《死亡實(shí)驗(yàn)》電影是一部倫理片，題材取自于真實(shí)事件但有所改編，講述了一個(gè)關(guān)于隔離的故事。下面就是小編給大家?guī)?lái)的死亡實(shí)驗(yàn)觀后感作文影評(píng)，希望大家喜歡!

　　死亡實(shí)驗(yàn)觀后感作文影評(píng)一

　　《死亡實(shí)驗(yàn)》是一個(gè)心理學(xué)友人推薦給我的，她看完后將qq說(shuō)明修訂為：這個(gè)世界不能有特權(quán)階層;受壓迫者必須會(huì)聯(lián)合起來(lái)反抗的!

　　這是一個(gè)源自1971年的真人真事改編的。講述一個(gè)德國(guó)實(shí)驗(yàn)室應(yīng)召了20個(gè)普通人模擬獄警和囚犯的生活，一周的時(shí)光能夠獲得4000馬克。分為8個(gè)獄警和12個(gè)囚犯，要求遵守規(guī)則，包括不能使用暴力。最初的時(shí)候大家嬉笑打鬧，但由于各隊(duì)都有，我感覺(jué)就應(yīng)是為實(shí)驗(yàn)精選的一個(gè)特殊人物，互相開(kāi)始爭(zhēng)奪權(quán)利。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，開(kāi)始認(rèn)同了獄警和囚犯的身份，個(gè)性是囚犯，現(xiàn)實(shí)感被剝奪，置身于沒(méi)有權(quán)利，出現(xiàn)了抑郁焦躁，甚至中途兩個(gè)人被送入醫(yī)院治療。

　　盡管有攝像頭的監(jiān)控，但代表獄警領(lǐng)導(dǎo)的人還是找到了一處無(wú)人觀測(cè)的角落，以殘忍乃至侮辱的方式羞辱踐踏了那個(gè)一向反抗他的囚犯，其實(shí)是一個(gè)臥底記者，刻意挑起事端。

　　假戲真做的第三天，有博士提出終止，但被主管拒絕了，因?yàn)榇丝趟l(fā)生的一切都在預(yù)料之中，但他渴望看到壓力下人性會(huì)出現(xiàn)什么樣的狀態(tài)。

　　于是，結(jié)局是2死3傷，甚至包括參與實(shí)驗(yàn)的兩位博士和主管自身，而身懷善心的獄警也被判定成為囚犯。

　　互相的侮辱，侵犯，暴力，施虐，甚至心理學(xué)中使用的黑箱子也有出現(xiàn)……幾度有些看不下去，只能不斷提醒自我這是電影，但很無(wú)奈，看完后情緒的沉重還是讓自我思考了很多。

　　或許我不和友人一樣的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樘貦?quán)階級(jí)到處都有，只但是程度不一樣，社會(huì)環(huán)境不一樣，或者有點(diǎn)西施點(diǎn)豆腐，一物降一物的感覺(jué)，互相制約。

　　影片中，看到更多的是代表不一樣集團(tuán)的利益的人群，互相進(jìn)行利益的爭(zhēng)奪，獄警或者囚犯只是一個(gè)稱謂。而更多是人性的凸顯，在重大壓力下各自的人性本能的展示，一幕幕，一級(jí)級(jí)，向上升級(jí)，因?yàn)榈阶詈笠呀?jīng)從權(quán)利的爭(zhēng)奪涉及到了生命的尊嚴(yán)和生存。或許他們?cè)缫呀?jīng)忘記這是一個(gè)實(shí)驗(yàn)，或者開(kāi)始戲謔的游戲，在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，獲取自我生活中從來(lái)沒(méi)有的經(jīng)歷和權(quán)利的時(shí)候，人本性中的一些原始控制的本能，或者在現(xiàn)實(shí)中尚未滿足的東西逐一展現(xiàn)。畢竟，凌駕于他人生命和權(quán)利之上的感覺(jué)，會(huì)讓人感受到自我的無(wú)限龐大，于是，那種欲望支使他們的行為升級(jí)。

　　或許有人從里面看到了惡心憤怒，或者強(qiáng)者欺侮弱者，但我更多看到了人性，不敢用善惡去衡量，但里面充斥了對(duì)立的能量，因?yàn)榇蠹叶荚跒樽饑?yán)生存而戰(zhàn)，無(wú)法指職責(zé)何一方，因?yàn)槿魏我环酵Ｖ瓜聛?lái)，劇情就會(huì)改寫。

　　而實(shí)驗(yàn)的主管最開(kāi)始的確更多是為了觀測(cè)，但最后或許已經(jīng)不是他在控制實(shí)驗(yàn)，而是實(shí)驗(yàn)和他自身的欲望控制了自我，所以，他可能也是一個(gè)影片另外呈現(xiàn)的一類人性。包括，協(xié)助觀測(cè)的兩個(gè)博士，也在前期體現(xiàn)出了興奮，以及被欲望俘虜，直至獲取被參與實(shí)驗(yàn)的人判為囚犯的結(jié)局。

　　每個(gè)人都在為自我尋找合理化的解釋……相對(duì)來(lái)說(shuō)，我更喜歡那個(gè)軍官。

　　但是，當(dāng)影片觀看到一半的時(shí)候，我到堅(jiān)定了自我的一向有的感受，那就是要從經(jīng)歷和壓力中去看一個(gè)人，要從一個(gè)人得勢(shì)和失勢(shì)的時(shí)候觀察一個(gè)人，如果這樣的狀況下，一個(gè)人能心態(tài)平和，榮辱不驚，或許才值得深交。

　　至于特權(quán)階級(jí)，說(shuō)寬泛點(diǎn)，所謂的公司老總、管理層，就是一種擁有特權(quán)的階級(jí)，個(gè)性是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，不也是為了自保在裁員，或者對(duì)員工實(shí)施類似機(jī)器化的管理，管理學(xué)美其名曰是流程化系統(tǒng)管理。而，國(guó)家機(jī)構(gòu)也是如此。但如同莊子說(shuō)的，圣人不死，大盜不止。永遠(yuǎn)不會(huì)如任何一方期望而完善，所以有管理就有破壞，有破壞就是有管理協(xié)調(diào)，很難說(shuō)孰好孰壞。

　　因?yàn)楹芏嗨^科學(xué)技術(shù)管理的發(fā)展依靠的是強(qiáng)權(quán)，甚至偏執(zhí)，盡管從人性角度來(lái)說(shuō)有點(diǎn)制約;但有正如一個(gè)作家說(shuō)，科技的進(jìn)步就是禮貌的退步，我想這個(gè)禮貌是說(shuō)人性本身無(wú)限的可能性和創(chuàng)造性……

　　世界的能量就是如此，很難是完全一致的，必須互相牽制才會(huì)平衡，而世界也就在微妙的變化平衡中前進(jìn)。畢竟，對(duì)于能量這個(gè)概念來(lái)說(shuō)，沒(méi)有好壞，到達(dá)平衡相生相克或許才是一個(gè)相對(duì)完美的境界。

　　不管是人還是能量，都別迷失了……否則，就是毀滅……

　　當(dāng)然，里面的一個(gè)有點(diǎn)讓我莫名的女子，除了記住很好的身材以及最后的幾個(gè)槍聲外，唯一讓我留意的就是，如果是我，我會(huì)選取在外面等待，不會(huì)隨意跟人進(jìn)入，而且更不會(huì)借給對(duì)方電話，但是，我一般帶兩個(gè)手機(jī)，嘿嘿……

　　死亡實(shí)驗(yàn)觀后感作文影評(píng)二

　　一向認(rèn)為當(dāng)下人寫影評(píng)，好處往往不純粹，如果你只是為了思考，大能夠思考，只是思考，何必要寫出來(lái)?寫出來(lái)，即是給人看的。給誰(shuí)看?別人。為了什么給別人看?這就是不純粹的地方。如果這個(gè)人是為了讓更多的人懂得一些道理，讓更多的人加入對(duì)于電影，對(duì)于生活，對(duì)于藝術(shù)，對(duì)于真理等命題的一些思考領(lǐng)悟，那我無(wú)話可說(shuō)，即使有說(shuō)，也會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)人的高尚，這，是純粹，是真影評(píng)。如果不是，這個(gè)人則是為了一些其他的耐人尋味的東西。例如虛榮，例如我等下將會(huì)提到的“勢(shì)”。轉(zhuǎn)念一想，我寫了，意味著我真嗎?這讓我羞紅滿面，非是我真，這只是我的一份心理通選作業(yè)。但是，既然寫，我也要盡力說(shuō)一些真話，實(shí)話!對(duì)于自我淺微理解的東西，向讀者做出闡述，目的不在讓你也覺(jué)得真，而在于讓你們真正進(jìn)入思考的銀河。

　　這次我要寫的是一篇關(guān)于《死亡實(shí)驗(yàn)》這部電影的影評(píng)，此電影是20某某年的一部倫理片，題材取自于真實(shí)事件但有所改編，講述了一個(gè)關(guān)于隔離的故事。一群社會(huì)上互不相識(shí)的閑散游民聚集到一齊加入一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)，要求在兩周內(nèi)呆在一所封閉的監(jiān)獄中扮演兩種主角，小部分人扮演獄警，大部分人扮演囚徒。沒(méi)有任何威脅與強(qiáng)迫，只是為了實(shí)驗(yàn)結(jié)束后超多現(xiàn)金回報(bào)的他們，在獄中生活了不到一周，最終因?yàn)槿w暴動(dòng)而不得不停止實(shí)驗(yàn)，這次“死亡”試驗(yàn)讓其中一個(gè)扮演囚徒的人，死于獄警的暴力。最終這個(gè)實(shí)驗(yàn)的策劃被送上法庭。這部電影闡述的倫理中心就是“權(quán)力”。

　　我盡量縮減了劇情，一是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一部值得思考的電影，所以向大家推薦而但是多劇透，二是因?yàn)檫@是影評(píng)，如果讓太多“劇情梗概”參雜在其中，豈非舍本逐末?而且，對(duì)于我想說(shuō)的，這一段，已經(jīng)足夠。

　　好了，無(wú)論你是否看過(guò)這部牽扯到權(quán)力問(wèn)題的電影，也無(wú)論你對(duì)于剛才那一段凌亂的梗概有沒(méi)有看懂，都不影響接下來(lái)的閱讀，首當(dāng)其沖一個(gè)問(wèn)題拋給你。

　　為什么要有權(quán)力?

　　我也厭惡一開(kāi)始就弄一個(gè)讓人想半天的問(wèn)題，感覺(jué)就像電視機(jī)里那些自以為是的演說(shuō)家一樣“營(yíng)銷是什么?什么是營(yíng)銷?”“說(shuō)到人性，為什么人有人性?”是的，我相信大家都反感這個(gè)，但是就此刻來(lái)說(shuō)，我想說(shuō)的真的就在那里面。這是我第二次看死亡實(shí)驗(yàn)這部電影，當(dāng)這個(gè)問(wèn)題從我的心底蹦出來(lái)，我選取不直接去探尋細(xì)微的事情，就像：權(quán)力的構(gòu)成在哪個(gè)時(shí)光段，哪一種心態(tài)產(chǎn)生，而是直接形而上的去質(zhì)問(wèn)他的存在。

　　社會(huì)，家庭，朋友，甚至戀人，這些都是一個(gè)個(gè)隱形權(quán)力場(chǎng)，我們已經(jīng)習(xí)慣了它的存在，但我們問(wèn)他為什么存在嗎?至少我從前沒(méi)有，但我在這次思考的過(guò)程之中，我發(fā)現(xiàn)了一些新東西。這也是我想說(shuō)的。好的，我們從問(wèn)題出發(fā)，開(kāi)始追述權(quán)力的起源。

　　首先從絕對(duì)無(wú)權(quán)力開(kāi)始，我們當(dāng)前的社會(huì)是充噬著權(quán)力場(chǎng)的，老板，老師，老爹…那我們能夠追述從前，古代，有權(quán)力場(chǎng)，皇帝。老師。老爹…原始社會(huì)，依然有!就像“黃酋長(zhǎng)帶領(lǐng)原始人們向長(zhǎng)毛象屁股捅長(zhǎng)矛”。不可否認(rèn)“帶領(lǐng)”即使權(quán)力的一種體現(xiàn)。那我們換一種生物，動(dòng)物，還是有!頭狼，獅王，蜂后，這些都是動(dòng)物社會(huì)權(quán)力的集中體。那什么狀況沒(méi)有呢?只有我們沒(méi)有“社會(huì)”才沒(méi)有。

　　如果你漂流到了荒島，島上就你一個(gè)動(dòng)物，權(quán)力何在?

　　好，社會(huì)是一個(gè)權(quán)力前提，肯定還有別的，我們?cè)僬艺?，?quán)力用來(lái)干什么?權(quán)力用來(lái)決定，為什么需要決定，因?yàn)榉制?，分歧即是矛盾，矛盾，成為了第二個(gè)權(quán)力前提。還有沒(méi)有第三個(gè)，有!那就是失衡，我想不到完全相同的主體之間能產(chǎn)生任何權(quán)力，權(quán)力務(wù)必依靠著差距才能生存，差距就意味著打破平衡。

　　有社會(huì)，有矛盾，有差距，就絕對(duì)會(huì)產(chǎn)生權(quán)力，這是就是權(quán)力的原因。

　　但是這些我即使不看電影也能勉強(qiáng)想得出來(lái)啊，而這部電影告訴我什么呢?

　　它告訴我，人類的權(quán)力可不那么簡(jiǎn)單。

　　我以前寫過(guò)一句話，寫出時(shí)讓我眼眶寒盈

　　“doyouneedit?NO!doyouwantit?YES!”

　　一群素不相識(shí)的人，為了錢聚到一齊，不是他們的錯(cuò)。卻不再為了錢而去互相傷害。這是為什么?有什么好處?

　　劇中的獄警身份和囚徒身份將兩個(gè)陣營(yíng)差距拉開(kāi)，是的，他們也產(chǎn)生了矛盾，但是那些矛盾遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于他們因?yàn)榻鉀Q矛盾而創(chuàng)造的更多矛盾，這也是我這篇影評(píng)的闡述中心，關(guān)于人類的自我意識(shí)對(duì)于權(quán)力掌控的問(wèn)題。

　　了解我本人的朋友可能都明白我在和他們談?wù)撘恍└星閱?wèn)題時(shí)，會(huì)加入“勢(shì)“的觀念，就像一個(gè)男人40歲，很怕老婆，老婆掌管經(jīng)濟(jì)，大事我說(shuō)了算小事老婆說(shuō)了算結(jié)果家里從來(lái)沒(méi)大事之類的。這就是老婆的“勢(shì)”太強(qiáng)了。那“勢(shì)”又是怎樣構(gòu)成的呢?把這個(gè)問(wèn)題延伸放大到具體事件中：

　　我們以一個(gè)最小的社會(huì)舉例，兩個(gè)熱戀中的平等戀人。

　　男：“晚上一齊吃飯吧!”

　　女：“不想吃啊，在家里休息吧?！?/p>

　　好的，矛盾產(chǎn)生了，如果你是男的，這時(shí)會(huì)怎樣說(shuō)?我想就應(yīng)是

　　男“哎呀，整天都在家里，這天就當(dāng)陪下我吧?！?不然我可會(huì)悲哀的)

　　好的，兩個(gè)人都有自我想要的結(jié)果，但是卻無(wú)法兩全其美，必然有一方是需要犧牲的，如果你是女方，你怎樣回答就決定了勢(shì)的歸宿，也會(huì)是兩人之間權(quán)力的起源。

　　女：“好吧”

　　我們假設(shè)女方妥協(xié)了，晚飯的結(jié)果兩個(gè)人一般般。那會(huì)怎樣樣?什么都不會(huì)發(fā)生啊?不，下次，男方再遇到這樣的問(wèn)題，很可能就會(huì)再次以“陪我”這樣的方式脅迫女方，“陪我”這個(gè)東西，就很可能成為一種工具，讓犧牲的那個(gè)人，不是自我。

　　這就是人類和動(dòng)物最大的差別，動(dòng)物也會(huì)有這樣的犧牲狀況，但是，不會(huì)像人那么明顯，最多但是是那幾種，爭(zhēng)地盤和強(qiáng)奶吃。而人類萬(wàn)千的思維決定了人與人之間矛盾的海量與復(fù)雜。能夠這樣說(shuō)，經(jīng)過(guò)工業(yè)與信息革命，當(dāng)前發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力已經(jīng)不再讓人類過(guò)于擔(dān)憂生存問(wèn)題，然而物競(jìng)天擇卻并沒(méi)有消失，此刻的權(quán)力或許不能讓人得到太多了，卻能夠讓人逃避對(duì)于觀念，對(duì)于那些“want”的犧牲，再將這些犧牲轉(zhuǎn)嫁到其他人身上，被轉(zhuǎn)嫁的人得到權(quán)力后變本加厲，這是的另一種層面的茹毛飲血，這樣的你死我活每時(shí)每刻都在發(fā)生，而且照這樣下去，這些東西毋庸置疑會(huì)越演越烈，因?yàn)槿说挠偸请S著社會(huì)和平安定而多元復(fù)雜，更何況再加上那些權(quán)力本身就帶給人的高高在上感，這就會(huì)最終產(chǎn)生畸變，如同劇中惠特克扮演的黑人在體驗(yàn)權(quán)力后有了勃起現(xiàn)象，這就是，人類自我的毀滅特性!我認(rèn)為人類最大的權(quán)力問(wèn)題已經(jīng)不再圍繞著一兩個(gè)你死我活的絕對(duì)問(wèn)題，而是一天一兩百個(gè)觀念矛盾產(chǎn)生的權(quán)力相對(duì)問(wèn)題!

　　這讓我聯(lián)想到高中的馬列主義，共產(chǎn)主義社會(huì)，當(dāng)然，此刻和當(dāng)時(shí)境遇有所不一樣，一個(gè)是探訴權(quán)力的全部，另一個(gè)是我只說(shuō)明間因渴望權(quán)力，但是目的都是一樣，就是世界大同，人需要犧牲，人就應(yīng)主動(dòng)對(duì)自我的欲望負(fù)責(zé)而不是利用權(quán)力去轉(zhuǎn)移給其他人滿足自我。這就是我的觀點(diǎn)。但是要做起來(lái)難如登天，我只能說(shuō)，我想到了，我做不到，也不能像馬克思那樣創(chuàng)造一個(gè)理論教這個(gè)世界，我沒(méi)那個(gè)能耐，也沒(méi)有那樣的志向，但我真的真的期望，讀到那里的你能夠懂得對(duì)自我的欲望負(fù)責(zé)，在將來(lái)遇到問(wèn)題時(shí)深刻意識(shí)到自我的心是否正在死亡。

　　權(quán)力并非一無(wú)是處，很多時(shí)候它也是提高效率的必由之路，但是如果以此作勢(shì)，那也將自欺欺人。好了，我的“實(shí)話”到此為止，既然影評(píng)，那就得評(píng)一下，不然就成觀后感了不是嗎?

　　《死亡監(jiān)獄》是一部精彩的，深刻的電影，在那里我想個(gè)性提一下劇中黑人獄警頭目的扮演者奧斯卡影帝福里斯特·惠特克，他完美的演技才讓我對(duì)這種權(quán)力問(wèn)題深思，還有我們熟悉的另一位奧斯卡影帝阿德里安·布羅迪，他出演的這位反抗“犧牲”的憂郁英雄依舊光彩奪目，至于其他的，我就記得那位小飛俠了。如果喜歡這種題材的電影，還有一部前年的電影叫《隔絕》，資料沒(méi)有這么現(xiàn)實(shí)，但也實(shí)屬佳作。

　　死亡實(shí)驗(yàn)觀后感作文影評(píng)三

　　這是在心理學(xué)歷史上有名的一個(gè)案例

　　是1971年由美國(guó)心理學(xué)家菲利普·津巴多領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，在設(shè)在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系大樓地下室的模擬監(jiān)獄內(nèi)，進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于人類對(duì)囚禁的反應(yīng)以及囚禁對(duì)監(jiān)獄中的權(quán)威和被監(jiān)管者行為影響的心理學(xué)研究，充當(dāng)看守和囚犯的都是斯坦福大學(xué)的在校大學(xué)生志愿者。

　　囚犯和看守很快適應(yīng)了自我的主角，一步步地超過(guò)了預(yù)設(shè)的界限，通向危險(xiǎn)和造成心理傷害的情形。三分之一的看守被評(píng)價(jià)為顯示出“真正的”虐待狂傾向，而許多囚犯在情感上受到創(chuàng)傷，有2人不得不提前退出實(shí)驗(yàn)。最后，津巴多因?yàn)檫@個(gè)課題中日益泛濫的反社會(huì)行為受到警告，提前終止了整個(gè)實(shí)驗(yàn)。

　　斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)經(jīng)常被拿來(lái)與米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)進(jìn)行比較，米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)是于1961年在耶魯大學(xué)，由津巴多中學(xué)時(shí)代的好友斯坦利·米爾格拉姆進(jìn)行的。津巴多作為監(jiān)獄長(zhǎng)。

　　死亡實(shí)驗(yàn)是一套故事基于斯坦福大學(xué)監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的電影。

　　這個(gè)頗具爭(zhēng)議的著名實(shí)驗(yàn)已先后兩次被拍成電影。從拍成的影片角度來(lái)看，第一天還算是風(fēng)平浪靜的，‘犯人’一向是嘻嘻哈哈，而‘看守’處于中立態(tài)度，既看不出嚴(yán)肅，也看不出隨便。而到第二天，狀況開(kāi)始出現(xiàn)微妙變化，‘看守’的態(tài)度開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)肅的端倪，‘犯人’則出現(xiàn)輕微的抵制情緒，但總體上看出行為有一點(diǎn)點(diǎn)收斂。到第三天，第四天，‘看守’的態(tài)度明顯開(kāi)始嚴(yán)肅，并且?guī)в休p微的暴力暗示，‘犯人’則表現(xiàn)的開(kāi)始乖順，但仍有掙扎的行為。到第五天，第六天，‘看守’和‘犯人’完全開(kāi)始暴力斗爭(zhēng)。。。。。。

　　從電影的角度來(lái)看，這個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及到的問(wèn)題不再僅僅局限于心理學(xué)，而看上去更像是一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)個(gè)個(gè)體剛開(kāi)始組成一個(gè)群體的時(shí)候，大家的地位全是平等的。此時(shí)，若給其中一個(gè)或部份個(gè)體一些高于其它群體的權(quán)力的時(shí)候，群體的平衡將會(huì)被打破。因?yàn)閭€(gè)體在群體中的權(quán)力感是不允許被挑戰(zhàn)的，這是動(dòng)物的本性。正如電影中第一天出現(xiàn)的狀況，‘看守’的態(tài)度處于中立，那是他們正處在適應(yīng)期，從沒(méi)有權(quán)力到有了權(quán)力的一個(gè)過(guò)渡適應(yīng)。而‘犯人’依然沒(méi)有權(quán)力，所以依然我行我素，素不知有了權(quán)力的另一方的‘人格’正在悄悄開(kāi)始改變，再也不是一開(kāi)始的好兄弟了。當(dāng)‘看守’渡過(guò)適應(yīng)期后，發(fā)現(xiàn)自我的權(quán)力感沒(méi)有被尊重時(shí)，就會(huì)開(kāi)始嘗試使用自我被賦予的權(quán)力。因此，第二天‘看守’態(tài)度開(kāi)始變得嚴(yán)肅，這時(shí)，‘犯人’開(kāi)始進(jìn)入適應(yīng)期，適應(yīng)一個(gè)從平等到低人一等的時(shí)期，變得由放肆到乖順。但權(quán)力的背后存在著量的問(wèn)題，也就是權(quán)力可被挑戰(zhàn)的限度。當(dāng)‘看守’使用自我的權(quán)力超過(guò)了這個(gè)限度，‘犯人’意識(shí)到對(duì)方的權(quán)力本質(zhì)上是能夠挑戰(zhàn)的，真正的完全暴力沖突就會(huì)開(kāi)始。

　　所以，從斯坦福監(jiān)獄的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象來(lái)看，‘看守’的‘權(quán)力’才是真正起主導(dǎo)作用的因素。任何個(gè)體在群體中都是有生存危機(jī)感的，而權(quán)力正是個(gè)體在群體中生存的保護(hù)傘，是絕不允許其它個(gè)體搶奪或毀壞的。有學(xué)者說(shuō)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明個(gè)體對(duì)于自我新的主角有很快的認(rèn)同感，這一點(diǎn)，我認(rèn)同。

　　人是需要認(rèn)同感，做讓所謂社會(huì)范疇認(rèn)同的事會(huì)得到心理安慰，反之則不然。

　　這是德國(guó)版的《死亡實(shí)驗(yàn)》看過(guò)之后只有一個(gè)感覺(jué)，人能夠變成任何東西，地球上最可怕的不是自然災(zāi)害、不是疾病、不是饑餓而是人類本身，尤其是那些不明白善于惡的界限的人。

　　能夠說(shuō)這個(gè)實(shí)驗(yàn)里有我們每一個(gè)人。。。。。。

　　死亡實(shí)驗(yàn)觀后感作文影評(píng)四

　　不知是不是因?yàn)橐郧坝羞^(guò)一段慘痛的傷人害己的納粹史的緣故，德國(guó)電影不時(shí)來(lái)些人性極端性表現(xiàn)的電影，有時(shí)候還經(jīng)常從國(guó)外的實(shí)例中去拿來(lái)。在20某某年，一部《浪潮》以一齊發(fā)生在美國(guó)的教師實(shí)驗(yàn)為素材，告訴我們，我們離納粹復(fù)辟，癲狂重生但是幾天時(shí)光。而在更早的20某某年，已有一部《死亡實(shí)驗(yàn)》，同樣以美國(guó)的事兒為由頭，告訴我們，人一旦被設(shè)定主角，將充滿了多么向惡的“潛力”。

　　影片故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”征集參加者，包括意在進(jìn)入獲得有噱頭新聞線索的前記者莫瑞茨在內(nèi)的20人參與其中，他們被編為兩組，十二人扮演囚犯，八人扮演獄警，他們要模擬監(jiān)獄中的秩序，同時(shí)獄警被要求不許使用暴力。接下來(lái)的故事充滿了沖擊力，實(shí)驗(yàn)第二天形勢(shì)就開(kāi)始失控，到了最后釀成了兩人慘死，多人受傷的慘劇?？戳T“人性本惡啊!”，但是，從我的角度看，本片跟人性本善還是本惡無(wú)關(guān)，相反，它倒是表現(xiàn)出人性本身的無(wú)傾向性，而正是因?yàn)楸旧硖幱谥辛顟B(tài)，所以一些外力的作用，才可能讓它偏離向一方，比如，主角和主角背后認(rèn)知引起的價(jià)值觀塑造。

　　從實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始，負(fù)責(zé)人就很多時(shí)候自我可能都沒(méi)有意識(shí)的暗示性的向參與人表達(dá)了他們的主角好處。首先，他們的數(shù)量不對(duì)等，獄警八人、囚犯十二人，這也貼合現(xiàn)實(shí)，而獄警卻獲得了天然的權(quán)威和統(tǒng)治權(quán)，一如社會(huì)金字塔結(jié)構(gòu)，決定力量的不是單純的人數(shù)，那是最原始的社會(huì)，一個(gè)建立了等級(jí)秩序的社會(huì)，你所處的等級(jí)才是關(guān)鍵，而其中八人便被置于這也的優(yōu)勢(shì)地位中。其次，負(fù)責(zé)人一再向獄警強(qiáng)調(diào)他們的權(quán)威，就如我們從小受到的教育或者各類媒介的影響，警察該干什么，律師該做什么，官員該搞什么，囚犯該犯什么，等等，社會(huì)各個(gè)主角都有長(zhǎng)期以來(lái)構(gòu)成的行為設(shè)定，我們每個(gè)人腦中都有本“主角屬性表”，類似電子游戲，你選取了或者被選取了這個(gè)主角，就務(wù)必與這套守則匹配。第三，秩序需要維持，就如一個(gè)剛成為經(jīng)理的年輕人，你與這個(gè)主角的匹配度是起初不穩(wěn)定的，你可能受到比你職級(jí)低的老資格員工的質(zhì)疑，所以你需要利用你被賦以的職權(quán)，來(lái)強(qiáng)化你與你的主角的匹配度。片中，起初，大家都把它當(dāng)游戲，盡管被分成兩組，大家相互開(kāi)始還打鬧玩樂(lè)，但是主角的暗示已經(jīng)構(gòu)成，加上外力的強(qiáng)化，他們漸漸開(kāi)始產(chǎn)生分界線，就如做游戲一樣，既然分成了兩邊，你就總想“贏”下對(duì)方，于是，獄警一方開(kāi)始了自身主角的強(qiáng)化，起初

　　采用變相的暴力侮辱囚犯，他們愈加強(qiáng)勢(shì)，而同時(shí)，值得注意的是，另一方的囚犯扮演者也開(kāi)始“入戲”，逐漸認(rèn)同自身的囚犯地位，開(kāi)始變得弱勢(shì)，一場(chǎng)游戲般的實(shí)驗(yàn)短短的幾天就真實(shí)的構(gòu)成了這樣的分野。

　　最后，還是要說(shuō)說(shuō)暴力的不可控性，實(shí)驗(yàn)負(fù)責(zé)人最初信心滿滿的認(rèn)為自我能夠控制暴力，以為他們的規(guī)則和獎(jiǎng)金的束縛能夠控制暴力，但是同時(shí)又將如警棍等真實(shí)的暴力工具分發(fā)給獄警。這其實(shí)產(chǎn)生了矛盾，作為存在階差的主角，本來(lái)就存在一種權(quán)力向下的釋放沖動(dòng)，很多時(shí)候，它表現(xiàn)的平和，如職級(jí)間的獎(jiǎng)懲權(quán)，師生間的學(xué)業(yè)準(zhǔn)入(準(zhǔn)出)權(quán)等，而在片中，則是更極端的狀況，生活中某種程度的“軟暴力”在那里變成了實(shí)打?qū)嵉谋┝?quán)，在對(duì)主角的認(rèn)知中，獄警實(shí)際上認(rèn)為自我就應(yīng)有這樣的權(quán)力，而實(shí)驗(yàn)負(fù)責(zé)人則要求他們自制，這無(wú)疑是一種矛盾，也注定了實(shí)驗(yàn)在暴力下走向失控的命運(yùn)，獄警一方面要釋放這樣的權(quán)力，另一方面，人數(shù)的劣勢(shì)讓優(yōu)勢(shì)階層常常更容易產(chǎn)生“受害妄想癥”，傾向于過(guò)度的回應(yīng)被壓制團(tuán)體的行為。本片將原始素材進(jìn)一步放大，到了最后，雙方水火不容，暴力的失控范圍甚至擴(kuò)大到獄警們將實(shí)驗(yàn)人員劫持，最終，暴力升級(jí)成一場(chǎng)內(nèi)斗，一場(chǎng)小型的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，獄警們以維持秩序?yàn)槊惺贡┝?，卻最終導(dǎo)致了秩序的失衡，這也是對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)諷刺。

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們總能看到這樣的主角權(quán)力落差構(gòu)成的秩序，它在穩(wěn)定的表象中蘊(yùn)含著太多不穩(wěn)定的因素，以或者激烈的方式構(gòu)成秩序再造，或者漸進(jìn)的方式構(gòu)成改革。在片中，莫瑞茨作為囚犯一方，是一個(gè)刺頭兒式的攪局者主角，他受到了很大的創(chuàng)傷，也開(kāi)始了最激烈的反抗，他顯得更加清醒，也顯得更加迷茫。實(shí)際上，每個(gè)團(tuán)體中都很可能有這樣的刺頭兒，他們最先被權(quán)力壓制，也同時(shí)促使人反思。同時(shí)，在本片渲染的氛圍中，我又很難對(duì)莫瑞茨產(chǎn)生美國(guó)大片孤膽英雄般的敬意，因?yàn)?，如果他被編入獄警組，他恐怕將變成如片中獄警組那個(gè)暴虐的頭目一般的主角。

　　最近看到一則新聞，記者采訪一個(gè)6歲小學(xué)生，“你長(zhǎng)大了想做什么?”，孩子答，“想做官。”，記者問(wèn)，“做什么樣的官呢?”，孩子答，“做……貪官，因?yàn)樨澒儆泻芏鄸|西?！薄Ｈ纭端劳鰧?shí)驗(yàn)》中的主角設(shè)置引發(fā)的極端狀況畢竟是個(gè)案，而如這則新聞中表現(xiàn)的主角認(rèn)知才更值得深思，不只是這個(gè)小學(xué)生，民間中，對(duì)于官員的認(rèn)知恐怕都已經(jīng)有了類似的狀況，于是，一方面，我們痛斥貪官污吏;另一方面，帶著對(duì)這個(gè)主角的認(rèn)知，一旦在其位，行為很可能就遵從這套認(rèn)識(shí)守則。類似的主角守則的實(shí)際認(rèn)知異化才是最令人擔(dān)憂的，它可能腐蝕更大程度的社會(huì)秩序和穩(wěn)定，讓無(wú)數(shù)個(gè)體的“人性”匯總的社會(huì)性導(dǎo)向我們不愿看到的方向。

　　死亡實(shí)驗(yàn)觀后感作文影評(píng)五

　　所有人都以為是一場(chǎng)游戲。人們抱著刺激、經(jīng)歷新生活的情緒走近科學(xué)大樓地下室的模擬監(jiān)獄，說(shuō)笑、對(duì)著監(jiān)視器做鬼臉、唱歌、講。人群中，只有上校明白，這根本不是一場(chǎng)游戲。

　　讓一個(gè)人放下游戲人生的態(tài)度認(rèn)真起來(lái)，很簡(jiǎn)單。實(shí)驗(yàn)中，只用4000馬克。所有人都想安安心心完成實(shí)驗(yàn)，拿錢走人。所以獄警開(kāi)始履行職責(zé)，而囚犯，就能夠光著身子讓人拿水管沖自我，穿著白色長(zhǎng)裙蜷縮在高低床上，聽(tīng)到“做俯臥撐”的指令就立刻趴下，平時(shí)乖乖蹲在監(jiān)獄里。

　　It'snotgame。對(duì)獄卒來(lái)說(shuō)，權(quán)力是真實(shí)存在的。而暴力之外，折磨人的手段更是千變?nèi)f化的。伯瑞斯的爆發(fā)恐怕是這種權(quán)力給他帶給了一個(gè)發(fā)泄的通道，不難想象，這個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中必定是極為失敗的。CriminalMinds的分析，就是他多半是個(gè)性無(wú)能，沒(méi)有妻子，或者妻子很早就離開(kāi)了他。沒(méi)有孩子，卻要聲稱自我是個(gè)好父親。他的掩飾，卻改變不了自我失敗的處境，渾身發(fā)臭，生活也一團(tuán)污糟。是的，實(shí)驗(yàn)是假的，但生活的傷痕卻是真是存在的。他也許沒(méi)有在尋找報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，但卻到了一次報(bào)復(fù)的潛力。

　　領(lǐng)頭羊

　　或者“人之初，性本惡”的表達(dá)并不能真實(shí)概括這個(gè)實(shí)驗(yàn)所暴露的人性。事實(shí)是，人之初，都是脆弱懦弱的。我們都像行進(jìn)于草原上的羊，會(huì)默默的跟著走在前面的那只。獄卒并不都是邪惡的，但他們會(huì)看著暴力發(fā)生，唯一的思索，是怎樣讓自我開(kāi)始習(xí)慣所面臨的現(xiàn)實(shí)。

　　所以，其實(shí)這是個(gè)權(quán)力與服從的故事，是在無(wú)組織狀況下，領(lǐng)導(dǎo)者怎樣產(chǎn)生、權(quán)威怎樣建立的故事。而關(guān)于服從，米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)已經(jīng)很明白的告訴了我們，一個(gè)簡(jiǎn)單的呵斥，就能夠讓60%人的良心退縮。

　　其實(shí)如果77號(hào)一向循規(guī)蹈矩，后面的一切還會(huì)不會(huì)發(fā)生?實(shí)驗(yàn)者瑞恩教授明白不能缺少77號(hào)和瑞恩斯這兩個(gè)主角，只有他們不停制造沖突，故事才有發(fā)生蛻變的可能性。而導(dǎo)演似乎想透過(guò)69號(hào)的事例說(shuō)明，無(wú)論是否有人挑釁，在這種絕對(duì)控制的環(huán)境下，控制者都會(huì)不自覺(jué)的開(kāi)始變異，從而為77號(hào)辯護(hù)。可惜69號(hào)那段演的太突兀了。我自始至終沒(méi)搞明白起因。

　　但無(wú)論怎樣，大部分獄警一開(kāi)始，所謀求的也就是一點(diǎn)尊重而已。首先處于地位劣勢(shì)的囚犯對(duì)自我尷尬的模樣是報(bào)以極其蔑視的態(tài)度。他們?cè)噲D透過(guò)不斷開(kāi)玩笑來(lái)緩解自我囚犯的狀態(tài)。權(quán)威開(kāi)始于一杯牛奶。規(guī)則是，務(wù)必要吃完飯。而偏偏82號(hào)不能喝牛奶。規(guī)則如果這么輕易被改變，獄警就會(huì)顏面無(wú)存。而事實(shí)上，后面77號(hào)所做的兩次行為也的確讓預(yù)警們極為難堪。

　　這時(shí)，就發(fā)生了詞條介紹里所提及的：獄警在平息了一次囚犯的反叛之后，所有人開(kāi)始真正進(jìn)入主角。

　　而實(shí)際上，這個(gè)主角，不僅僅僅是，囚犯與獄警兩種主角。還包括：伯瑞斯逐漸成為獄警的領(lǐng)導(dǎo)者，77號(hào)是絕對(duì)的反叛者。領(lǐng)導(dǎo)起源于應(yīng)對(duì)危機(jī)的表現(xiàn)。而伯瑞斯想到了滅火器。

　　Sinner

　　伯瑞斯最后猙獰的對(duì)77號(hào)說(shuō)：是你先挑起的。他臉上充滿痛苦和些許悔恨，仿佛他一向都不想這樣。他和女醫(yī)生之間的一次對(duì)話表現(xiàn)了他某種矛盾的心態(tài)。當(dāng)時(shí)事態(tài)正準(zhǔn)備一發(fā)不可收拾，女醫(yī)生說(shuō)要結(jié)束實(shí)驗(yàn)，這意味著要結(jié)束他人生中最爽的一段歲月。他說(shuō)，不，我只聽(tīng)瑞恩教授的指示。他不斷給自我強(qiáng)調(diào)自我的反常是在完成瑞恩教授的實(shí)驗(yàn)，給自我的罪惡賦予合法性。

　　這使我們不得不跟著譴責(zé)實(shí)驗(yàn)者，如果伯瑞斯是殺人犯，那么瑞恩不僅僅給了他子彈和槍，還不住地看著他點(diǎn)頭微笑。這或許就是實(shí)驗(yàn)的罪惡之處，人不能期盼扮演上帝的主角，只有上帝才有創(chuàng)造生活情景的權(quán)力。