甸政府注意到緬甸是世界上優(yōu)質(zhì)翡翠的唯一產(chǎn)地，應(yīng)把寶石資源優(yōu)勢(shì)控制在自己手中，僅憑出售資源和初級(jí)產(chǎn)品畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，而且寶玉石為一次性資源，大力開采之后面臨枯竭的危險(xiǎn)，因此緬甸政府已經(jīng)控制寶玉石的產(chǎn)量，積極開展寶玉石的深加工，限制初級(jí)產(chǎn)品的出口量，科學(xué)、合理地利用資源。

　　由于長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及國(guó)內(nèi)不安定因素的影響，再加上稅收太高，官方匯率與民間匯率相差懸殊等原因，緬甸所產(chǎn)寶玉石大部分都流落到國(guó)外，政府只能得到一小部分。翡翠外運(yùn)通道主要有兩條：一條從和井經(jīng)曼德勒進(jìn)入泰國(guó)的清邁，另一條從和井進(jìn)入中國(guó)云南。由于中國(guó)的關(guān)稅較高，大量高檔翡翠的毛料流向了清邁，其中一度緬甸翡翠總產(chǎn)量的70%在清邁成交。使得清邁這個(gè)十幾年前荒涼小鎮(zhèn)稱為了世界上最大的緬甸翡翠毛料市場(chǎng)。

　　翡翠的使用歷史

　　翡翠冰種飄花福豆，玉質(zhì)冰潤(rùn)起瑩光，福豆顆粒飽滿，通體靈潤(rùn)，造型秀雅大方，簡(jiǎn)潔明快佩戴效果雅致迷人

　　明朝時(shí)期，中國(guó)與緬甸之間的翡翠文化交流開始逐漸頻繁，此時(shí)，翡翠多作為貢品獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的中央朝廷。到了清朝時(shí)期，中國(guó)的翡翠文化進(jìn)入了鼎盛時(shí)代，翡翠制品在朝廷和民間開始廣為流傳。同時(shí)，翡翠的商業(yè)規(guī)模一直在不斷擴(kuò)大，據(jù)清檀萃《滇海虞衡志》的記載："玉出南金沙江，距州二千余里，中多玉。夷人采之，撇出江岸各成堆。粗礦外護(hù)，大小如鵝卵石狀，不知其中有玉之美惡有與否估客隨意買之，運(yùn)至大理及汗省，背有作玉坊。角之見翡翠，平底暴富矣。"此段文字描述了當(dāng)時(shí)翡翠的產(chǎn)出狀況、玉石質(zhì)量、銷售情況等。清朝是中國(guó)歷史上大量互動(dòng)式發(fā)利用翡翠資源的時(shí)代，人們?cè)?quot;作玉坊"對(duì)翡翠原石進(jìn)行加工和銷售，從而獲得大量的經(jīng)濟(jì)收入，而且當(dāng)時(shí)云南的騰沖、大理就是翡翠較為著為的集散地。翡翠得以廣泛流傳還得歸功于清王朝的皇家貴族對(duì)翡翠的嗜好。

　　翡翠冰糯種如意，種好，水潤(rùn)起膠柔潤(rùn)細(xì)膩，實(shí)物更美如意形態(tài)百變，寓意美滿

　　清代關(guān)于翡翠的記載多分散而零碎,清代從什么時(shí)候起真正使用翡翠則沒有詳細(xì)的記錄。康熙養(yǎng)母棟鄂氏憲皇太后極為隆重的60大壽(1700年)的禮物中并無翡翠玉。有關(guān)貢品的記載顯示,即使是乾隆盛期,翡翠通過進(jìn)貢進(jìn)入中國(guó)的數(shù)量并不多。乾隆四十一年至乾隆五十三年(1776～1788),集全國(guó)玉雕能工巧匠雕琢的“會(huì)昌九老”“大禹治水圖”等玉雕藝術(shù)精品均為和田玉;在乾隆時(shí)期的各種服制規(guī)定中,也無“翡翠”佩戴規(guī)制?？梢娖鋾r(shí)翡翠玉的價(jià)值根本不能與“東珠”、紅、藍(lán)寶石、珊瑚、青金等相類。

　　翡翠冰種飄蘭花觀音吊墜,水潤(rùn)起膠，瑩光強(qiáng)，飄花靈動(dòng)，意境非凡,觀音心性柔和，儀態(tài)端莊，永保平安，消災(zāi)解難

　　清代紀(jì)昀的《姑妄聽之》(1793年)寫到“記余幼時(shí),„ „云南翡翠玉,當(dāng)時(shí)不以玉視之„ „今則以為珍玩,價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣”;《玉紀(jì)》則仍以“翠”為石。因此,可以認(rèn)為翡翠在清代中期的士人眼中也無“玉”的地位。乾隆中晚期以后,翡翠在貢品中已占有相當(dāng)?shù)谋壤?。其中比紀(jì)昀小30歲的阮元(1764～1849)創(chuàng)作的《翡翠效樂天樂府》就是當(dāng)時(shí)的一首完整和精妙的緬甸翡翠玉詠?zhàn)鳌?/p>

　　19世紀(jì)中期,大量的翡翠玉石開始通過水路從曼德勒運(yùn)到廣州,再由廣州北上到蘇州和北京。 至同治四年,身為女性的慈禧太后掌權(quán),她對(duì)“君子之寶”的和田玉器并無多大興趣,對(duì)顏色豐富多彩,嬌艷華貴的“綠玉”卻鐘情有加,不斷向織造、鹽政和各地海關(guān)索貢;清宮造辦處按照她的旨意制作了大量的首飾。檔案記載:“謹(jǐn)將遵照畫樣恭制首飾教繕清單恭呈慈(即慈禧)覽:綠玉扁簪四對(duì)„ „綠玉溜六對(duì),綠玉戒指六對(duì)„ „ ”等。當(dāng)時(shí)淮關(guān)、江南等處對(duì)內(nèi)廷的攤派都叫苦連天,粵海關(guān)亦于同治十三年四月送造辦處的咨文中呈表難處:“綠玉本出緬甸,白玉亦非粵東所產(chǎn)„ 上述綠玉即指翡翠石。

　　翡翠福瓜寓意多子多福簡(jiǎn)單鑲嵌更顯玉質(zhì)翠綠，柔潔，水潤(rùn)飽滿，猶如職場(chǎng)女性，利落干練，柔美堅(jiān)強(qiáng)。

　　光緒末年,富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》記述,當(dāng)時(shí)北京玻璃廠“紅貨之內(nèi)以翡翠石為最尊,一扳指、翎管有價(jià)至萬金者”。目前我國(guó)故宮及民間所見的清代翡翠玉器,絕大部分均為慈禧太后特別珍愛的扁方、簪、墜、戒指、手鐲和佩飾等翡翠玉器飾物,而非關(guān)乎朝廷禮制的玉石重器,可見翡翠的確是在慈禧時(shí)期才“洛陽(yáng)紙貴”,真正從民間走向?qū)m廷,成為被默認(rèn)的玉石新貴?？梢哉J(rèn)為,同治以后慈禧對(duì)翡翠的迷戀是促成翡翠真正成為“皇家玉”的關(guān)鍵,說明只是到了晚清時(shí)翡翠玉器文化才終成大觀。清代早期翡翠主要是在民間流傳,清代中晚期以前,玉文化實(shí)際還是和田玉(軟玉)文化。翡翠玉文化與傳統(tǒng)的和田玉(軟玉)文化流傳路徑明顯不同,前者是從皇室走向民間(宋以前基本上為皇室專有,宋以后才逐步走向民間),而后者則是從民間(明末及清中期以前)走向?qū)m廷的玉器。