傳統(tǒng)文化選修課論文(2)
傳統(tǒng)文化選修課論文篇二
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化影響
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，整體是以儒家文化為核心，博采道、佛、法、兵、墨等各家之言的多元性傳統(tǒng)文化。這些人本、貴和、中庸的思想、倫理道德觀念貫穿著從古到今的管理方法和技巧，建設(shè)企業(yè)文化要在中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取精華、剔除糟粕，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化成為企業(yè)文化的催化劑。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 影響
一、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建企業(yè)文化
(一)以人為本
每個(gè)人都有其特殊的社會(huì)關(guān)系以及以此為依托的復(fù)雜的人文背景，科學(xué)管理制度在其實(shí)施過程中不可避免地要考慮這些因素。以尊重人為目的的思想逐漸進(jìn)入管理領(lǐng)域，它最重要的一點(diǎn)是不僅為了滿足企業(yè)的利益，而是從社會(huì)的角度出發(fā)，尊重人的權(quán)利、價(jià)值和愿望，乃至關(guān)心他們的未來。因此，尊重人性，認(rèn)清人在企業(yè)發(fā)展中的重要決定性意義，把人視為企業(yè)行為的出發(fā)點(diǎn)和目的，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的人性化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
儒家思想主張民為邦本?？鬃又鲝埜幻?、教民(《論語(yǔ)?子路》) ，重視“民、食、喪、祭”，“民”位列第一;孟子堅(jiān)持“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》) 的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)政在得民，水能載舟亦能覆舟，失民必定亡國(guó)滅身。因而，在我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)該充分重視對(duì)人的管理，調(diào)動(dòng)人的積極性，使作為萬(wàn)物之靈的人發(fā)揮出主觀能動(dòng)的創(chuàng)造性。一切物質(zhì)的因素都是死的因素，只有調(diào)動(dòng)職工的積極性，開發(fā)他們的智力，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造力，才能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。西方的現(xiàn)代企業(yè)管理也不是見物不見人，企業(yè)管理并沒有進(jìn)入所謂以決策理論、系統(tǒng)科學(xué)和定量分析為中心的現(xiàn)代階段，而是更重視人的因素，強(qiáng)調(diào)以人為本、以人為核心的科學(xué)發(fā)展。
孔子的“已所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛思想反映了儒家對(duì)人的本性的理解，它是源于人的血緣親情形成的一種內(nèi)心感情和自覺的道德意識(shí)，以此推及社會(huì)人群，就是人際倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則，其本質(zhì)就是愛人、關(guān)心人、尊重人。只有重視顧客、雇員的利益，公司才能在凝聚中求得發(fā)展，只有發(fā)展，公司才能有長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)信譽(yù)。企業(yè)文化的優(yōu)劣取決于其核心價(jià)值觀，如果企業(yè)能本著儒家思想建立“以人為本”的基本價(jià)值觀，在對(duì)待職工和企業(yè)利益的問題上，體現(xiàn)“君子喻于義，小人喻于利”的思想，將職工的利益、消費(fèi)者的利益和國(guó)家的利益放在企業(yè)利益之前，企業(yè)才能擁有長(zhǎng)久的向心力和凝聚力。
(二)以和為貴
培養(yǎng)企業(yè)整體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)。儒家學(xué)說“禮之用，和為貴”、“治國(guó)平天下”的思想，是以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與群體和諧為宗旨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于整體利益，自覺把個(gè)人融入群體，以保持整體的和諧、穩(wěn)定。這充分說明了以“和為貴”的價(jià)值觀在培養(yǎng)企業(yè)整體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神中的重要作用。企業(yè)文化的目的無外乎謀求內(nèi)外團(tuán)結(jié)，讓員工自覺參加企業(yè)活動(dòng)并且承擔(dān)責(zé)任，自覺維護(hù)企業(yè)的利益和榮譽(yù)。這是“和文化”形成的社會(huì)歷史背景。
要做到“和文化”，首先，要努力培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。集中廣大員工的智慧，使其得到充分發(fā)揮，把員工的利益期望與資本結(jié)合成“利益共同體”。大力弘揚(yáng)集體主義精神，在濃厚的和諧融洽、同舟共濟(jì)的企業(yè)文化氛圍中，培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，增強(qiáng)他們的事業(yè)心與責(zé)任心。
其次，要鼓勵(lì)員工全心全意工作。號(hào)召員工為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)同心同德、開拓進(jìn)取，為企業(yè)的發(fā)展增添強(qiáng)大動(dòng)力;培養(yǎng)員工樹立以企為家的思想，家和萬(wàn)事興，使他們清晰地認(rèn)識(shí)到企業(yè)的命運(yùn)與自己的利益息息相關(guān)，認(rèn)識(shí)到自己努力工作就會(huì)有好回報(bào)，進(jìn)而激發(fā)他們的勞動(dòng)熱情與激情，使之全心全意工作。
此外，還要賦予員工民主管理地位。依靠員工共同辦好企業(yè)，讓員工成為企業(yè)真正的主人，真正把自己和企業(yè)融為一體，形成“和文化”大環(huán)境、大氛圍、大格局。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)企業(yè)的民主管理，賦予員工參與民主管理的主人翁地位，鼓勵(lì)員工積極參加各種活動(dòng);對(duì)于重大決策，企業(yè)要廣泛聽取和征求員工的意見;鼓勵(lì)員工加強(qiáng)自我教育、自我管理，使企業(yè)上下和睦，相敬相親相融。
(三)中庸之道
“中庸”的本意是無“不及”，也無“過”，處理的是“不及與過”的矛盾。實(shí)際上是恰當(dāng)、適度的意思。“不偏之謂中。不易之謂庸。不偏左、不偏右。不過大、不過小。”中庸之道，首先指人生有持之以恒的目標(biāo)和主張，其次，是要保持中正平和的內(nèi)心，此外，就是要堅(jiān)守自己的崗位，在其位，則謀其事。
堅(jiān)持中庸之道，即凡事要保持中道，恰如其分，恰到好處。中國(guó)文化中的和諧思想源于中庸之道和天人合一思想。“中和”思想一方面體現(xiàn)了人與自然要和諧發(fā)展。在解決可持續(xù)發(fā)展問題上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”論越來越受到世界的重視。而在人與人之間的關(guān)系問題上，對(duì)于保持“中庸”，一方面的思想是“槍打出頭鳥”、“人怕出名豬怕壯”這種思想的集中反映，不敢提出不同意見，明哲保身。另一方面是不極端，不偏倚，平和處之，對(duì)人保有敬重的心。因此在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)要不偏不倚，不說過頭話，不做過頭事，把握事物要有“度”。而這個(gè)“度”則是要在長(zhǎng)久的人際交往中的實(shí)踐中培養(yǎng)得來的。例如人在對(duì)人與自然的關(guān)系處理的許許多多的實(shí)踐或修煉中，才認(rèn)識(shí)到人與自然是平等、尊敬、友好之間的關(guān)系，即天人合一的關(guān)系。沒有處理人與自然關(guān)系的許許多多實(shí)踐或修煉，人就不可能達(dá)到“中庸”的要求，也就不可能達(dá)到天人合一。這種和諧的思想深深影響著中國(guó)人的為人處事的方式。
(四)倫理道德
1、注重“心的建設(shè)”，提高企業(yè)軟實(shí)力
企業(yè)文化的功能偏重軟管理，主要是對(duì)員工進(jìn)行“心的建設(shè)”?！墩撜Z(yǔ)?為政》篇曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思就是說，光靠行政手段來進(jìn)行管理，百姓只求無罪無罰，而不以違反法律為恥;用德和禮來進(jìn)行管理，則能使百姓明辨是非，知榮避辱。因此，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在以法律的手段來規(guī)范員工行為的基礎(chǔ)上，不斷引導(dǎo)他們的價(jià)值取向和道德取向往更高層次發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人行為由他律轉(zhuǎn)向自律。這反映了構(gòu)建以德治企的重要性和必要性?？墒牵獙?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，彰顯好“德文化”，就給企業(yè)文化建設(shè)提出新要求。 2、增強(qiáng)主觀能動(dòng)意識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)主人翁意識(shí)
中國(guó)重視倫理本位文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)倫理道德的教化作用，提倡“仁、義、禮、智、信”。這樣的倫理道德觀的積極作用在于能維系人際關(guān)系，達(dá)成社會(huì)秩序的穩(wěn)定與和諧。在領(lǐng)導(dǎo)模式上，表現(xiàn)為“正人正己”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。但對(duì)于傳統(tǒng)倫理道德的強(qiáng)烈等級(jí)觀念、服從意識(shí)及由此引發(fā)的對(duì)個(gè)體主觀能動(dòng)的嚴(yán)重束縛卻應(yīng)予以防范。因此，要大力培養(yǎng)員工的主人翁意識(shí)，使其感受到不只是接受任務(wù)，完成任務(wù)的服從意識(shí)，而是要在此同時(shí)有一種對(duì)任務(wù)的重要性，必要性和急迫性，以及如何優(yōu)化，提高工作效率，和發(fā)現(xiàn)漏洞，提出合理化建議，解決問題的能力和意識(shí)。
3、提高員工素質(zhì)，提升企業(yè)形象
而在提高企業(yè)員工素質(zhì)上，則也可以體現(xiàn)為：在“自省”中不斷提高自身能力和水平，在“嚴(yán)于律己，寬以待人”中提升人際關(guān)系，在“民無信不立”中增強(qiáng)自身素質(zhì)，在“人定勝天”中學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和奮斗的重要，在“上善若水”中參透與人為善的高尚，在“自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長(zhǎng)。”中明白謙虛謹(jǐn)慎的必要。
二、建設(shè)有中國(guó)特色企業(yè)文化建設(shè)的方法
(一)建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化，必須在借鑒西方國(guó)家先進(jìn)企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“揚(yáng)棄”
建設(shè)中國(guó)特色的企業(yè)文化必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，但是，挖掘傳統(tǒng)文化必須和引進(jìn)先進(jìn)文化相結(jié)合。中西方文化的不同作用方式啟發(fā)我們?cè)诮ㄔO(shè)企業(yè)文化過程中，既要立足于中國(guó)文化的背景，結(jié)合我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，也要借鑒國(guó)外關(guān)于企業(yè)文化研究的理論和方法，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的企業(yè)文化;既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的道德引導(dǎo)作用，也要借鑒別人的先進(jìn)制度;既要拿來，更要消化;要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的積極因素和消極因素，不能簡(jiǎn)單而為之。另外，中國(guó)的傳統(tǒng)文化多為哲理與思辯，在用于指導(dǎo)企業(yè)管理實(shí)踐中時(shí)，必須將其操作化為具體的行為準(zhǔn)則和經(jīng)營(yíng)理念。
(二)建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化，還要對(duì)企業(yè)自身文化傳統(tǒng)進(jìn)行“揚(yáng)棄”
傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的企業(yè)，由于在生產(chǎn)與消費(fèi)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)，企業(yè)服務(wù)及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等方面的"單一性"，也即企業(yè)只注重國(guó)內(nèi)同行間競(jìng)爭(zhēng)，忽視國(guó)際間的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，只注重現(xiàn)有市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，忽視對(duì)未來市場(chǎng)的開發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)，只注重產(chǎn)品質(zhì)量、價(jià)格、品種等產(chǎn)品本身的競(jìng)爭(zhēng)，而忽視了產(chǎn)品的品牌、企業(yè)精神、服務(wù)質(zhì)量、人力素質(zhì)、制度創(chuàng)新等文化因素的競(jìng)爭(zhēng)，因而企業(yè)面對(duì)新世紀(jì)的新形勢(shì)，必須轉(zhuǎn)變企業(yè)的機(jī)制，這就必須對(duì)原有企業(yè)文化進(jìn)行自我更新、自我發(fā)展和自我升華。一方面，對(duì)于我國(guó)企業(yè)自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，如，大慶的“鐵人精神”，鞍鋼的“孟泰精神”，同仁堂數(shù)代人注重質(zhì)量與服務(wù)的“誠(chéng)、德、信”的崇高精神，至今仍對(duì)現(xiàn)代企業(yè)具有指導(dǎo)與借鑒作用，我們必須結(jié)合實(shí)際不斷進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，另一方面，我們也要對(duì)不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“平均主義”、“等靠要”、“比不不足，比下有余”等一些傳統(tǒng)的企業(yè)思想文化加以克服和拋棄。只有這樣，才能不斷塑造屬于中華民族和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)文化。
(三)建立有中國(guó)特色的企業(yè)文化，必須加快建立和完善規(guī)范的現(xiàn)代企業(yè)制度
現(xiàn)代企業(yè)文化理論是以“人”為管理的出發(fā)點(diǎn)，以人為本，以企業(yè)群體價(jià)值理念和行為取向的共識(shí)為核心。在現(xiàn)代企業(yè)制度下，由于建立了業(yè)主產(chǎn)權(quán)制度、法人產(chǎn)權(quán)制度，企業(yè)產(chǎn)權(quán)清晰，遵循現(xiàn)代雇傭制，企業(yè)員工與企業(yè)之間，業(yè)主與經(jīng)理人之間關(guān)系清楚，權(quán)責(zé)明確，這就為企業(yè)文化管理的實(shí)踐提供了可能，為具有個(gè)性的企業(yè)文化建設(shè)提供了可能。只有這樣，才能建設(shè)業(yè)主認(rèn)可的，以企業(yè)家(經(jīng)理人)為主體的，企業(yè)員工廣泛參與的企業(yè)文化，因此，建設(shè)"產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)"的現(xiàn)代企業(yè)制度，才能加快建立優(yōu)秀的有中國(guó)特色的企業(yè)文化。
(四)建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化，還必須重視和加強(qiáng)企業(yè)的人力資源的開發(fā)與管理，其中著重培養(yǎng)和造就一批高素質(zhì)的企業(yè)家隊(duì)伍
在現(xiàn)代企業(yè)中，要充分體現(xiàn)出以人為本的核心理念?；诖耍髽I(yè)必須充分發(fā)揮人力資源的作用，加大培訓(xùn)工作力度，培養(yǎng)和造就寵大的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者隊(duì)伍，培養(yǎng)和造就具有開拓創(chuàng)新精神的科技人才隊(duì)伍，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的職工隊(duì)伍，而這些方面中，最為關(guān)鍵的是造就大批的高素質(zhì)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者。
企業(yè)家在一定程度上是企業(yè)文化的代表，他在企業(yè)文化中起著設(shè)計(jì)、組織、概括、示范、引導(dǎo)、凝聚、傳播的作用，這種起主導(dǎo)的作用， 他人是不可能代替的。按照沙因的觀點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者所要做的最重要的事情就是創(chuàng)建和管理文化，領(lǐng)導(dǎo)者最重要的才能就是影響文化的能力。培養(yǎng)優(yōu)秀的現(xiàn)代企業(yè)文化，就是要培育和造就一批具有良好思想，文化，技術(shù)，管理素質(zhì)，以及具有開拓創(chuàng)新精神的企業(yè)家隊(duì)伍，才能加快現(xiàn)代企業(yè)文化生成、發(fā)育及升華、豐富的過程，才能使形成的文化產(chǎn)生應(yīng)有的導(dǎo)向、激勵(lì)、輻射作用，以獨(dú)特的形象、優(yōu)秀的文化魅力，對(duì)其他企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生良性的影響。
(五)建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化，還必須加強(qiáng)企業(yè)的基層組織建設(shè)，切實(shí)發(fā)揮企業(yè)基層組織的作用
現(xiàn)代企業(yè)改革要充分發(fā)揮企業(yè)黨組織的政治核心作用，充分發(fā)揮企業(yè)黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用;同時(shí)，企業(yè)工會(huì)和共青團(tuán)組織要發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)起思想政治工作的責(zé)任，根據(jù)青年職工的特點(diǎn)開展工作，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)青年在企業(yè)各項(xiàng)工作中發(fā)揮“突擊隊(duì)”作用;企業(yè)的政工機(jī)構(gòu)應(yīng)本著精干、高效、協(xié)調(diào)的原則，根據(jù)需要設(shè)置，建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的專職政工隊(duì)伍。切實(shí)地為有中國(guó)特色的企業(yè)文化建設(shè)提供組織保證。
看了“傳統(tǒng)文化選修課論文”的人還看了：
1.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文2000字