對傳統(tǒng)文化的日趨忽略是中國現(xiàn)實社會的一個弊端，傳承中國文明雖然一直重復(fù)被國人提起，但是很少有人能真正把它實現(xiàn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的中國傳統(tǒng)文化論文，歡迎閱讀!

　　中國傳統(tǒng)文化論文篇一

　　立足于中國傳統(tǒng)文化

　　摘 要：對傳統(tǒng)文化的日趨忽略是中國現(xiàn)實社會的一個弊端，傳承中國文明雖然一直重復(fù)被國人提起，但是很少有人能真正把它實現(xiàn)。王澍，2012年普利茨特將獲得者，立足于本國文化，并將其和現(xiàn)代風(fēng)格很好的結(jié)合起來。從他的建筑中，我們感受到了中國文化獨特的韻味以及本國文化的傳承和延續(xù)。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代文明;建筑哲學(xué)

　　一、當(dāng)今世界中國傳統(tǒng)文化的缺乏，王澍立足于傳統(tǒng)獨樹一幟

　　王澍，2012年普利茨特獎的獲得者，用他獨特的思想以及對文化的傳承精神開辟了中國建筑界的新道路。

　　尊重并立足于傳統(tǒng)文化一直是設(shè)計方面獲得成就的一個很重要的點。不管是哪個行業(yè)，哪個方向，都要立足于傳統(tǒng)。如果缺失了傳統(tǒng)，那么作品也不會再讓人觸動，從世俗之中脫穎而出。就建筑而言，建筑在中國被賦予了太多的功利性和實用性，王澍這次獲獎事件表明國際在建筑設(shè)計方面對傳統(tǒng)文化的重視和重新回歸，王澍的建筑極具中國文人世界的精髓，它呈現(xiàn)出來的整體文人氣息明晰而強大，含蓄內(nèi)斂、收放自如的運用國際性思維，表達傳統(tǒng)的氣息和地方的內(nèi)容，彰顯出新時代知識分子對文化和現(xiàn)代化和諧運用的獨特氣質(zhì)。在他的建筑觀里，有著對中國文化的認可和追尋。他的作品融合著中國文化和現(xiàn)代氣息，將古舊具有中國文化韻味的材料和現(xiàn)代的元素形式結(jié)合到了一起，而在普利茨特獎獲獎原因中也很好的證明了中國在發(fā)展建筑理念中的作用。“他將造園的手法融入到了現(xiàn)代建筑，用古代工匠的手法詮釋自己”。那種尋根的意識也讓別人去感知到了那種美。包括他看待建筑的一個很重要的點就是是否與傳統(tǒng)結(jié)合，因地制宜相結(jié)合。所以，立足于傳統(tǒng)，才是我們最終應(yīng)該回歸的，才是我們實現(xiàn)國際化過程當(dāng)中的一個重要步驟。

　　二、成長環(huán)境的影響讓王澍立足于傳統(tǒng)

　　第一次知道王澍，看到他本人的照片，就感覺他臉上有一份歲月的沉淀有一股傲氣，卻還是給人感覺很親切。王澍生于60年代，對中國傳統(tǒng)文化有著很深的追求，60年代的人們60年代的環(huán)境，自始自終都能保留著一份尋根的意識，他們有著淳樸又真摯的傳統(tǒng)情節(jié)。

　　說到王澍立足于傳統(tǒng)文化這點，我們佩服，欣慰并且尊敬，他的童年成長經(jīng)歷在很大程度影響著他。童年總是與一個人的成長有著難以割舍的關(guān)系。王澍1963年出生于新疆一個藝術(shù)家庭，父親是一名小提琴演奏家，母親是一名老師兼圖書管理員，從小王澍就飽讀了大量的文學(xué)作品，較早的接觸了一些西方的哲學(xué)思想和中國傳統(tǒng)思想，他從小練書法，點評畫冊，培養(yǎng)鑒別的敏感能力，這也為他的文人氣質(zhì)打下了厚實的基礎(chǔ)，王澍也自詡自己首先是一個文人，其次是一個帶有藝術(shù)氣息的建筑藝術(shù)家。這個自詡為業(yè)余建筑師的人固執(zhí)的保持著不事張揚的習(xí)性，父輩們吃苦奉獻而不計名利的精神。在那樣環(huán)境中長大的人，傳統(tǒng)，正值，透明，剛直固執(zhí)，甚至有些呆板。所以說這樣的環(huán)境讓王澍很好的立足于傳統(tǒng)文化熱愛傳統(tǒng)文化，也造就了他的成功。

　　三、立足于傳統(tǒng)文化-突破了時代現(xiàn)狀，打開了普利茨特獎的大門

　　分析了許多獲得普利茨特獎的大師例如安藤忠雄，湯姆梅恩等，不難發(fā)現(xiàn)，元素，造型，材質(zhì)再多變，關(guān)鍵一點還是要立足于本國文化。他的實驗性建筑實踐與其說主要是結(jié)合當(dāng)代中國特定的技術(shù)、文化語境“自下而上”地展開設(shè)計探索，不如說是更多地通過橫向移植西方歷史中的建構(gòu)觀念以看似建構(gòu)的方式表達一種對中國當(dāng)代商業(yè)文化的反抗。西方一些設(shè)計的確讓人震撼和觸動，那是因為他們讓我們感受到了它的文化背景，它背后的故事。感受到了設(shè)計師內(nèi)心深處對于本土的真摯情感。沒有心靈觸動的建筑只是個軀殼而已，毫無生命生動可言。王澍，對于傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，源自內(nèi)心，表現(xiàn)到建筑上毫不遜色，因為現(xiàn)在中國的建筑太浮躁，充斥著模仿，崇洋媚外，功力等等。而普利茨特獎的評委們，需求的就是看到這樣一個還能堅持自我的王澍。這象征這一種希望一種對中國傳統(tǒng)文化的認可，象征著一種崛起。

　　四、立足于傳統(tǒng)文化--讓他的建筑更加令人感動和震撼

　　王澍不喜歡刺激，就像就因為建筑材料或者形狀“所帶來的虛化的刺激”，相反，他追求一種安逸的感覺。寧波歷史博物館就是這樣一個立足于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交匯，它在那兒，引人深思給人無限遐想。首先說說他的形狀。簡單模仿中國傳統(tǒng)無意義，特意選擇24米之下不是很高的高度與周圍玻璃幕墻高層建筑形成對比。底層簡單長方形朝上生長的時候開始呈現(xiàn)開裂狀態(tài)。下面統(tǒng)一上面自由開裂的狀態(tài)類似中國傳統(tǒng)繪畫對于山體的表現(xiàn)。但又體現(xiàn)為一種幾何形狀的抽象玩味.再說說他的材料，磚瓦都為當(dāng)?shù)乇徊鹇涞氖^，廢墟，就地取材這樣可以把回憶收藏在里邊--因為博物館用來收藏時間和回憶的。另外一個材料，混凝土--用毛竹做模板澆鑄混凝土，讓人工材料帶有自然感覺，這樣兩個材質(zhì)可以對話了。材料這種氣息的回憶，留住我們對于過去的生活，建筑的回憶。并且把一種精神重新塑造出來把我們淡忘的東西喚醒。

　　走上去之后感覺像是在一個峽谷，古村落，古城之中，似山似城。其實據(jù)王澍說，這個寧波歷史博物館的靈感來源于宋朝山水畫《溪山行旅圖》，《萬壑松風(fēng)圖》(藏于臺北故宮博物館)。將中國傳統(tǒng)山水畫運用到建筑，這樣賦予了建筑濃厚的中國傳統(tǒng)畫作的氣息。走進一點，也許可以看見博物館周圍的文人墨客的身影，這樣讓人觸動的一個建筑怎么能不吸引人的眼光?

　　五、結(jié)語

　　無論王澍是以建筑師、文人、學(xué)者還是以教師的身份出現(xiàn)，他的作品與思想呈現(xiàn)出一脈相承的特點――對傳統(tǒng)的關(guān)注、對園林的運用、對理論的還原、對思想的傳播。其實解密王澍成功之道，我們可以歸納出很多方面。他的原創(chuàng)性，自身的反叛性等等。但是站在一個青年人的角度，立足于當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化嚴重缺失的現(xiàn)狀之下，王澍立足于傳統(tǒng)文化，無疑是點出了我們?nèi)笔У臇|西，原本需要關(guān)注的東西。這是他對本國文化的一種傳承精神，同時，也必然成為他獲得普利茨特獎的重要原因。

下一頁分享更優(yōu)秀的>>>中國傳統(tǒng)文化論文