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國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)征文

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  誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌;誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,讓民族文化的智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽?。通過(guò)誦讀經(jīng)典,同學(xué)們不僅領(lǐng)悟到了中華民族傳統(tǒng)文化的魅力所在,同時(shí)也感受到中華民族優(yōu)秀文化的精髓,感受到了經(jīng)典帶給他們的種種歡娛。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)征文,希望你能喜歡!

  國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)征文篇一

  中華文化是中華民族的血脈,是中華民族共同的精神家園。翻開(kāi)中國(guó)上下五千年的歷史,中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷。從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開(kāi)始,到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況,再到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù),以及“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”、 “鞠躬盡瘁,死而后已”的獻(xiàn)身精神等等,都無(wú)一不是中華文化貫穿始終、一脈相承,都無(wú)一不是把中華文化作為民族振興和獨(dú)立解放的精神支撐和動(dòng)力。因此,繼承和弘揚(yáng)中華文化既是歷史責(zé)任,更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時(shí)不我待,需多措并舉。

  傳承和發(fā)展中華文化要加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳。要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議和去年全國(guó)文藝座談會(huì)等系列重要講話精神,特別是黨員干部要身體力行、以身示范,做傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的踐行者、先行者和引領(lǐng)者,切實(shí)做到內(nèi)化于心、外化于行;要進(jìn)一步加大中華文化的宣傳和教育力度,讓優(yōu)秀的中華文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村,讓中華文化像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在,讓全社會(huì)能夠接受到中華文化的涵養(yǎng)和熏陶。

  傳承和發(fā)展中華文化要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源于人民、依靠人民,惠及人民。因此,要想實(shí)現(xiàn)十八屆三中全會(huì)提出的“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,推動(dòng)文化體制機(jī)制創(chuàng)新,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的改革目標(biāo)”,必須堅(jiān)持以人民為中心,不斷創(chuàng)新體制機(jī)制。要進(jìn)一步深化文化體制改革,拆除制約文化發(fā)展的各種藩籬,解開(kāi)捆住文化發(fā)展的手腳,讓文化自由地在市場(chǎng)遨游、自主地呼吸新鮮空氣。

  傳承和發(fā)展中華文化要主攻薄弱環(huán)節(jié)。由于眾所周知的原因,我國(guó)文化發(fā)展極不均衡,資源配置存在重城市輕農(nóng)村的現(xiàn)象。在許許多多的農(nóng)村尤其是貧困地區(qū)的山區(qū)農(nóng)村,文化經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足、文化基礎(chǔ)設(shè)施差、文化人才嚴(yán)重缺乏、文化教育普遍落后,由此直接導(dǎo)致許多農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遲緩。因此,傳承和發(fā)展中華文化必須要調(diào)整發(fā)展方向,要主攻農(nóng)村這個(gè)重點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié),讓大量的文化扶持資金、優(yōu)質(zhì)的文化資源、專業(yè)的文化人才投向農(nóng)村、用在農(nóng)村、留在農(nóng)村,真正讓文化成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)力。

  傳承中華文化,共筑精神家園。讓我們攜起手來(lái),眾志成城,把中華文化傳承好、發(fā)展好,共同筑牢中華民族的精神家園,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的文化力量。

  國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)征文篇二

  歷史如同夜空中劃過(guò)的一道流星,只是一瞬間,而詩(shī)詞卻讓美成為永恒。詩(shī)詞,就是中華文化中的排列整齊的顆顆珍珠,是祖先留給我們的珍貴財(cái)富;更是指引我們前行的燈塔!

  通過(guò)這次比賽,可以看出每一位選手都有豐富的文化底蘊(yùn),在僅有一字提示的情況下能夠喚醒腦中踴動(dòng)的詩(shī)詞,在比賽過(guò)程中做到臨危不亂,對(duì)答自如。我最欣賞沂蒙老區(qū)的謝奕辰,她是一個(gè)不去計(jì)較成敗的人,不會(huì)因失敗而影響個(gè)人對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的喜好與學(xué)習(xí)。

  當(dāng)一個(gè)人真正沉醉在詩(shī)賦的世界里,就達(dá)到"無(wú)我之境,以物觀我,故不知何者為我,何者為物。"之境界,忘記是比賽,忘記要獲勝,只是幾位學(xué)士在交流心得,吐露真情。在被規(guī)則層層捆綁的世界,閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒(méi)有的自由,暫時(shí)拋下瑣事,試著體味浩瀚無(wú)聲,這逃脫于時(shí)空外的孤獨(dú)未必不是賞心樂(lè)事。

  詩(shī)詞,是歷代文人智慧的結(jié)晶,我們所要做的,不是把他們像晶石一樣封存起來(lái),而是學(xué)習(xí)傳承。古代有鑿壁借光的好學(xué),聞雞起舞的勤奮,懸梁刺股的決心……。而這些精神是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的,也是這個(gè)社會(huì)所需要的。

  傳承中華國(guó)學(xué),不僅要懂國(guó)學(xué),還要行國(guó)學(xué),最重要的就是踐行在實(shí)際行動(dòng)中,真正做到與人為善。

  掌握和熟悉禮儀,就可以做到觸類旁通,待人接物接物恰到好處。禮儀作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一,在國(guó)學(xué)中可謂是不可分割的一部分。孟子曾說(shuō)過(guò):"君子以仁存心,以禮存心,仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。

  忘不了,"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼"的杜環(huán)侍老。忘不了,"凡人之所以貴于獸者,從有禮也"的孔融讓梨。忘不了"人必其自愛(ài)也,而后人愛(ài)諸;人必其自敬也,而后人敬諸"的陶母拒魚(yú)。忘不了"躬自厚而薄責(zé)于人"朱沖還牛。

  學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),傳承國(guó)學(xué),就要"由外而內(nèi),由內(nèi)而外"。所謂由外而內(nèi),是說(shuō)將國(guó)學(xué)中的抽象的道理,具體方法記在心里,是知識(shí)得到豐 富; 所謂由內(nèi)而外, 便是將從國(guó)學(xué)中學(xué)到的道理、 方法融入進(jìn)生活中, 使人格得到升華。要把"學(xué)"記在腦子里,把"國(guó)"記在心里。

  國(guó)學(xué)小學(xué)士們向我們踐行了真正的中華國(guó)學(xué),掉在地上的廢紙,僅有的美味龍蝦,陌生人向你借錢(qián),撿或不撿,讓或不讓,借或不借都只是一剎那的決定,如果你選擇了是,禮儀的萌芽就會(huì)從你心中種下 ,久而久之便成習(xí)慣。

  禮貌是一種習(xí)慣,他體現(xiàn)著人們的生活態(tài)度;禮貌是一種精神,它體現(xiàn)著人們的風(fēng)貌。

  其實(shí),文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來(lái)的。尊重老師的勞動(dòng),不和老師頂嘴,下課時(shí)主動(dòng)向老師問(wèn)好;多和父母談心,分擔(dān)父母的勞累;對(duì)過(guò)路人的友好引路,幫他們找到方向;坐公交車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座;不亂扔垃圾……

  中國(guó)已經(jīng)從睡夢(mèng)中覺(jué)醒,我們不要再每天沉迷于電腦游戲與偶像劇的虛幻世界里,多去培養(yǎng)讀書(shū)的興趣,多去參與社會(huì)公益活動(dòng),多去關(guān)注國(guó)家,關(guān)注社會(huì),當(dāng)做到"風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳,家事國(guó)事天下事事事關(guān)心",才會(huì)有一種真正的自豪感。毛爺爺曾說(shuō)過(guò):"世界是你們的,也是我們的,但是歸根結(jié)底是你們的。"是的,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),我們是初生的朝陽(yáng),要以更加風(fēng)采的姿態(tài)屹立在世界東方,沿著夢(mèng)的方向,觸摸幸福,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

  國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)征文篇三

  多讀書(shū),讀好書(shū)是市委的倡導(dǎo),也是我一直以來(lái)的行為習(xí)慣。因?yàn)樽x書(shū)是工作的需要也是生活的需要,更是做人的需要,而書(shū)是最好的老師。

  馬斯諾的需求層次理論將人類需求從低到高分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層級(jí)。我認(rèn)為可以將這五種需求簡(jiǎn)而言之為物質(zhì)和精神層面需求,人在物質(zhì)需求得以基本滿足后,更多追求的是精神的滿足,精神越富足滿足感越強(qiáng),而這一滿足離不開(kāi)讀書(shū)。

  我很幸運(yùn),有一幫文友,他們善于小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、收藏等,他們純粹執(zhí)著,好學(xué)善思,充滿了人文關(guān)懷,我在這樣的環(huán)境和氛圍中被感染和浸潤(rùn)。我們定期聚在一起,談?dòng)^念講感受,各抒己見(jiàn),海闊天空。國(guó)學(xué)作為以儒學(xué)為主體的中國(guó)國(guó)有學(xué)術(shù),它既是中華文明的最好形態(tài),也是中國(guó)學(xué)術(shù)的源頭發(fā)軔,更是中國(guó)人立身處世的精神家園,自然會(huì)成為我們必不可少的談?wù)撛掝}。

  我是一個(gè)物欲感不強(qiáng)的人,所以更趨向精神層面的愉悅。讀書(shū)讓我很享受,讀書(shū)讓我與時(shí)代同步,讀書(shū)讓我與老公共修,因?yàn)樗彩且粋€(gè)喜歡讀書(shū)和思考的人。

  讀書(shū)是沒(méi)有止境的,正如我們的政務(wù)服務(wù)沒(méi)有最好,只有更好。但讀書(shū)卻是有境界的。首先,要身心合一。要靜心而讀,在喧囂中守住心靈深處的寧?kù)o和純真,專心致志,心無(wú)旁騖。一把椅子,一杯清茶,一本書(shū),一個(gè)人,一盞燈,手不釋卷,但卻愜意滿足。其次,要書(shū)人合一。讀書(shū)不僅要坐得下來(lái),還要讀得進(jìn)去,要能沉醉其中,樂(lè)而忘憂。比如讀韓愈《進(jìn)學(xué)解》中的千古名句:“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。”我很有感悟:做任何事都是一分耕耘一分收獲,天上不會(huì)掉餡餅,天道酬勤,工作如此,人生如此。第三,要天人合一。讀書(shū)到一定程度就會(huì)高屋建瓴,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透,人的心胸就會(huì)無(wú)限寬闊,顯示出一種博大的胸懷和氣度。比如:通過(guò)讀書(shū),我悟到做人要大氣、正氣和勇氣,做女人還要有修養(yǎng)、懂營(yíng)養(yǎng)、會(huì)保養(yǎng),人要活得有格局、有大愛(ài)。第四,要知行合一,就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的高度統(tǒng)一,特別是人的道德意識(shí)和思想意識(shí)與道德實(shí)踐的一致性和統(tǒng)一性。知而不行,不能算真知,知是行之始,行是知之成。只有深化道德意識(shí)的自覺(jué)性和實(shí)踐性才能有真價(jià)值。第五,要時(shí)人合一。讀書(shū)到最后,就會(huì)深感自己的渺小和文化的博大精深,終生學(xué)習(xí),把讀書(shū)作為人生的內(nèi)在需求,融化到血液、基因和靈魂中去,成為生命的一部分。

  蘇軾詩(shī)云:“胸藏文墨虛若谷,腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”我勉勵(lì)自己要堅(jiān)持不懈地多讀書(shū)、讀好書(shū),無(wú)愧于成長(zhǎng)在蘇東坡的故里——郁然千載詩(shī)書(shū)城,無(wú)愧于自己的內(nèi)心和靈魂。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)征文

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌;誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,讓民族文化的智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽?。通過(guò)誦讀經(jīng)典,同學(xué)們不僅領(lǐng)悟到了中華民族傳統(tǒng)文化的魅力所在,同時(shí)也感受到中華民族優(yōu)秀文化的精髓,感受到了經(jīng)典帶給他們的種種
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