霸王別姬觀后感3篇
霸王別姬觀后感3篇
霸王別姬觀后感1
人生如戲,既有入戲,也能出戲,戲終人散。程蝶衣是入戲,到了人戲合一的境界,并且能從一而終,但不能出戲。段小樓能入戲且能出戲,他的情感粗獷,對程蝶衣有感情,是一種很粗獷的愛,但給人的感覺沒有程蝶衣對其他的深刻,原因是段小樓是一個直男,他對程蝶衣的愛是同門師兄弟之間的愛,長時間在一起陪伴產(chǎn)生的感情。而程蝶衣對段小樓的愛,就是程蝶衣把自己幻想成虞姬對楚霸王的愛,這種愛不能夠和他人分享,只能獨自占有??梢哉f,程蝶衣是一個很自私很具有占有欲的人,他的性格有很大的缺陷(和他是否是同性戀無關(guān),如果你認為不是缺陷,在“”時他對菊仙的無恥揭發(fā)可以證明是人格缺陷),可能因為張公公當時雞奸了他,由于這個原因他才顯得在人際交往中有很大問題,童年中的陰影一直充斥在在他心中,小賴子的冰糖葫蘆、大寶劍,男兒郎,女嬌娘等等。這部電影的確挺不錯的,觀眾們一般都會將關(guān)注點放在張國榮飾演的程蝶衣身上,而程蝶衣,對戲的癡迷,愛到極致最后變態(tài)的貫穿師傅教誨“從一而終”的自殺。他其實除了對師兄的愛還有愛心,在路邊撿了小四把他撫養(yǎng)長大,雖然最后小四成了一只反咬自己的白眼狼。這教育我們要對你當時的選擇承擔責任。(你們是否有過和媽媽吵架的時候她要罵養(yǎng)了一只白眼狼的感覺。。。。。)
菊仙,這個女人一開始我不怎么喜歡她,因為她是第三者(程與段之間),而且喜歡多管閑事,人家明明能救還讓程耍起小性子差點都不想去救人了。(在此應該響起明明就的歌聲)
但是后來,斗蛐蛐的段小樓砸這砸那都不生氣,勸架的時候流產(chǎn),開會用傘暗示段小樓別亂說話,“”的時候為了維護段與程的關(guān)系撿起那把大寶劍。。。。但是好心終究沒能換來好報,還被程蝶衣侮辱:“妓女,XX樓頭牌,臭婊子。”連和自己同床共枕十余載的老公段小樓都要和她劃清界限,讓她產(chǎn)生絕望,最后把那把象征虞姬和楚霸王愛情的寶劍扔在程蝶衣面前,心里凄涼的難以復加,自己一點都沒有做錯,他們?yōu)楹芜€要這么對我。如果說程蝶衣是一個誠實的人,那么菊仙就是一個真實的人,身份是卑微的妓女但是人品絕對是電影中最好的那一個。得女如此,此生足矣。
“”那個片段給我的感悟:在人人自危的情況下,在死亡面前不管是最好的朋友啥的都會被出賣,如果不出賣就只有死路一條,這種檢舉揭發(fā)私德的制度真是令人作嘔,但是最好還是要慎獨,對人還是要有所保留,尤其是對自己不相信的人。
世事無常,變化大著呢,大清,民國,解放時,“”時。我們現(xiàn)在處于一個什么時代,以后又是一個什么樣的時代呢?
老電影都是如今大紅大紫的大腕兒啊。另外陳凱歌水平不錯。不得不讓本丸口交稱贊。
霸王別姬觀后感2
《霸王別姬》是一部嚴格意義上的大片,除獲得金棕櫚大獎外,還獲得金球獎最佳外語片獎以及奧斯卡最佳外語片提名等多項獎項,這部作品也曾在世界多國上映,并打破了內(nèi)地文藝片在國外的票房紀錄。我曾在一些論壇看到過網(wǎng)友對這部電影的評價,大家普遍認為這是中國電影史最偉大的電影,甚至沒有之一,通過這學期影視鑒賞課,我有幸重溫了這部經(jīng)典。
《霸王別姬》所展現(xiàn)的是一個時間跨度比較大,關(guān)于在某種環(huán)境里人性的張揚的一部電影。而藝術(shù)批評的任務,就是到作品中去發(fā)現(xiàn)、命名這樣的人性概念?!栋酝鮿e姬》的藝術(shù)成功之處就是對于撲朔迷離的的人性的獨特的把握。有誰知道人性是什么?孔子曰性相近,承認有人性,但未說人性是什么;孟子說人性善,荀子說人性惡,告子說無所謂善惡,又說食色性也,等等。中國的圣哲前賢們大都從社會倫理角度闡發(fā)人性。文藝復興后的歐洲資產(chǎn)階級則把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博愛等等,他們大都從人的本質(zhì)存在、天然權(quán)利等角度來闡發(fā)人性,起因則在于反對封建制度對個性的束縛。而在電影里人性是一種最原始的出污泥而不染的品性,而社會也往往因為它的某種原因而“成就”某種人性,盡管我們常說那僅僅是藝術(shù)的,可是藝術(shù)來源于生活。原先的小豆子成了程蝶衣,是因為他有了一種對現(xiàn)有身份的認同。小豆子“本是男兒郎”,在戲里卻要做“女嬌娥”,這種性格與行為的扭曲,造就了一個獨特的程蝶衣。在戲里“她”嬌柔百態(tài),儼然就是一個女兒身,那一顰一笑一言一行的無限風情,無不透出一個假虞姬的真性情。在戲外所謂的“不成魔不成活”是他的戲在人性里的根植,他沒有忘記自己的虞姬身份,同時也深深的把從小所依賴的大師兄,也就是現(xiàn)在的段小樓,真切的比作霸王??梢赃@么說在程蝶衣看來,人生即是戲,而戲即為人生。因此我們可以看到許多程蝶衣荒誕的舉止與行為,因為他已不僅僅是入戲太深那么簡單了,在他的骨子里有一種對人性的重新解讀,這種解讀的誤區(qū)不僅僅是存在于他本身,而更多的是這個社會對他的人性的誤區(qū)解讀,以至于到最后當程蝶衣感覺到無法再做他的虞姬的時候,影片為程蝶衣選擇了一個比較藝術(shù)化的結(jié)局,那就是保持他的純真人性讓他的生命嘎然而止。
人生如戲,有過一份感觸,我們就會更加珍惜。
霸王別姬觀后感3
不知不覺間,三個小時過去了,心情依然沉重。為什么?因為……
前些日子,一直無法理解張國榮之死究竟為什么引起巨大轟動,僅僅因為他是名人?因為它英雄年少?
直至今天,我可以給出一個片面的答案——因為他是程蝶衣。
這部片子匯聚了很多實力派演員,其中大部分在之后的發(fā)展道路上都走得很好,像鞏俐、張國榮、張豐毅、葛優(yōu)、蔣雯麗、黃磊。使片子成為中國電影史豐碑的更關(guān)鍵因素在于演員傾其生命的表演,例如張國榮……
導演陳凱歌選取京劇作為歷史切入點是十分令人稱嘆的,其巨大的時間跨度令他的同行們望而卻步,并選取霸王別姬這一劇目更令人深思??傊?,陳凱歌的地位在經(jīng)歷《無極》的慘痛失敗后仍無法撼動完全是因為他曾經(jīng)導出了這部片子。
電影的時間跨度達到六十年,上世紀九十年代的中國社會劇變盡收眼底,清朝滅亡、國民黨執(zhí)政、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國成立、“”。程蝶衣面對社會的巨變無能為力、直至死亡的最后降臨,這不只是他個人的悲哀,更是整個中國近代社會的悲哀。而相比于蝶衣,小樓人性的墮落更令人心寒……
蝶衣對師哥小樓的愛戀不是簡單的情愛,而是對現(xiàn)實生活的逃避。蝶衣幻想一生只是演戲,拋棄其他所有的東西,但現(xiàn)實是,人生就是最大的一出戲,而他,就注定是殉情的虞姬。蝶衣從小到大不管戲里戲外一直在扮演虞姬的角色,總是處于弱者的位置,受欺壓、受凌-辱。兒時面對的是外人冷漠的指責其母是青樓女子,少時面對的是師傅無情的打罵,成年后面對的是不同時期不同階層的欺壓。當嶄新的生活即將來臨時,蝶衣卻終于失去了繼續(xù)生活下去的勇氣……
誰是霸王?小樓?不對!是冰冷的歷史!
時間使所有強大的事物都變得不堪一擊,不論他是清朝要臣,或是民-國富商,或是日本戰(zhàn)犯,或是.......新生活好像總是在遙不可及的遠方,等她真正來臨時,誰都不感信了。
看完電影,我感到強烈的恐懼。民眾對生命無法操控這一狀況所表現(xiàn)出來的態(tài)度著實令人害怕,相比于清宮太監(jiān)的蠻橫、日本戰(zhàn)犯的強硬,紅衛(wèi)兵的幾近瘋狂更令人對那樣一個信仰缺失的年代心生恐懼。菊香的死,小樓的背叛,蝶衣的絕望都發(fā)生在那個時代,難道這僅僅是一個新生政權(quán)必須承受的陣痛而已嗎?也許還有更多必須深入思考的問題在里面。
不知為何,當?shù)聼o法正常演唱時,紅軍那熱烈的掌聲在我看來是如此的可怕,令人不寒而栗。我想,當人們的行為、態(tài)度及對事物的評判完全不依賴于事物本身的對錯好壞之時,最廣泛的民眾便成為最具攻擊性的群體,這無疑是非??膳碌氖虑?。
對社會問題的深入思考和探討使電影完全擺脫了愛情倫理片的枯柩,上升到了令后人無法企及的高度。
然而,導演也是虞姬……
羅鼓京胡聲中,一段陳年往事開始了.
<<霸王別姬>>,重在一個"別"字.
一聲呼喊,一個凝固的舞姿,詮釋的是一個悲涼的"別"字.
一個不是虞姬的真虞姬,一個像是霸王的假霸王,注定了一場悲劇,注定了一次永遠的別離.
長長一生的糾纏是誰負了誰,又是誰騙了誰,當兩個愛昧不清的男人中間,忽然出現(xiàn)了一個叫菊仙的女人,當菊仙決定洗盡鉛華,托身于段小樓,陳蝶衣便預感到愛人的心已經(jīng)游離.
舞臺上,霸王和虞姬別離在即,他唱"依我看來,今日是你我分別之日了",戲中情景和現(xiàn)實交融,&nb
sp;仿佛冥冥中,一切已然決定.
鳥不停飛,蝶衣一去不回.
意大利作家卡爾維諾說過,"經(jīng)典就是我們在反復重讀作品".
<<霸王別姬>>是經(jīng)典中的經(jīng)典,陳導的作品.
我讀過陳凱歌的自傳<少年凱歌>,是好文字也是好情致,自成高格,處于神妙之間.
李碧華的小說<<霸王別姬>>經(jīng)陳凱歌的手,變成電影<<霸王別姬>>,就成了神品.
這其中張國榮自然是功不可沒,蝶衣一亮嗓,那是"昆山玉碎風凰叫",蝶衣一落淚"思君清淚如碧水",而蝶衣一自刎,便是"秋墳鬼唱,恨血千年"的無窮無盡的悲哀與蒼涼.
張國榮精致細膩,出神如化的表演,一顰一笑,眉目含情,表現(xiàn)陳蝶衣的言談舉止如行云流水.
本片從編劇,到導演,到演員,到攝影,到舞美,到燈光,到大腕明星的加入,一切混合在一起,就這么生出了<<霸王別姬>>,這樣具大的經(jīng)典之作,這部影片華麗的背后,蘊含著深刻的哲理,片中一些鏡頭具有相當大的歷史覆蓋面,發(fā)人深省.