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電影《釜山行》500字觀后感優(yōu)秀范文

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  《釜山行》里在一次偶然發(fā)生的交通事故后,被撞倒死掉的野鹿開始扭動(dòng)著身體并突然站了起來。為了掩蓋這種聞所未聞病毒引起的事實(shí),政府安撫市民,訛稱大家的安全不會(huì)有任何問題。 小編為大家?guī)韼灼陡叫小酚^后感供大家閱讀。

  《釜山行》觀后感一

  兩天內(nèi)看了兩遍《釜山行》,看得我心里有點(diǎn)難受,再一次被韓國(guó)電影引發(fā)了我對(duì)人性的反思。

  孔侑扮演的證券基金管理人,一開始是個(gè)自私,只在乎自我利益的人,甚至在教育女兒的時(shí)候都是灌輸?shù)谩弊晕也攀亲钪匾摹庇^念。女兒秀安說的一句話:”爸爸你一直都只會(huì)想到你自己,你的眼里都看不到別人,所以媽媽才會(huì)離開你的?!卑阉诵岳锏娜秉c(diǎn)放大。而他在隨后的與被病毒感染的喪尸斗爭(zhēng)的過程中被別人幫助然后學(xué)會(huì)幫助別人的同時(shí)也讓自己得到了救援,人性里的那點(diǎn)溫暖被漸漸地喚醒了。

  看劇的時(shí)候,無限心疼馬東錫演的胖大叔。他是這部電影里我覺得最有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥耍钦煞?,也是爸爸。在關(guān)鍵的時(shí)刻,第一個(gè)站出來保護(hù)家人,保護(hù)身后那些脆弱的人,直至最后犧牲一個(gè)小我,力求保全其他人的生存,他的正義是存在于骨子里的。

  在胖大叔被喪尸們攻陷后,我的心情是灰的,他本可以活下來的,如果15號(hào)車廂里的人能夠及早開門的話。包括15號(hào)車廂里那幾十號(hào)人,本來大家都是可以活下來的,然而他們最后都淪為了喪尸們的饕餮??吹竭@里的時(shí)候,我居然是無感的,甚至覺得是合理的。不是說他們就該被喪尸們攻擊,其實(shí)讓他們最后被毀滅的是他們?nèi)诵岳锏淖运胶屠淠蹠?huì)傳染,恨也會(huì)傳染,善良會(huì)傳染,丑惡也會(huì)傳染。那個(gè)西裝革履的中年大叔,把人性里的自私冷漠等丑惡骯臟的一面展現(xiàn)無遺,甚至像病毒一樣迅速地感染了許多人。在對(duì)抗喪尸的過程里,他們把別人當(dāng)作盾牌來?yè)Q取自己的生存,甚至冷眼旁觀別人的生死而無動(dòng)于衷,就像那個(gè)因?yàn)閷?duì)人性絕望的婆婆說的那句”這群人渣”。最后15號(hào)車廂里的人的下場(chǎng),讓我想到了那句”善惡皆有因果”。

  《釜山行》觀后感二

  《釜山行》準(zhǔn)確的說是災(zāi)難片而非喪尸片,喪尸只是其中的災(zāi)難元素。真正的喪尸片是十分稀少的,一般不干別的事兒,就是很單純的打喪尸或者被喪尸吃掉。而災(zāi)難片作為類型片本身則相對(duì)復(fù)雜,經(jīng)常會(huì)和其他類型諸如科幻、驚悚、戰(zhàn)爭(zhēng)還有怪物片等相互雜糅?! ∮捌锌踪э椦莸哪兄鹘堑墓疽晃吨鹄麑?dǎo)致污染泄露,從而引發(fā)了一場(chǎng)喪尸暴動(dòng)的“生化危機(jī)”。人類自作自受的故事設(shè)定固然套路式地反思了人類對(duì)于自然的態(tài)度,但延尚昊“導(dǎo)演”的這場(chǎng)災(zāi)難顯然更側(cè)重于表達(dá)人和人以及人和自我的關(guān)系。  比起潛在的生態(tài)危機(jī),更可怕的是世態(tài)炎涼和人情冷漠。作為一個(gè)父親和丈夫,與妻子兩地分居不說,竟然能給女兒買兩次相同的禮物,這哥們忽略家庭的程度可見一斑。女兒要坐火車去釜山找媽媽,恰逢污染泄露喪尸暴動(dòng),“釜山”成了唯一安全的地方。父女倆一路逃亡,釜山之行成了一段人性復(fù)蘇和情感回歸之旅?! ?zāi)難片中,最外化的沖突就是人與非人的沖突?!胺侨恕蓖高^海難、火災(zāi)、地震、怪物和喪尸等災(zāi)難元素將劇中人置于險(xiǎn)境,給觀眾以極強(qiáng)的視覺震撼。像《釜山行》的第一個(gè)特寫鏡頭,就充分地展現(xiàn)了這種“非人”的特質(zhì),給人以一種詭異的恐懼感?! ∪欢?,外在的災(zāi)難危險(xiǎn)系數(shù)其實(shí)很小,尤其是當(dāng)有主角光環(huán)加持的劇中人逐漸適應(yīng)了外界生存之后。你看美劇《行尸走肉》到了后面,主角們砍喪尸就跟切瓜一樣。本片中的喪尸設(shè)定雖然行動(dòng)極快,但也不是沒有弱點(diǎn)。他們?cè)诤诎抵芯桶察o地讓人不忍當(dāng)然也不敢打擾。  災(zāi)難片里真正危險(xiǎn)的從來都是人類本身,人的勾心斗角和政治斗爭(zhēng)才是最可怕的。莫·亞克沃的警語(yǔ)“通常怪物的威脅是使人失去人性,而不是死亡”說得再透徹但是了。大災(zāi)大難面前,是最能考驗(yàn)人性的時(shí)刻。鬼神集于一身的人類會(huì)走向兩個(gè)極端,有的人走向天使有的人則走向惡魔。  開往釜山的列車上有一眾群像人物。在好萊塢常規(guī)災(zāi)難片所推崇的個(gè)人英雄主義的基礎(chǔ)上,《釜山行》對(duì)這些人物的刻畫更多了一絲暗黑氣質(zhì)。如果說最開始被咬的列車員和最后殞命的火車司機(jī)都完美詮釋了什么叫做職業(yè)道德和人性之善。

  《釜山行》觀后感三

  軍訓(xùn)結(jié)束之后,便迎來了相對(duì)輕松的大學(xué)生活,空余時(shí)間相較高中多出了將近一半,更讓我欣喜若狂的是,進(jìn)入大學(xué)就好似呼吸到了自由的空氣,由自己調(diào)配的時(shí)間相對(duì)較多。而在這一周,我看了一部韓國(guó)災(zāi)難片《釜山行》。相信很多人都聽說過這部電影,畢竟在16年可是觸動(dòng)了無數(shù)人,引發(fā)深思。

  這部電影主要講述一名感染了僵尸病毒的少女上了一班KTX高速列車,從而使得病毒迅速蔓延,整個(gè)列車陷入生存危機(jī)的故事。而往下深撥,就能發(fā)現(xiàn)這不僅僅是一部災(zāi)難片,更是一部勾畫人性善惡、將其淋漓盡致展現(xiàn)給觀眾的成功作品。這部劇的一大賣點(diǎn)便是喪尸題材,喪尸電影之所以吸引人,原因并不在于喪尸本身,而是在于喪尸病毒爆發(fā)速度快,短時(shí)間內(nèi)就能讓一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)世界陷入一種末世的極端狀態(tài),少數(shù)存活下來的人迅速?gòu)亩Y貌社會(huì)被丟進(jìn)極端環(huán)境中,他們既要在到處都是捕食者的環(huán)境中生存下來,又要應(yīng)付在現(xiàn)代禮貌突然失效后,人性中爆發(fā)出來的罪惡。

  男主是證券基金經(jīng)紀(jì)人,與妻子分居,工作忙碌,對(duì)身邊的事物都保持著一種冷漠、事不關(guān)己的態(tài)度。在病毒爆發(fā)后,他一開始只顧及自身與女兒的安危,并傳輸女兒在危急時(shí)刻只管自保的理念。而女兒秀安,擁有著小孩子的天真無邪,純潔善良,與其父親形成對(duì)比。而后期,男主被女兒的行為話語(yǔ)所感染,內(nèi)心的善一點(diǎn)一點(diǎn)浮現(xiàn),開始幫助他人逃離。

  副線主角有一對(duì)夫妻,兩個(gè)高中生。那對(duì)夫妻,妻子是一個(gè)接近臨盆的孕婦,丈夫是一個(gè)摔跤手,夫妻二人都極富有正義感,樂于助人,幫助許多人逃離喪尸的攻擊。最后丈夫?yàn)榱说钟鶈适桓腥静《尽A硗鈨蓚€(gè)高中生,男生是學(xué)校棒球隊(duì)的,女生陪同他前往一個(gè)棒球隊(duì)比賽,女生不幸被喪尸咬到,而男生只是陪在她身邊,最后被已經(jīng)變成喪尸的女生啃咬。兩人之間純純的愛情也反映了人性的真善美。另外還有個(gè)反派人物,是一個(gè)巴士公司常務(wù),是一個(gè)自私自利的人,為了自己生存而不顧他人死活。與其他幾人形成了鮮明的對(duì)比。

  而電影的最后,男主為了保護(hù)自己的女兒,在感染病毒以后選擇縱身跳下奔馳的貨車,而在跳下之前,他回憶起了女兒剛剛出世時(shí)的畫面。我相信這一幕感動(dòng)了許多的觀眾。最后,孕婦和小女孩得以生存下來。

  《釜山行》觀后感四

  雖就劇情來說,《釜山行》只是沿用了一個(gè)好萊塢行尸題材的模板,但不可否認(rèn)無論是從情節(jié)的緊湊,還是特效的真實(shí)上來看,其已然擁有了與好萊塢能一概而論的功底,而韓國(guó)電影所善的煽情,更在這部電影中有著行云流水般的巧融。

  其實(shí)如果看過《僵尸世界大戰(zhàn)》,不難發(fā)現(xiàn)二者在塑造行尸上的相似之處,但為什么《釜山行》作為一部同類型電影,在制作成本遠(yuǎn)不及前者的境況下,卻能青出于藍(lán)而勝于藍(lán),這在于《僵尸世界大戰(zhàn)》只是用特效的堆砌單一的塑造了一個(gè)好萊塢英雄,而后者導(dǎo)演延尚昊卻嫻熟的運(yùn)用好萊塢的敘事手法營(yíng)造張力,又以其獨(dú)具匠心的情感締結(jié)動(dòng)人于心,可以說從《釜山行》來看,今日的韓國(guó)電影不僅學(xué)到了好萊塢電影的精髓,更有著自己能拿得出手的內(nèi)核。

  這部電影能堪為一部佳作真正的成因,絕不是他山之石的借鑒,而更在于電影自身對(duì)人性洞悉的內(nèi)核,個(gè)人覺得《釜山行》里源于人性的可怕,遠(yuǎn)比行尸帶來的驚悚更為恐怖,極為出色的角色塑造,使電影固然在人物上有著主次之分,但卻可謂是一場(chǎng)真正的群戲,無論是自私的高層,還是鏡頭為數(shù)不多的老阿姨,每一個(gè)形象都被得以細(xì)致入微的精雕細(xì)琢,于此善與惡形成的反差,方才使電影之惡能令人咬牙切齒,善亦能璀璨奪目,而隨著電影結(jié)局處男主的逝去,電影的意義也以遠(yuǎn)超過似曾相似的好萊塢美式英雄范疇。

  從情感上來說,《釜山行》是極為充沛的,它不僅有著以父女親情所構(gòu)筑的主線脈絡(luò),還有著青澀的學(xué)生之戀,成年夫妻的美好之愛,姐妹間的難舍深情,甚至連電影的“壞人”,那個(gè)極度自私的高層,在最終也為他安排了一條渴望歸家能見到母親的情感線索,正是這些恰到好處的煽情,形成了電影雖并沒有《行尸走肉》的篇幅,卻有以與其可以并肩的人性思索,雖沒有高昂的制作經(jīng)費(fèi),卻做到了就個(gè)人來看沒有任何一部相同題材能做到的感人至深,個(gè)人之見這足以掩蓋電影很多邏輯上的微瑕,畢竟相較于縝密的構(gòu)思,其已用貫穿始終的情感交出了一份近乎完美的答卷。

  《釜山行》就仿若一碗?yún)㈦u湯,行尸題材猶如一顆進(jìn)補(bǔ)的高麗參,升華著已然略顯疲軟的韓國(guó)情感雞湯,那醇厚悠長(zhǎng)的濃情,確給人了以對(duì)韓國(guó)電影又一次全新的認(rèn)知。

  《釜山行》觀后感五

  比喪尸更可怕的是人心,當(dāng)欲望開始侵占身軀;毀掉的,不僅僅是肉體、意志,更多的是生而為人的道德。一列火車就像一個(gè)微型的社會(huì),折射出人們的善惡美丑;扭曲可笑的面具,揭開真實(shí)的面貌。

  當(dāng)災(zāi)難降臨人間,宙斯拯救了孕婦和小孩,他們代表新生和純真。自私與奉獻(xiàn)是相對(duì)的,沒有絕對(duì)的自私自利,也沒有絕對(duì)的無私奉獻(xiàn);好壞相對(duì),各自摻半。當(dāng)世界一片混沌,人們首先自保,再救人。這是對(duì)生命的敬畏,對(duì)他人的尊重。初戀愛情的純真,愛情升華的結(jié)晶,親情割舍的疼痛,朋友之間的友誼;都無論生老病死,貧富老弱,甚至是陌生人之間的徘徊,這些情誼是相互鼓勵(lì),支撐的盾牌,這是廣義上的無私,而以喪失他人生命為代價(jià),以割舍他人情感作為支點(diǎn),奢求到的是狹窄的自私。可是這個(gè)世界沒有分清好壞,贏到最后的人總是自私狹隘的人,他們喪失人性道德,卻獲得了成功、權(quán)利、希望與生命。故事里總有好人陪葬。社會(huì)毫無規(guī)矩可言,好心吃虧,奸詐卻是勝利的捷徑。人心總是跟隨大流,忘記了喪尸的可怕,卻防著無私救人的正常人。

  現(xiàn)如今,需要得到救贖,獲得重生的是人心;信任、只在故事里心酸陪襯可惡可悲。如果人學(xué)會(huì)無私奉獻(xiàn),多考慮別人,那么這場(chǎng)災(zāi)難是否不會(huì)上演,真誠(chéng)的人是否能夠存活,親人不會(huì)離散、愛情不會(huì)銷滅,友情不會(huì)那么無能為力,社會(huì)不會(huì)陷入混沌??傆心敲炊嘁馔庖u來,如果多一點(diǎn)真誠(chéng)、善良和無私,那么減少的不只是一場(chǎng)糾紛,更是巨大的災(zāi)難。

  即使全世界都與我為敵,我也只聽從內(nèi)心的聲音。愿你真誠(chéng)處事。

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