觀達(dá)芬奇密碼有感1

　　達(dá)·芬奇，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的代表，他給后人留下了眾多傳世名畫(huà)。壁畫(huà)《最后的晚餐》、祭壇畫(huà)《巖間圣母》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎的微笑》是他一生的三大杰作，這三副畫(huà)也貫穿《達(dá)芬奇密碼》全書(shū)。

　　《達(dá)芬奇密碼》講述的符號(hào)學(xué)家蘭登和耶穌的后裔索菲，為揭開(kāi)圣杯的真相和追查殺害索尼埃的真兇。在這兩個(gè)謎團(tuán)相互交錯(cuò)時(shí)，還有許多謎團(tuán)(索菲和祖父究竟發(fā)生了什么，導(dǎo)致祖孫倆關(guān)系疏遠(yuǎn);導(dǎo)師的真實(shí)身份;秘密團(tuán)體郇山隱修會(huì)的四位最高領(lǐng)導(dǎo)的身份輕易暴露，而且在一天之內(nèi)全部遇害---)和這兩條主線(xiàn)，互相呼應(yīng)，從而構(gòu)成了一部充滿(mǎn)懸疑的歷史智力小說(shuō)。

　　《達(dá)芬奇密碼》故事簡(jiǎn)潔而緊密，在成功的塑造了蘭登等鮮活的人物形象的同時(shí)揭露了歷史的真相(至于真實(shí)程度也不太清楚)：圣杯不是一個(gè)真正的餐杯，而是個(gè)名叫抹大拉的瑪麗亞的女人，她承載著基督的血脈; 圣杯的遺跡是由用來(lái)證實(shí)血統(tǒng)的文件和抹大拉的瑪麗亞的尸骨組成;索菲·納芙和她的兄弟是耶穌和抹大拉的瑪麗亞最初血統(tǒng)的后裔。

　　所謂歷史，就是勝利者對(duì)失敗者的批判，失敗者幾乎沒(méi)有正面形象，即使有，也是勝利者在粉飾自己。如果有誰(shuí)要想反抗，那么你就是統(tǒng)治階級(jí)的敵人，你的生存將受到威脅，假如你想舍身取義也沒(méi)那么容易，因?yàn)闅v史由勝利者書(shū)寫(xiě)。索尼埃認(rèn)為就算是秘密被公開(kāi)，也沒(méi)什么促進(jìn)性的意義，因?yàn)槭澜缯尸F(xiàn)出圣杯的真正本性及其精神力量，所以他們就這樣默默的保護(hù)著那段歷史，也就沒(méi)有打算揭露圣杯的秘密。但“導(dǎo)師”雷·提彬爵士是一位狂熱的圣杯追尋者，他認(rèn)為郇山隱修會(huì)沒(méi)在應(yīng)該的時(shí)間揭露圣杯的秘密，為得到郇山隱修會(huì)的拱心石，公布圣杯的秘密，于是利誘主業(yè)會(huì)主教阿林加洛沙謀殺索尼埃和其它三位郇山隱修會(huì)的領(lǐng)袖，這就是索尼埃被殺的真相。

　　作為一個(gè)無(wú)神論者，我相信宗教最初的產(chǎn)生，還是純潔的。宗教在生存和發(fā)展的問(wèn)題上，選擇了和當(dāng)權(quán)者合作，如果宗教沒(méi)有當(dāng)權(quán)者支持，是很難生存和發(fā)展的，這就是當(dāng)教皇將撤回對(duì)主業(yè)會(huì)的支持時(shí)，阿林加洛沙主教為了挽救主業(yè)會(huì)，就讓教會(huì)的虔誠(chéng)者塞拉斯聽(tīng)從導(dǎo)師的指令，找到拱心石，把圣杯的秘密掌握在自己手中，向教皇表達(dá)自己和教會(huì)的忠誠(chéng)，更讓教皇對(duì)自己和自己的教會(huì)忌憚三分，從而重新得到教皇的支持，并進(jìn)一步發(fā)展自己的教會(huì)，提高自己的地位。而教皇對(duì)主業(yè)會(huì)支持的撤回也是和索尼埃的想法一樣，就是圣杯秘密的公開(kāi)與否已經(jīng)沒(méi)有意義，主業(yè)會(huì)對(duì)教皇來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去了利用的價(jià)值。我國(guó)唐朝的佛教和明朝的道教也是同理，反正宗教的生存與發(fā)展是與當(dāng)權(quán)者利益密不可分。

　　觀達(dá)芬奇密碼有感2

　　誘人的課題,醒目的名稱(chēng).

　　精湛的演技,勇敢地追朔

　　憂(yōu)郁的色彩,渾厚的旋律,敏感的主題,曲折的情節(jié),目眩的景點(diǎn).構(gòu)建了全片從頭到尾的氣質(zhì).湯姆漢克斯卓絕的演技,和其余演員的精彩搭配,讓人恍兮惚兮地感覺(jué)這是個(gè)真實(shí)的問(wèn)題?!

　　“宗教”是一個(gè)讓古往今來(lái)舉世都為之動(dòng)容的概念.之所以動(dòng)容,是因?yàn)樗姆至?、它的神?如果用一種很樸素的話(huà),來(lái)描述它的形成過(guò)程那么可能這樣說(shuō)就非常簡(jiǎn)單明了:

　　先人對(duì)一切的事物的理性認(rèn)識(shí)結(jié)果和后人對(duì)此認(rèn)知的頂禮膜拜的無(wú)知結(jié)果.二者之和就形成了宗教.

　　可以肯定地說(shuō),宗教隨著其積淀的內(nèi)容越來(lái)越多,會(huì)愈發(fā)的沉重.一切無(wú)法皈依的心靈都可以在那個(gè)世界得到最終的解脫.但心靈的皈依并不代表理性的解放和自由.它至多是倦怠,疲憊的棲息地.

　　適者自適,這就是它的最大魔力.

　　很顯然馬克思說(shuō):宗教是人民的鴉片!是站在一個(gè)政治斗士的角度而言的.它距離事情的真相還遙不可及.甚至可以說(shuō)是兩回事.但恩格斯說(shuō):宗教是一個(gè)連自然科學(xué)也解決不了的問(wèn)題.這個(gè)話(huà)是有相當(dāng)深度的.

　　然而問(wèn)題是:自然科學(xué)解決不了,那么什么才能解決呢?

　　戰(zhàn)爭(zhēng)?這種人類(lèi)最引以為傲的防身術(shù),有著摧毀一切(過(guò)去) ,重塑一切(未來(lái))的力量.遺憾的是無(wú)法摧毀人類(lèi)的愚昧,只不過(guò)是用一種更愚昧的方式解決另一種愚昧而已.繼而繁殖更多的迷惘罷了.使下一次的輪回再多等待幾千年而已.不過(guò)不知道以今天的武裝力量,還有沒(méi)有下次?

　　這種做法讓這世界的沉淪更加深入……

　　有一句話(huà)是35年以來(lái),我聽(tīng)到的最藝術(shù)的定位,得到的最好的開(kāi)示: 宗教是人類(lèi)智慧之果、是哲學(xué)的停頓……!這和另一些人所宣稱(chēng)的“哲學(xué)的盡頭是宗教”是有著天壤之別的!

　　不管怎樣,這是一次令人欣賞的冒險(xiǎn)行動(dòng),畢竟用一種藝術(shù)的筆觸去撞擊這個(gè)誰(shuí)都不想得罪,誰(shuí)也不愿意得罪,誰(shuí)也不敢得罪的領(lǐng)域,而且還要向全世界傳播,其勇氣是可佳的.

　　然而票房是電影的硬通貨,驗(yàn)收的時(shí)候,就只看這個(gè)了.而不顧左右.

　　觀達(dá)芬奇密碼有感3

　　今天終于看完了《達(dá)芬奇密碼》，可惜看的是電影而不是書(shū)，書(shū)一定更加精彩。這部電影是當(dāng)年全球票房第二，實(shí)在值得一看。自從在大學(xué)時(shí)看了一本名叫《解密》的書(shū)后，便對(duì)密碼學(xué)產(chǎn)生了極大的好奇心和興趣，去年熱播了一部叫做《暗算》的國(guó)產(chǎn)片也是此類(lèi)題材，此類(lèi)懸疑推理片深深地吸引著每一顆好奇的心!然而，這部《達(dá)芬奇密碼》并不是以解密為主，而是牽引出這些古老的關(guān)鍵詞;耶穌/歷史/宗教/隱修會(huì)/后裔...它充滿(mǎn)神秘與太多的不可知，卻足以讓人們相信確有其事。

　　然而，我們確實(shí)不知道電影中出現(xiàn)的“隱修會(huì)”之類(lèi)的神秘教會(huì)是否存在。今天我之所以推崇這部影片，并不是因?yàn)樗拿艽a懸疑打動(dòng)了我，而是我發(fā)現(xiàn)電影里有一段對(duì)達(dá)芬奇名畫(huà)《最后的晚餐》中耶穌右身旁約翰這個(gè)人物的解析和猜想，深深打動(dòng)了我，我覺(jué)得電影中把約翰的形象解析成耶穌最鐘愛(ài)的妻子瑪麗亞是非常有研究意義的，盡管到現(xiàn)在達(dá)芬奇藝術(shù)的研究者并沒(méi)有提出過(guò)這樣的結(jié)論和猜想?？墒俏覀冇謱?shí)在難以解釋為什么達(dá)芬奇要把一個(gè)男人畫(huà)成一個(gè)嬌美豐滿(mǎn)的女人形象?而且把猶大拆到耶穌左側(cè)，便形成了很明顯的依靠耶穌的形象...達(dá)芬奇研究者對(duì)這一人物的解析，通常從達(dá)芬奇本身是否是同性戀傾向者去考慮的，這也不無(wú)道理!最近我還在電視節(jié)目中看到有科學(xué)家甚至提出《蒙娜麗莎》的原型竟是達(dá)芬奇本人的自畫(huà)像的推論。

　　我想，無(wú)論哪種推論都是研究者經(jīng)過(guò)艱難苦思研究的成果，都給了世人一段美好的想象。那些我們無(wú)法見(jiàn)證的真實(shí)歷史，如今只能靠大家的推論去解釋?zhuān)欢钟姓l(shuí)說(shuō)過(guò)哪種推論就一定是真實(shí)可靠的呢?