弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化詩(shī)詞作文
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化詩(shī)詞作文_弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化為主題的作文
中華傳統(tǒng)詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是民族優(yōu)秀文化的精髓，在民族凝聚力形成的過(guò)程中起著極其重要的作用，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化詩(shī)詞作文，歡迎閱讀!!!!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化詩(shī)詞作文篇1
古往今來(lái)，圣賢先哲、仁人志士都是傳承和弘揚(yáng)中華詩(shī)詞文化的典范。2014年教師節(jié)，提出：我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。開(kāi)展校園詩(shī)教，傳承詩(shī)詞文化，是時(shí)代的呼喚，是民族精神的需要，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。因此，加強(qiáng)校園詩(shī)詞教育，傳承詩(shī)詞文化，也是實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要，是關(guān)注學(xué)生作為人的自身要求和終身和諧發(fā)展的需要。
2013年以來(lái)，在縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)的指導(dǎo)下，我縣校園詩(shī)教工作步入規(guī)范化軌道。縣教育局成立了望江縣詩(shī)教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，出臺(tái)了詩(shī)教活動(dòng)實(shí)施方案，詩(shī)教逐漸成為一個(gè)常態(tài)化工作。根據(jù)計(jì)劃，先后遴選20所學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，并組織兩次全縣中小學(xué)詩(shī)教骨干教師培訓(xùn)活動(dòng)。麥元中心學(xué)校和九老詩(shī)社共同編寫(xiě)了《古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)入門(mén)》，已經(jīng)作為試點(diǎn)校教師詩(shī)詞教學(xué)參考資料和中小學(xué)生課外學(xué)習(xí)詩(shī)詞的讀本。
各試點(diǎn)校在教學(xué)活動(dòng)中突出詩(shī)教內(nèi)容，把詩(shī)教作為提高學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。在校園文化建設(shè)的進(jìn)程中，注重突出詩(shī)教工作，結(jié)合書(shū)香校園的打造，充分利用?？?、黑板報(bào)、校園網(wǎng)等多種渠道宣傳詩(shī)教工作，營(yíng)造學(xué)詩(shī)詞、用詩(shī)詞、賞詩(shī)詞、寫(xiě)詩(shī)詞的良好氛圍，積極構(gòu)建具有校本特色的詩(shī)教文化，豐富校園文化體系。各試點(diǎn)校從實(shí)際出發(fā)，明確開(kāi)展詩(shī)教工作的要求和內(nèi)容，統(tǒng)籌兼顧，使校園詩(shī)教工作與教師教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量相互促進(jìn)，相互提高。
“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”近兩年來(lái)，全縣廣大教師、中小學(xué)生積極讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，全縣中小學(xué)生詩(shī)詞作品在海內(nèi)外30多家刊物發(fā)表及詩(shī)詞網(wǎng)站刊載，在全國(guó)產(chǎn)生了較為廣泛的影響。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今已在《中華校園》、《中華詩(shī)人》、《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》、《當(dāng)代作家》等共發(fā)表作品1300余首。實(shí)驗(yàn)學(xué)校、望江一小分別推薦20多位小學(xué)生加入了縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)，麥元中心小學(xué)實(shí)施“詩(shī)詞進(jìn)校園”師徒結(jié)對(duì)，望江四小開(kāi)展詩(shī)詞經(jīng)典吟誦，太慈初中等編印校園詩(shī)詞選，“弘揚(yáng)詩(shī)詞文化”詩(shī)教活動(dòng)已經(jīng)成為一道亮麗的風(fēng)景。
中華詩(shī)詞進(jìn)校園，深入開(kāi)展詩(shī)教活動(dòng)，我們廣大教育工作者責(zé)無(wú)旁貸，任重道遠(yuǎn)。希望全縣廣大教育工作者繼續(xù)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞學(xué)習(xí)，努力提升自身人文修養(yǎng)。各級(jí)各類學(xué)校要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，富有創(chuàng)造性地開(kāi)展校園詩(shī)教活動(dòng)，真正讓詩(shī)詞走進(jìn)校園，以詩(shī)育人，以詩(shī)感人，營(yíng)造高雅的校園文化陣地，為學(xué)生健康成長(zhǎng)構(gòu)建溫馨和諧的育人環(huán)境。我們相信在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和詩(shī)詞組織的直接指導(dǎo)下，在廣大詩(shī)家和社會(huì)賢達(dá)的親切關(guān)心下，我縣中小學(xué)“弘揚(yáng)詩(shī)詞文化”校園詩(shī)教活動(dòng)一定會(huì)更上層樓。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化詩(shī)詞作文篇2
“中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，雖值寒冬，而代表們熱情高漲，真誠(chéng)建言獻(xiàn)策，認(rèn)真履行職責(zé)，一片生氣，盛況空前?！标兾魇?shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席雷珍民表示，聽(tīng)到對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的透徹分析，對(duì)文藝界充分肯定;對(duì)存在問(wèn)題和今后發(fā)展思路做出的科學(xué)論斷，并提出殷切希望后，他和與會(huì)代表一樣“深受啟發(fā)、備感親切，更受鼓舞”。
雷珍民說(shuō)，他有幸參加了此次盛會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)與思考、結(jié)合書(shū)法界與個(gè)人實(shí)際情況，要從以下幾方面做起：
認(rèn)真貫徹執(zhí)行文代會(huì)、作代會(huì)講話精神，牢牢把握正確的政治方向和創(chuàng)作導(dǎo)向。為把陜西建成文化強(qiáng)省作出積極貢獻(xiàn)。
積極自覺(jué)地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播中國(guó)精神。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，是生命之根、文明之根、國(guó)家富強(qiáng)之根。我們有義務(wù)把這種民族血脈薪火相傳，代代守護(hù)。同時(shí)我們既要守成規(guī)又要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，要挖掘闡發(fā)歷史精華，更要緊隨時(shí)代、激活文藝市場(chǎng)、激勵(lì)創(chuàng)作熱情，做文化自覺(jué)、文藝自強(qiáng)的帶頭人。
自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚義的價(jià)值觀。為建設(shè)文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)國(guó)盡職盡責(zé)。要在藝術(shù)上有作為、有升華，就必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)、升華個(gè)人品德。加強(qiáng)文化理想積累與知識(shí)儲(chǔ)備，提高涵養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)、學(xué)以致用。既重理論更重實(shí)際，珍惜自己的社會(huì)形象，多出作品、多出精品，在為祖國(guó)為人民立徳立言中，成就自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
深入生活，貼近傳統(tǒng)，服務(wù)人民群眾。一部?jī)?yōu)秀的作品必然有情與義、有血肉、有韻味，更負(fù)深刻內(nèi)涵與勸化寓意。一個(gè)真正的藝術(shù)家必然是接地氣、愛(ài)國(guó)愛(ài)民。我們要依靠、支持學(xué)習(xí)他們。在他們的帶動(dòng)下，不斷思考、不斷探索、不斷出新、勇攀藝術(shù)高峰，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興之夢(mèng)，創(chuàng)作出無(wú)愧時(shí)代的精品力作，以回報(bào)國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化詩(shī)詞作文篇3
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化詩(shī)詞作文篇4
中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
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