影片到這里其實可以結(jié)束了，但制片人似乎不愿讓人們感到絕望，影片的末尾，Tutli-Putli 女士進入了夢境，她的鞋上沾著油污，下面是小編為大家?guī)淼淖疖嚨呐?a href='http://www.athomedrugdetox.com/yc/guanhougan_1.html' target='_blank'>觀后感，希望你們喜歡。

坐火車的女人觀后感1

衡量一部作品的價值，其中一個重要標準在于它是否以某種獨特的方式對時代精神做出了回應，《坐火車的女人》(Madame Tutli-Putli)顯然就是這樣的一部作品，這一部富有后現(xiàn)代色彩動畫短片通過一個女人在旅途中的經(jīng)歷，講述了這個被技術理性所宰制的時代人的生存困境。影片短小精悍，片長僅為十七分鐘，完全沒有對白。有時候，無對白的短片更能揭示我們時代的痼疾：簡短的篇幅可以使情節(jié)更為集中，無對白的設計更能使我們專注于影片所展示的各種意象所隱喻的內(nèi)涵。遠勝過那些動輒二三小時、靠華麗場面和所謂經(jīng)典臺詞賺取票房的好萊塢大片。

人類的歷史進程就是不斷走向規(guī)范化、標準化和理性化的進程，在人類歷史進程中，科學技術日新月異，相應的各種規(guī)章制度也隨之走向完善，工業(yè)革命極大的促進了這一進程，資本主義則是這一進程目前所達到的最高階段。在這一進程中，人類生活正在被逐漸納入一個規(guī)范化和制度化的系統(tǒng)。這就是一個日趨理性的社會，一個越來越千人一面，越來越整齊劃一的社會。人們的物質(zhì)生活水平空前提高，代價則是個性的泯滅與自由的喪失。

對理性化進程的反思正是這部短片對時代精神所作出的回應?，F(xiàn)代電影業(yè)誕生之際，正是資本主義社會面臨嚴重危機之時，最初的經(jīng)典電影無不以反思現(xiàn)代社會，批判資本主義著稱，表現(xiàn)主義、法國新浪潮莫不如是，這一傳統(tǒng)甚至在《泰坦尼克號》、《阿凡達》這類好萊塢商業(yè)大片中也有所體現(xiàn)?！蹲疖嚨呐恕凤@然延續(xù)了這一傳統(tǒng)。

影片一開始，伴隨著低沉的大提琴聲，橫軸的長鏡頭展示了車站的破敗景象，車站一片狼藉，遍地都是廢棄的皮箱、家具。Tutli-Putli 女士背負著行李在車站等候，沉重的行李使她面容憔悴，疲憊不堪。忽然間，遠處傳來汽笛聲，一列火車飛馳而過，氣浪的沖擊讓她差點站不穩(wěn)腳跟?；疖囀枪I(yè)文明的產(chǎn)物，在影片中是現(xiàn)代社會的象征。Tutli-Putli 女士上了車，無助的看著窗外，眼神里充滿了不安，密閉的車廂令人感覺異常的陰暗、色調(diào)壓抑，這象征著理性霸權(quán)對人的禁錮。列車上有一個孩子在聚精會神地看一本叫做：How to handle your enemies(如何收拾你的敵人)的書，公共領域瓦解了以后，理性霸權(quán)通過各種規(guī)訓機構(gòu)對人們的身份進行劃分和定位，并根據(jù)這種身份限定安排了不同的事務，生存壓力和社會輿論的鼓噪使人們將這些事務列為自己的首要事務。為了生存，人們不得不去適應規(guī)訓權(quán)力所限定的各種理性化的標準和規(guī)范，標準的單一化加劇了人與人之間的競爭，就連一個幼小的孩子都不得不學習這種斗爭技巧。

現(xiàn)代化不僅無情地吞噬了孩子的童年，還強化了男女兩性之間的依附關系。Tutli-Putli 女士的對面坐著一個男人，滿臉橫肉，目光兇狠;他的性騷擾令Tutli-Putli 女士感到不安。這個場景很明顯在暗示現(xiàn)代社會的兩性關系結(jié)構(gòu)，人類歷史的整個理性化進程由男性主導，于是男性成為了現(xiàn)代規(guī)訓機構(gòu)的管理者，而女人則被排斥在理性化進程以外。男女兩性在理性化進程中所處的不同位置決定了雙方在理性時代權(quán)力結(jié)構(gòu)中的不同位置，男性得以確立其對女性的統(tǒng)治，而統(tǒng)治的終端則在于性。理性化的進程使男人被塑造得更理性，更具攻擊性，這正是規(guī)訓機構(gòu)對其管理者的職業(yè)素質(zhì)需求，影片用一個畫面展示他在打網(wǎng)球時孔武有力的樣子，很明顯是為了刻畫男性的這種攻擊性。

坐火車的女人觀后感2

一開始 我完全不知道后面會發(fā)生什么 心情放松 把它當一部簡簡單單的動畫短篇開始欣賞 4’08”后 氣氛開始不對了 5’00”故事轉(zhuǎn)入黑夜 我連忙打開宿舍的頂燈 喘了口氣 嗯 繼續(xù)看… 越來越詭異 我渾身戰(zhàn)栗 卻又欲罷不能 想知道究竟發(fā)生了什么 于是 硬著頭皮 繼續(xù)... 11’08” 更加恐怖的景象出現(xiàn)了 我連忙用手捂住眼睛 卻又忍不住從指縫間悄悄偷看 罪惡的勾當 一張模糊而扭曲的面孔… omg 一瞬間 我血液凝固 心靈完全與女主人公合為一體 在恐懼的驅(qū)使下 不停的奔跑 奔跑 不知道前方將要面對的是什么 但是始終不敢停下 生怕一旦回頭 就會被什么東西給吞噬… 穿過一節(jié)又一節(jié)的車廂 精疲力竭 她摔倒在地 我淚流滿面… 終于 音樂逐漸柔和 飛蛾翩翩起舞 女主人公看到了就贖之光…

呼我長長地吐了一口氣 總算是結(jié)束了 沒想到平時竭力避免看恐怖片的我在夜深人靜的時候獨自遭遇了這么一部恐怖動畫....短短17分鐘的片子 讓我感覺時間長得看不到終點 影片想要表達什么呢 我想 是在探討人為什么會恐懼 片中女主人公不斷遭遇奇怪的人 看到詭譎的景象 但那些東西隨后又一一消失 讓人分不清到底是真實還是幻象 這是不是想要說明 真正的恐懼其實并不是外界帶來的 它一直都悄悄躲藏在我們的靈魂深處 只等某一時刻 某件東西無意中觸動了我們的某根神經(jīng) 它便在瞬間傾瀉而出 拼命吞噬我們的心靈 而在恐懼的追逐下 大多數(shù)人 (比如我) 本能地就會選擇逃跑 不顧一切地逃跑 但越想逃避卻越是深陷其中 那種感覺 就像好不容易從一個噩夢中掙脫出來卻發(fā)現(xiàn)自己不過是走進了另一個更加黑暗噩夢…

火車上的女子在飛蛾的指引下找到了永恒的寧靜 可是 現(xiàn)實中的我們呢 那些陷入黑暗的靈魂 有誰愿意幫忙拯救 那些時時糾纏我們的不安焦躁 有誰能夠指引我們走出心靈的牢籠PS. 似乎西方文化中 飛蛾承載著某種正面的意象 好幾部動畫作品中都出現(xiàn)了它們小小的身軀 追逐光亮 常常扮演指引方向的使者 大概文化差異吧 我一時還不能認同 有待進一步了解

坐火車的女人觀后感3

《坐火車的女人》的作者為取得素材曾在加拿大境內(nèi)坐了近兩周的火車。這里簡要說一些無關的話。作者為什么要選在加拿大境內(nèi)坐火車呢?拋棄掉一些個人因素，我認為加拿大地廣人稀，貨車或行駛在空曠無垠的平原上或停留在陰森恐怖的密林中，而這些恰恰也構(gòu)成了短片的主要場景(試想一下，如果是在中國坐火車會是一種怎樣的體驗，那恐怕就是一部完全不同的影片了)。這讓我不禁聯(lián)想起英國著名的現(xiàn)代派詩人托馬斯艾略特的《荒原》，正是由此開始，我的思路便完完全全得被打開了：

影片的故事情節(jié)發(fā)展在我看來完全與《荒原》的五個章節(jié)對應著(這種創(chuàng)作手法并非作者獨創(chuàng)，愛爾蘭意識流大師詹姆斯喬伊斯在1922年出版的《尤利西斯》，故事內(nèi)容看似雜亂無章且晦澀難懂，實則在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上與荷馬的《奧德賽》有緊密聯(lián)系，不但章節(jié)一致，連主題也互相呼應)。我將在影片賞析的過程中與《荒原》做每一章的對照解釋，以便每一位讀者能夠更為明了的理解影片。

一(1)：影片開始在一處寂靜陰暗的月臺，水平移動的長鏡頭記錄著昏黃的燈光下一串長長的行李，鍋碗瓢盆，皮箱家具云云，月臺本應是人群往來如織的地方，充滿生命活力且忙碌的地方，而作者呈現(xiàn)的卻是毫無生機的壓抑的站臺。一個女人孤獨地站在那等待著一輛火車?；疖嚂韱?由哪里來?又去向何處?這是人類最為深邃的哲學命題。在此觀眾隱約已經(jīng)感到一種沉重與迷茫?；蚴菤v史的沉重，或是生活的繁重，這些重量同時壓在身處這個時代的我們每一個現(xiàn)代人的身上。世界，種族，國家，民族，故鄉(xiāng)，家庭，社會，婚姻，這些由大致小的每一樣都壓在我們身上，我們與那個女人同樣是重擔下的駱駝，不同的是我們無比脆弱。

一(2)：《荒原》第一章“死者的葬儀”艾略特將西方社會描繪為萬物蕭瑟，生機寂滅的荒原。起首幾句便流露出詩人深深的痛苦和無盡的失望和悲哀。春天原本該萬物復蘇，生意盎然，而在詩人的筆下，現(xiàn)代文明的象征——倫敦卻是一片枯萎的荒原。在這沒有生氣的棲息之所，人不生不死，雖生猶死，心中唯有幻滅和絕望，眼前的世界只泛濫著海一樣的情欲。在這令人窒息的現(xiàn)實中充斥著庸俗卑下的人欲，死亡的陰云濃濃地罩在了西方世界的上空，人們在渾渾噩噩之中走向死亡。詩人把現(xiàn)實社會比作地獄，現(xiàn)代人視為沒有靈魂的幽靈。二(1)：汽笛聲里火車疾馳而來，仿佛生活的變故突然降臨，那個女人像我們面對生活一樣險些招架不住，

坐火車的女人觀后感4

大學的時候，我坐的是綠皮火車，車票很便宜，半價后只有26.5。寒暑假期間，都是和我一樣的窮學生，手提肩背偌大的行李，狼狽的擠進人群，運氣差的甚至要站上一夜，腆著臉到處找空位?？諝饫镲h蕩著方便面味、汗味和各種閑言碎語，春運期間過度擁擠的車廂，考驗著你膀胱的容量。無論如何，你都不會覺得這種一趟充滿樂趣的旅行。好在那時候還非常年輕，什么都不放心上。后來也坐過軟臥飛機，再沒了這種窘迫的感覺。反而春運坐了一次汽車，一輛車開過來，急著回家的人爭先恐后往車門上扒，竟然把車門擠壞。因為假如你不去擠，你安分的排隊，下輩子也到不了，只能在寒風中干凍著。

有錢的人們開汽車，有勢的人們坐專車，有關系的人們搭順車，剩下的人們只有從彼此手中搶奪。難看不要緊，達到目的足以。貧窮本身就是一種罪惡，它腐蝕人心，讓人變得貪婪狡詐，無惡不作。你偷、你騙、你搶，無不是因為你窮，你坐的是一趟綠皮火車。

這就是我們的女主人公的困境，貧窮而軟弱，被生活的負擔壓的茍延殘喘，沒有了淑女應有的體面光鮮，沒有閑情搔首弄姿，活的很尷尬，沒有安全感，在險惡的底層社會里如履薄冰。因為周圍都是窮山惡水的刁民，目光里都帶著掠奪，嘴角邊滴著覬覦。即便你一文不名，你還有一些姿色，可以供對面猥瑣的男人得寸進尺的意淫。你明知道他意圖不軌，卻只能心中暗罵，小心提防，因為火車開了，除了硬著頭皮坐下來，無處可逃。

在這種資源稀薄的環(huán)境里，當一個勝利者最為重要的因素不是步步為營的智謀，而是你無法算計的機遇，也許正當你算好了下一步，老天一個噴嚏，就把你的棋局打亂，再看看，剛才的運籌帷幄全是白費心機。困窘的生活只能教人變得丑陋，沒有能力改變，就只能低自尊的茍活。你和別人一起降生于世，你從小就要在狼多肉少的社會關系里學到先下手為強，陰溝里的人是沒辦法當一朵白蓮花的。你若看清了一切，卻也只能身不由己的接受貧窮的荼毒，直到死亡還你自由。

坐火車的女人觀后感5

影片一開始，伴隨著低沉的大提琴聲，橫軸的長鏡頭展示了車站的破敗景象，車站一片狼藉，遍地都是廢棄的皮箱、家具。Tutli-Putli 女士背負著行李在車站等候，沉重的行李使她面容憔悴，疲憊不堪。忽然間，遠處傳來汽笛聲，一列火車飛馳而過，氣浪的沖擊讓她差點站不穩(wěn)腳跟?；疖囀枪I(yè)文明的產(chǎn)物，在影片中是現(xiàn)代社會的象征。Tutli-Putli 女士上了車，無助的看著窗外，眼神里充滿了不安，密閉的車廂令人感覺異常的陰暗、色調(diào)壓抑，這象征著理性霸權(quán)對人的禁錮。

在晦暗的車廂里，乘客們都在自掃門前雪，目光的交匯反而加劇了彼此間的陌生與疏離。市民社會的出現(xiàn)早已使共同體生活趨于瓦解，社會分工使人們不得不受限于一種被塑造出來的自我認同，人們放棄了對公共事務的關注，開始把更多的精力放在自身事務。于是，聯(lián)系人與人之間的紐帶消失了，代之以精神上的重重隔膜。

列車上有一個孩子在聚精會神地看一本叫做：How to handle your enemies(如何收拾你的敵人)的書，公共領域瓦解了以后，理性霸權(quán)通過各種規(guī)訓機構(gòu)對人們的身份進行劃分和定位，并根據(jù)這種身份限定安排了不同的事務，生存壓力和社會輿論的鼓噪使人們將這些事務列為自己的首要事務。為了生存，人們不得不去適應規(guī)訓權(quán)力所限定的各種理性化的標準和規(guī)范，標準的單一化加劇了人與人之間的競爭，就連一個幼小的孩子都不得不學習這種斗爭技巧。

現(xiàn)代化不僅無情地吞噬了孩子的童年，還強化了男女兩性之間的依附關系。Tutli-Putli 女士的對面坐著一個男人，滿臉橫肉，目光兇狠;他的性騷擾令Tutli-Putli 女士感到不安。這個場景很明顯在暗示現(xiàn)代社會的兩性關系結(jié)構(gòu)，人類歷史的整個理性化進程由男性主導，于是男性成為了現(xiàn)代規(guī)訓機構(gòu)的管理者，而女人則被排斥在理性化進程以外。男女兩性在理性化進程中所處的不同位置決定了雙方在理性時代權(quán)力結(jié)構(gòu)中的不同位置，男性得以確立其對女性的統(tǒng)治，而統(tǒng)治的終端則在于性。理性化的進程使男人被塑造得更理性，更具攻擊性，這正是規(guī)訓機構(gòu)對其管理者的職業(yè)素質(zhì)需求，影片用一個畫面展示他在打網(wǎng)球時孔武有力的樣子，很明顯是為了刻畫男性的這種攻擊性。

現(xiàn)代人生活在危險之中，卻自以為安全，在現(xiàn)代社會，人類被納入了一個龐大的理性化系統(tǒng)，人們無法主宰自己的命運，而由機器決定自己的存亡，影片開頭那盤隨著列車的顛簸變換棋局的國際象棋就暗示了這一點。理性化的系統(tǒng)看似完美無缺，運轉(zhuǎn)自如，然而一旦系統(tǒng)的某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)故障，便有可能導致系統(tǒng)的全面癱瘓，甚至因系統(tǒng)的崩潰而引發(fā)大災難，影片進行到三分之一的時候，夜幕降臨了，火車停了下來，乘客們都陷入了夢鄉(xiāng)，卻不知道人體器官走私團伙早已蠢蠢欲動。