中國(guó)傳統(tǒng)文化高中作文

　　當(dāng)越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的中國(guó)傳統(tǒng)文化高中作文，歡迎閱讀!!!!

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化高中作文篇一

　　靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。

　　昔日的年畫(huà)、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤，中國(guó)人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺(jué)醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?

　　中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。

　　雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。

　　舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽(tīng)到了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó)，也向每一個(gè)中華兒女訴說(shuō)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。

　　當(dāng)越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。

　　我們看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

　　那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會(huì)的歡慶，有了昔日的味道。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化高中作文篇二

　　傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來(lái)的文化;從深層涵義來(lái)說(shuō)就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化。

　　我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。

　　我國(guó)的傳統(tǒng)文化有戲劇(越劇、粵劇、京劇、昆曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、昆劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜);剪紙;建筑(長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑);中醫(yī)(中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》);文學(xué)(唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、歌、賦、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、四大名著);節(jié)日(元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽(yáng)、除夕、春節(jié));服飾;武術(shù)(南拳北腿、少林、武當(dāng)、內(nèi)家外家、太極八卦)……

　　隨著傳統(tǒng)文化的沒(méi)落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：

　　(1)我們要反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕;

　　(2)我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn);

　　(3)我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點(diǎn)，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短;

　　(4)我們要呼喚適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的新文化;

　　(5)我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新;

　　(6)我們只有了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。

　　傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個(gè)問(wèn)題：文化，是什么?這個(gè)問(wèn)題可能在大多數(shù)人的心中都會(huì)想文化不就是知識(shí)嗎?但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。

　　在以前，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現(xiàn)在，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應(yīng)該往這個(gè)問(wèn)題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么?但這個(gè)問(wèn)題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長(zhǎng)期的深入研究才有可能弄懂這個(gè)問(wèn)題。

　　中華上下五千年，我們?cè)鵀樗鼈兊倪M(jìn)步、繁榮昌盛而自豪;也曾為了它們的落后而感到傷心。

　　文化，它們有繁榮的時(shí)候，也有衰敗的時(shí)候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需要取其精華，去其糟粕。

　　英國(guó)人類學(xué)家A.R.拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會(huì)群體或社會(huì)階級(jí)與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺(jué)和活動(dòng)的方式。文化是人們?cè)谙嗷ソ煌蝎@得知識(shí)、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時(shí)才能顯現(xiàn)出來(lái)，如果離開(kāi)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。

　　法國(guó)人類學(xué)家C.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時(shí)期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。

　　英國(guó)人類學(xué)家R.弗思認(rèn)為，文化就是社會(huì)。社會(huì)是什么，文化就是什么。

　　這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。

　　我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們?cè)谑刈〉耐瑫r(shí)，也不要閉關(guān)鎖國(guó);我們要多吸收外來(lái)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化高中作文篇三

　　沒(méi)有核的果實(shí)自然無(wú)法在自然界生存，沒(méi)有粹的米?？偸菗P(yáng)著無(wú)知的頭顱。在這個(gè)日新月異，傳媒聲喧雜的年代，你是否也被繁花迷了眼，丟了心?

　　今天，我們只會(huì)坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當(dāng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單而又通俗的《老鼠愛(ài)大米》唱遍大江南北時(shí)，誰(shuí)有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動(dòng)?無(wú)可否認(rèn)，青春文學(xué)可以帶來(lái)夢(mèng)幻般的感動(dòng)，但倘若一個(gè)人的精神主體是這些，深陷其中而無(wú)法自拔，很難想象他是一個(gè)成功的人士。在這個(gè)眾生傳媒的時(shí)代，我們看到了一些人為了一點(diǎn)點(diǎn)事斤斤計(jì)較，誰(shuí)又能理解"大同世界"的美好呢?誰(shuí)又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量。

　　翻開(kāi)厚重的古典書(shū)籍，我們看到的是老子用了五千個(gè)字寫(xiě)出的《道德經(jīng)》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語(yǔ)》的二十篇中淋漓盡致地體現(xiàn)。"己所不欲，勿施于人"短短八個(gè)字，體現(xiàn)出的卻是何等的重要。打開(kāi)《三國(guó)演義》，是劉，關(guān)，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，是林黛玉“紅藕香斷有誰(shuí)憐"的惆悵;翻開(kāi)《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著;"以史為鏡，可以明得失。"司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。翻開(kāi)唐詩(shī)，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"的懷念，是李白"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)"的豪放，是杜甫"感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"的憂國(guó)憂民。

　　魂兮，歸來(lái)。

　　一個(gè)人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個(gè)更為廣闊的精神世界!而對(duì)于每個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，中國(guó)的古典文化無(wú)疑是經(jīng)典了。