死囚168小時觀后感1

　　死亡，這似乎是一個離我們很遙遠的詞匯，試問有誰會去想自己將會如何的死去;反正我是不會去想的，更不會想像自己有一天會淪為死囚的，想必你也未曾想像過吧!但是，生在中國——一個傳統(tǒng)的死囚大國，我們又何曾對死刑陌生過，當出現(xiàn)了諸如藥家鑫一類的人物，我們的國民一個個義憤填膺，欲處之而后快。曾幾何時，我也是他們中的一員，一樣的擁有“中國人的傳統(tǒng)”。但是，在一個機緣巧合下，我觀看了《死囚168小時》，感受主人公在生命最后168小時的心路歷程，感慨萬千。

　　世人都害怕死亡，雖然我們明知生命終于終結(jié)的一天，但是我們絲毫沒有減弱對死亡的恐懼。我們在不知自己的生命會在何時結(jié)束時，對死亡雖然會有恐懼感，但依然會享受生命的美好，不會因為自己中有一天會死亡而惶惶不可終日;但是，對死囚來說，卻不是這樣的，他們對死亡的恐懼會在時間的流逝中加劇，正如電影中的死囚一樣。在故事的最后，主人公馬修還是被處以極刑，但是他在臨終的那句“I just wanna say I think killin' is wrong, no matter who does it, whether it's me or y'all or your government(我只是想說殺戮是錯誤的，無論是誰干的，是我、你們還是政府) ”至今還在我的腦海中縈繞，久久地!

　　是的，我們都會說馬修應(yīng)該被處以極刑，因為他的殘忍，他給被害者的家庭所帶來的創(chuàng)傷是無法彌補的;但是，我們又有誰關(guān)心過死囚生命的結(jié)束，會給他的家人帶來同樣的傷害，就像電影中的馬修的母親在自己的孩子被判刑之后的撕心裂的痛。每個人的生命都是平等的，我們又怎么能夠因為一個人犯了法，就否定他擁有和我們一樣平等的生命。曲新久教授說“死刑是剝奪一個人的生命，剝奪一個人意義保留的、維持的一種狀態(tài)，導致極端的痛苦，于是就得為它找一個很好的理由。我個人認為這樣的理由是找不到的。”

　　死刑是最嚴厲的刑罰，是刑法的重要內(nèi)容之一。我們的刑法是懲罰犯罪的有力的保障，無論是誰，只要犯罪，都應(yīng)該受到刑法的處罰，我個人認為一個刑種的存在，必然是可以發(fā)揮其懲罰的作用;死刑作為刑法最嚴厲的懲罰，是否可以就相應(yīng)的是最有效的懲罰手段?答案是否定的。死刑的執(zhí)行，雖然對于其本人而言是一個巨大的折磨(包括心理上的和生理上的折磨)，但是同時也剝奪了其為自己的犯罪行為作出彌補的可能。我認為刑罰的作用不僅僅是懲罰犯罪人，更應(yīng)該是對受害者的家屬撫慰和對犯罪人的靈魂的拯救;只有受害者的家屬得到安慰和犯罪人受到教育，才會對社會帶來持久的、有效的效應(yīng)。

　　在電影的最后，馬修終于說出了整個案件的真實情況，他終于承認了自己的罪行并誠懇的對受害者的家人道歉，這句道歉雖然不能夠挽回兩個年輕的生命，但卻讓兩個飽受痛苦的家庭得到了安慰，應(yīng)該說，這才應(yīng)是為刑法應(yīng)該所保護的。馬修的整個變化，最大的功臣是修女海倫，他改變了馬修，也拯救了馬修，或許這是任何一個國家的任何一部刑法所規(guī)定的死所無法做到的……

　　死囚168小時觀后感2

　　心靈，在這個世界上，常常誤入迷途，造成不可估量的悲傷。當一個人犯罪時，他真的知道自己在做什么嗎?他還是一個人嗎?

　　在迷途中掙扎的心靈，千千萬萬。每一次不經(jīng)意的迷路，讓我們離開光明太遠。又有多少人才能走回去呢。我們在迷途中走得太久，忘記了真正的道路在哪里。

　　一個犯罪者，到底要告訴我們什么呢?我們是否認真的去聽過呢。發(fā)生了的一切，意味著什么?我們可否咀嚼過。

　　在傷痛之后，我們還能找到陽光嗎?

　　耶穌說，贖罪的人無法得到救贖。要救贖，就必須承擔起自己的罪過和責任。這句話中間的智慧，很古老，我們卻用了很長時間才能明白，才敢于去接受。我們希望，每一個被宣布有罪的人，能認罪和懺悔，為什么?因為，我們不是為了殺戮，是為了和平;不是為了恨，而是為了愛。

　　在死亡面前，每一個人都是平等的。你可以在仇恨和懊悔中死去，這樣，仇恨和懊悔也將隨著死亡深深的植入人們心中。你也可以選擇在寬容和愛中有尊嚴的死去，這樣，寬容和愛將留給人世。

　　死亡是真相，死亡不會帶走任何東西，死亡會將所有的情感以另一種方式留在人間，在人心深處傳遞下去。死亡也沒有帶走死去的人，每一個先人，都在孩子們血液里流淌。死亡開啟了新的道路，不是結(jié)束，只不過一切才剛剛開始。

　　死亡不是生命的結(jié)束，而是生命的真正開始。

　　親情，是誰也無法剝奪的存在，他無比堅固，即使死亡也無法將親人們分離。親人永遠留在親人們心里，無法分割，無法拋棄，歷經(jīng)生死。誰也無法分開一家人的親情。哪怕他們已經(jīng)四分五裂。

　　犯罪者，將和被害人的家庭永遠的聯(lián)系在一起。它們以仇恨的表面方式相連。加害人和受害人是一體的，這是心靈的真實。我們無法處決殺人者，我們可以殺死他們，可以借此以眼還眼，但他們將和我們永遠的留在一起，留在所有人的心靈深處。

　　死刑，不是問題的核心。核心是，怎樣給予所有人心靈的平靜。讓加害者、被害人、親人們得到救贖，繼續(xù)前進。

　　接受現(xiàn)實，是成熟的標志。無論發(fā)生了什么，接受已經(jīng)發(fā)生的事，是至關(guān)重要的。我們要勇敢的接受，不要逃避，不要怯弱，不要恐慌。接受生命，接受死亡，接受生活。逃避是劫數(shù)之源。我們的生命和全部的生活，都是不可逃避的，你做的，必有果。去接受，去面對，擦掉血汗，繼續(xù)前進。

　　讓心靈蒙塵的，是交流和理解的缺失;讓生活混亂的，是愛的脫序。當我們不被理解，無法交流，當我們的愛誤入歧途，生活將會走向混亂，并讓我們承擔全部的后果。

　　愿世人擁有和平與寧靜。

　　死囚168小時觀后感3

　　《死囚168小時》是蒂姆·羅賓斯導演的一部法律題材大片，該片雖拍攝于1995年，但其中所蘊藏的關(guān)于靈魂拯救與救贖的拷問即便是在17年后的今天，仍不乏反思意義。當年，也正是通過此片，使我對蒂姆·羅賓斯有了一個新的定位——他不僅是《肖申克的救贖》中的安迪扮演者，還是一位優(yōu)秀的導演。

　　這是一個發(fā)生在上世紀90年代美國路易斯安那州的故事。男主角馬修·龐斯萊與其同伙卡爾殘暴地強奸了一位18歲的少女霍普，并將她及其男友殘忍地殺害，結(jié)果被以強奸罪判處死刑。在死刑執(zhí)行前的一周，即最后的168小時，馬修寫信給福利院的修女海倫，希望能夠得到她的幫助，由此，一場由修女海倫發(fā)起的拯救馬修靈魂的戰(zhàn)役打響了。最終，馬修在親人、海倫、宗教等力量的感召下，勇敢地承認了罪行，懺悔地離開了世界。

　　本片的視角選取可謂匠心獨具。用168小時這個具體數(shù)字來定格一個生命即將消失的死囚犯的每一時刻，讓觀眾從他在這段時間的不同表現(xiàn)中充分體味一個人在一步步走向死亡時的生命留戀。168小時中每一分、每一秒的流逝，都像一個巨大的鐘擺在一下下地敲打著人們的神經(jīng)，觀眾不得不在焦灼中對生命進行重新審視，否則，一個手段如此殘忍的殺人犯怎會引起人們的同情?可以說，對焦灼情緒的出色渲染，正是本片的高明之處。

　　也正是這種焦灼的氛圍，引發(fā)了人們關(guān)于死刑存廢及死亡尊嚴的反思。不過，影片并沒有明確給出死刑存廢的結(jié)論，但恰恰是在這未竟的結(jié)論中，凸顯了死刑問題的復雜性;而且，死刑存廢也并非該片討論之關(guān)鍵，其僅在于引出如何最大限度地實現(xiàn)對死囚的拯救與救贖話題。影片中，希爾頓·巴伯律師為馬修爭取了從上訴到特赦的各種機會，可謂窮盡一切司法救濟。

　　當然，影片所要表現(xiàn)的拯救與救贖遠不止這些，如果說現(xiàn)有的司法制度為馬修提供了一種外在的肉體拯救的話，那么宗教信仰則為他提供了一種內(nèi)在的靈魂救贖。影片不止一次地展示海倫和馬修之間關(guān)于《圣經(jīng)》的理解及對道德良知的辯論，比如對耶穌死亡意義的解讀等。當然，對于教徒海倫而言，她對馬修的拯救行動遠不止這些，她的事業(yè)必須植根于這個充滿矛盾的“此岸”世界，她對神的認知和對馬修的拯救也只能化為“此岸”的世俗行動。因而，一方面，她必須虔誠聆聽上帝的“彼岸”召喚，另一方面，她還必須將這種“彼岸”召喚化為“此岸”行動。這也就意味著，在現(xiàn)實的“此岸”世界，她必須承受各種誤解和屈辱，如被害人家屬自始至終都無法理解她為何要與殺人惡魔為伍。從這個意義上說，海倫在拯救馬修的同時也是在拯救自己。

　　馬修終究沒能逃脫法律的制裁，他終于走到168小時的盡頭，隨著行刑官的一聲高喊，“Dead man walking”，馬修一步步地走向了行刑室，而此刻，海倫一直在他身旁輕聲念叨《圣經(jīng)》中的詞句：“不要害怕，我已經(jīng)授你以圣職，我已呼喚你的名字，你是我的人。你若渡海，我必隨行。你若赴火，可免受灼……”在行刑之前，馬修非?；诤蓿砬笫芎覍賹捤∽约旱淖锬?，“德拉克先生，我不想帶著仇恨離開人世，求你寬恕我的罪，我讓你痛失親兒，深感歉疚。珀西先生、太太，希望我的死能給你以安慰。”

　　或許，只有對待死亡時的態(tài)度才是照耀人們心靈的鏡子，海倫最終用愛對向死而生做了最好的詮釋，馬修也以虔誠的心維護了最后的尊嚴。的確，所有人都應(yīng)在愛的目光中死去，即使死囚也不例外，這不僅是對死者的安撫，更是對生者的慰藉。