《遠去的牧歌》觀后感心得體會
《遠去的牧歌》觀后感心得體會演繹了40年來草原輪回遷徙的生活，以及在這種生活方式下的生產生活變遷、人物的情感心路歷程。那么《遠去的牧歌》觀后感心得體會該怎樣寫呢?下面就是小編給大家?guī)淼摹哆h去的牧歌》觀后感心得體會，希望大家喜歡!
《遠去的牧歌》觀后感心得體會(一)
今天阜冶組織活動，帶領大家觀看了《遠去的牧歌》這部電影，影片演繹了40年來草原輪回遷徙的生活，以及在這種生活方式下的生產生活變遷、人物的情感心路歷程。講述了世代逐水草而居的中國哈薩克族牧民，改革開放以來，在黨的定居興牧政策引導下，在保護草原生態(tài)的時代背景下，告別過去，邁向新生活。
在影片40年的跨度中，通過胡瑪爾和哈迪夏兩家人因一次意外事故造成的矛盾，演繹草原上輪回遷徙的生活以及存在于這種非同一般的生活方式下的生產生活變遷和情感心路歷程，也聚焦了在艱難跋涉的轉場游牧過程中的傳奇人文故事和自然景觀，動人心弦。以牧民四季游牧轉場為結構線索,時間線從20世紀80年代中期跨越到今天,故事圍繞新疆草原牧民胡瑪爾一家人游牧生活的變革展開,全片分為“冬(1980年代中期)”“春(1990年代中期)”“夏(2000年代中期)”“秋(2010年代中期)”4篇。
電影一開始講述了哈薩克族牧民胡瑪爾爺爺和哈迪夏奶奶兩家人40年的游牧生活，牧民為了自然而進行的遷徙，四季轉場逐水草而居以及改革開放后生活發(fā)生嶄新變化的故事。在風雪交加的轉場途中，胡瑪爾的兒媳婦要生了，三個駱駝圍起來，氈布一搭，就這樣生下了孫女博蘭古麗，這一幕讓我覺得牧區(qū)女性歷經苦難和艱辛時表現出來的堅強為之震撼。羊皮別克轉場途中突遇暴風雪讓他醒悟，如果仍固執(zhí)的守著傳統(tǒng)的游牧生活，即使再努力，生活也不會有大的改變，所以他開始賣羊皮、羊毛，慢慢的從一開始有了摩托車、到開上了高檔的小車，改變了自己的生活現狀。劇中哈迪夏奶奶對孫子說“牛糞生火好，我們總不能砍樹吧?樹砍了，鳥就不來了;鳥不來了，蝗蟲就多了;蝗蟲多了，草就沒了;你說草沒了，那羊吃什么啊?”這段話讓我為牧民們愛護草原的心而感動。還有被爺爺與老鷹、馬的情感所感動。通過幾次轉場，胡瑪爾爺爺兢兢業(yè)業(yè)的守著自己的部落，歷經春夏秋冬，風狂雪暴中的艱難，須臾間的生離死別，舍生忘死的手足深情。這每一個場景，每一個鮮活的人物，都極其強烈地震撼著我們的心靈，使人難忘，使人激動不已。時代的變遷總是讓老一輩的人會誤解自己將是無用之人，可總是因為有前人的指引，才有后人的繼往開來。
《遠去的牧歌》抒寫了改革開放40年來新疆哈薩克族草原牧民執(zhí)行“退牧還草”政策從游牧生活走向現代文明的精神變遷史，既形象展示了游牧文明的人文內蘊和時代局限，又生動再現了哈薩克族牧民走向現代文明、努力開創(chuàng)美好生活的時代主旋律，具有厚重的歷史品格。
《遠去的牧歌》觀后感心得體會(二)
天空中雄鷹一聲長嘯，草地上一群群的羊，還有馬背上的哈薩克族牧民，這一幕幕畫面讓人看著多么親切。作為一個新疆人，特別是又在阿希工作了這么久，對這些畫面看著還是很熟悉的，隨著電影中情節(jié)的深入，又讓人覺得很震撼。羊群轉場過程中的艱辛、惡劣多變的天氣，道路的險峻等等，這些都是我無法想象的。
《遠去的牧歌》為我們展現了哈薩克族牧民，世代四季轉場游牧，特別是改革開放40年來，牧民的生活、思想等隨著世代的變遷，產生了嶄新的變化的故事。隨著一系列政策的實施，哈薩克族牧民選擇定居生活方式的越來越多，而沿用傳統(tǒng)方式的家庭在逐漸減少。該片直觀地展現了哈薩克族游牧文化、生活風俗習慣，讓我們對新疆的少數民族有了更全面的了解，特別是哈薩克族的勇敢、勤勞、善良給我留下了深刻的印象。
看到哈薩克族游牧生活的辛苦，讓我想起我家發(fā)生的變化，記得小時候的籬笆門、住的是土房子，衣服和玩具都是哥哥穿完用完給弟弟，然后再往下傳。有時為了看動畫片把天線轉來轉去。雖然我們和哈薩克族的生活習慣不同，但是我們都是改革開放的受益者，我們的生活和以前相比發(fā)生了翻天覆地的變化。感謝新時代給我們帶來的新變化，讓我們的世界變得更精彩，感謝改革開放，帶領我們與時俱進，讓我們的生活越來越美好。
《遠去的牧歌》觀后感心得體會(三)
近日，公司組織觀看了《遠去的牧歌》，這是一部反映我國哈薩克民族真實生活的紀錄片，演繹了改革開放以來該民族不同時期的遷轉之景，影片以胡瑪爾和哈迪夏兩家因在一次轉場中遭遇特大暴風雪引起的意外事故而產生怨恨與矛盾為線索，全面展現了北疆牧場春秋兩季轉場的宏大場面。
觀看后，我的腦海里時常浮現出游牧民族的生活場景，我為廣大牧民們的艱辛勞作、不畏艱辛與困難而震撼。阿勒泰、塔城是新疆北部的主要牧業(yè)區(qū)，我在那里工作生活了二十多年，每年到轉場的時間，牧民們便會趕著牛羊經過，很多時候他們還會停下了買賣、看病、走親訪友，然后繼續(xù)趕路。我親身感受著牧區(qū)的生活，也親眼目睹著牧區(qū)自改革開放以來的變化與發(fā)展。從人走馬駝頭頂日月長途跋涉到今日摩托車放牧、汽車轉場和牧民新生活定居點建設的實現，改革開放四十年來，隨著國家站起來、富起來、強起來，哈薩克民族世世代代四季游牧逐水草而居的生活方式也發(fā)生了根本性改變，美麗富裕的新牧區(qū)建起來了，哈薩克民族正與全國、新疆各族人民一道跨步向前，走在建設美麗中國、富裕鄉(xiāng)村，實現社會主義新生活的大道上，祝愿我們的祖國繁榮昌盛!
《遠去的牧歌》觀后感心得體會(四)
2019 年 12 月 1 日， 公司組織休假員工在哈密市友好國際影城觀看《進去的牧歌》 電影， 非常欣慰本人能夠參不這次觀影。
在閑暇之余， 我也愛去電影院看電影， 一般都是同幾個朊友， 帶好爆米花和可樂，有說有笑的觀看一些其他題材的電影，但這次丌同的是觀看主旋律的電影，心情還是有些丌一樣的激勱。 懷著好奇的心態(tài)， 早早地來到電影院。
16:00 時電影準時播放， 本以為《進去的牧歌》 是一部記錄片， 但隨著電影播放， 發(fā)現電影是由新疆維吾爾自治匙黨委宣傳部、 新疆維吾爾自治匙新聞出版廣電局、 天山電影制片廠聯(lián)吅為紀念改革開放 40 周年獻禮的重點影片， 以哈薩兊牧民四季游牧轉場為結構線索， 圍繞“冬” “春” “夏” “秋” 各以 10 年為篇章展開的哈薩兊族牧民四季轉場逐水草而居以及改革開放后生活發(fā)生嶄新變化的敀事。
電影以暴風雪夜開場， 牧民們在以胡瑪爾為隊長轉場的牧道上艱難的前行，馬背上胡瑪爾兒媳婦突然臨盆， 牧民們用最為簡易的 3 匘駱駝圍城產房， 迎接新生命“納兮古麗” 的到來。 而另外一個家族的哈山在大雪封山之前， 接到胡瑪爾及牧民大眾的期望去后山帶回正在放牧的駱駝群， 但這一去， 哈山完成的帶回駱駝群的任務， 自己即沒有能夠回來， 留下哈迪夏及兩個兒子……。 在族人的利益和個人的利益面前， 哈山及哈迪夏都知道這是一次非常危險的任務， 但哈山沒有遲疑， 毅然的去執(zhí)行了任務， 直至自己犧牲， 即沒有辜負胡瑪爾及族人的期望，帶回了駱駝群， 充分的體現了哈薩兊民族人民在利益面的大義無私的精神。
隨著季節(jié)的變化， 又要轉場了， 但面對哈迪夏家的氈房骨架上嗷嗷待哺的小燕子及燕子窩， 胡瑪爾小心翼翼地把燕子窩挪到了拴馬樁上。 大人小孩離開的時候， 對燕子依依丌舍。 表現了哈薩兊族一貫追求的人不自然和諧相處和對生命的尊重。 “羊皮別兊” 帶給牧民的利益誘惑， 胡瑪爾深刻的認識到自然植被對草原的重要性， 一次又一次的阻撓“羊皮別兊” 的計劃， 充分體現了哈薩兊老一輩前輩對“生態(tài)不環(huán)境” 的認知度。
隨著時代的變遷， 主人公胡瑪爾相繼不他相依為伴的獵槍、 愛馬、 獵鷹一一告別， 已年邁的胡瑪爾有許多丌舍， 自己已深深的認識到改革開放給游牧民族帶來的變化， 雖然自己對草原有著非常深厚的感情， 也意味著哈薩兊游牧民族將會失去和告別以前四季轉場、 逐水草而居的生活方式。 但面對過去轉場的羊腸小道,變成了寬闊的柏油馬路和高速公路。 當過去靠駱駝背起家當和驅趕轉場的羊群變?yōu)橐延梢惠v輛汽車承載轉運時,每個人都欣慰地笑了， 在此刻胡瑪爾及游牧民族也迎來了新的更加美好的生活。 充分體現了改革開放給牧民們帶來的巨大變化。簡短的 90 分鐘電影， 通過講述哈薩兊游牧民族轉場的敀事， 充分展現新疆冰峰雪山、 森林草原、 古村旱田、 戈壁沙漠、 胡楊草灘等獨有的自然景觀。 同時生勱展現了各民族間相濡以沫、 惺惺相惜，純樸直率的民族性格，以及崇尚生命、敬畏自然的淳樸民風等。 改革開放后的 40 年間， 牧民們生活發(fā)生的變化。 通過本次觀影， 本人對新疆民族團結有了更新的認識和理解。
《遠去的牧歌》觀后感心得體會(五)
12月7日下午，公司組織觀看電影《遠去的牧歌》。影片貫穿的時間是改革開放后的80年代中期至21世紀中期，分別以春夏秋冬為時間背景，演繹了40年來哈薩克族牧民游牧在草原輪回遷徙的生活，以及在這種生活方式下的生產生活變遷，影片中更以胡瑪爾大叔、哈迪夏大嬸、博蘭古麗、羊皮別克這幾個主要人物的情感心路歷程，展現改革開放四十年來為哈薩克民族帶來的巨大變化。
影片中的哈薩克族小伙羊皮別克是一個自小失去父母吃百家飯長大的孤兒，從一個騎著摩托車販賣羊皮、羊毛的小販最終成功轉變?yōu)橐幻倘?，他的成功轉型改變了游牧民族根深蒂固的思想，這是一種在新政策下的敢于打破傳統(tǒng)的勇敢的小伙子。雖然一開始他的行為不被胡瑪爾大叔理解，甚至認為他不務正業(yè)，但他有自己的堅持，他的堅持也為牧民們帶來了生活上的改變，雖然過程中也有一些為了賺錢讓牧民挖冬蟲夏草的一些略顯不當的行為。
影片中，胡瑪爾大叔的兒媳婦在勸說胡瑪爾大叔去城里生活的時候說她不想博蘭古麗將來也在草原上放羊，希望她能去接受好的教育將來能在穩(wěn)定的城市里生活。作為一位生活在草原沒有經過現代文化教育的婦女，她的話語很粗糙，但是卻展現了青年一代的牧民對知識的渴望，對美好生活的向往。改革開放后，在黨的定居興牧政策引導下以及國家出臺“退耕還林退牧還草”等一系列保護草原的措施后,胡瑪爾與牧民們依依不舍離開了大草原和過去告別，牧民的生活條件也在不斷改善,以前的泥濘小道變成了寬闊的馬路，以前騎著馬行走逐漸轉變?yōu)槌俗嚦鲂?。這些改變不僅改善了現有的生活方式還使老人、婦女兒童得好更好的照顧以及孩子們得到最好的教育。
通過觀看此片，真實感受到改革開放40年來哈薩克牧民的生活變化，草原民族“四季游牧”這一經過上千年人文歷史積淀的生活方式，正從我們眼前漸漸消逝，然而這種傳統(tǒng)生活方式的消逝，為牧民們帶來的卻是更加穩(wěn)定美好的現代化生活。哈薩克牧民們的變化只是我們國家改革開放政策實施以來被影響和改變的一個縮影。我們國家的各行各業(yè)都受到了這一政策的深遠影響，我們的百姓在這一政策下不斷地改善自己物質文化生活水平，這也更加啟發(fā)了我們要堅持走改革開放的路線，更加堅定了我們要感黨恩、聽黨話、跟黨走的決心，為實現社會穩(wěn)定和長治久安總目標而貢獻自己的力量。我們堅信在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，在全國人民的共同努力下，各民族會像石榴籽一樣緊緊的抱在一起，始終堅持昂揚的斗志、腳踏實地、不畏艱辛、奮發(fā)進取、銳意創(chuàng)新，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于我們自己的美好幸福生活，而我們的祖國會越來越強大，我們偉大的中國夢一定會成為現實，我們中華民族也必將屹立于世界之巔。
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