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《信仰》的觀后感篇

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《信仰》的觀后感篇

  《信仰》雖然只有短短三集,卻包含了許多鮮為人知的鏡頭資料,學(xué)習(xí)啦為你收集整理的《信仰》的觀后感,供參考閱讀!

  《信仰》的觀后感篇1

  看完《信仰》這部紀(jì)錄片,有一些感觸和想法。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)三個(gè)歷史背景截然不同的時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著不同的歷史使命,存在差異的政黨構(gòu)成與成分,政黨路線和策略變化多端,然而其核心凝聚力卻保持一以貫之的存在。在這部紀(jì)錄片中,這種凝聚力被概括為“信仰”。共產(chǎn)黨的信仰由具體與抽象兩個(gè)層面構(gòu)成,前者一般結(jié)合于國(guó)家民族的特定任務(wù)(獨(dú)立解放、建設(shè)、發(fā)展),后者則涉及個(gè)人道德(忠誠(chéng)、堅(jiān)毅)與理想(為人民服務(wù)、共產(chǎn)主義)。從片中彭湃到楊善洲時(shí)間跨越近百年的數(shù)十位最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員身上所凝結(jié)的,無(wú)一不是雖然表現(xiàn)各異但內(nèi)涵相近的此種“信仰”。

  作為現(xiàn)代中國(guó)的執(zhí)政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多方面繁復(fù)的自我調(diào)適任務(wù)。如何在此種背景下延續(xù)片中所強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)黨傳統(tǒng)上的信仰,既關(guān)系到中國(guó)作為一個(gè)新興大國(guó)發(fā)展的前景,同樣也影響著中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)有力執(zhí)政黨的靈魂基石。不可否認(rèn)的是,在急速變化的治理環(huán)境及任務(wù)要求面前,任何一個(gè)現(xiàn)代執(zhí)政黨都能感受到現(xiàn)實(shí)沉甸甸的壓迫感;不能適應(yīng)并作出及時(shí)調(diào)整的政黨,則意味著執(zhí)政生命潛在的終結(jié)可能。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言,治理對(duì)象空前的擴(kuò)大與平面化使得“塑造”的作用日益下降。這意味著,在樹(shù)立新時(shí)代共產(chǎn)黨員的應(yīng)有“信仰”上,新的視角與思路存在需求。

  信仰的珍貴恰恰得益于它的稀缺性,這是一個(gè)根本性的事實(shí)。它造成了另一個(gè)事實(shí)是,真正擁有這個(gè)層次標(biāo)準(zhǔn)并貫之以相應(yīng)行動(dòng)的人少之又少。然而,第三個(gè)事實(shí)同樣存在,即信仰的建構(gòu)自身存在著超越性,它低估了自身的內(nèi)涵,卻高估了載體的能力。在一個(gè)多元化的社會(huì),信仰以一個(gè)寬泛而籠統(tǒng)的狀態(tài)存在反而削弱了其感召力,因?yàn)樗荒芘c日常生活產(chǎn)生共振。被人為拔高與模糊的信仰是無(wú)效率的意識(shí)形態(tài),這類似于宗教改革前天主教冗長(zhǎng)而繁雜的宗教儀式及邏輯,它試圖取代更有效的解釋模式,代之以模糊而生澀的抽象宣示,一定程度上勢(shì)必與日益萌發(fā)的個(gè)體意識(shí)相抵觸。所以,在看完《信仰》后,我的一個(gè)啟發(fā)是,信仰理應(yīng)享受一個(gè)更微觀層次的話語(yǔ)環(huán)境,即個(gè)人責(zé)任。

  個(gè)人責(zé)任并非割裂于公共責(zé)任,它是公共責(zé)任在另一個(gè)層次上的形象??v使以共產(chǎn)主義這般宏大的視角觀摩,其聯(lián)系依舊緊密。每一個(gè)人所能掌控的是個(gè)體行為,再由之產(chǎn)生個(gè)體影響。無(wú)數(shù)的個(gè)體行為是構(gòu)成歷史最小的分子。個(gè)體責(zé)任的解釋力來(lái)源于其具象化,例如當(dāng)醫(yī)生和軍人同時(shí)在一個(gè)公共場(chǎng)所出現(xiàn),他們所必需遵循的規(guī)則和秩序是相同的;但在自己的職業(yè)領(lǐng)域,這一點(diǎn)卻是不同的。他們所履行的個(gè)人責(zé)任是對(duì)公共責(zé)任的最優(yōu)回應(yīng),這同樣可被認(rèn)為是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的信仰。較之傳統(tǒng),它并非受到了“取代”,而不過(guò)是“與時(shí)俱進(jìn)”的表現(xiàn)。信仰適度的“稀釋”將加強(qiáng)黨在新時(shí)期的執(zhí)政基礎(chǔ),它不必再飽受“虛無(wú)縹緲”之苦,而建立了更簡(jiǎn)單卻更有效率的意識(shí)形態(tài)影響。唯一的問(wèn)題是,如何進(jìn)一步討論個(gè)體責(zé)任和公共責(zé)任之間的區(qū)別和聯(lián)系,以及界定和推論,都尚屬難題。不過(guò)可以確定的是, “信仰”是時(shí)候真正地從會(huì)堂里走出,開(kāi)始切實(shí)地為人民服務(wù)了。

  我們擷取了片段的紅色記憶,一起來(lái)思考,馬克思主義對(duì)這一代渴望拯救中國(guó)的熱血青年意味著什么?又是什么支持這些年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨員奮斗、抗?fàn)幰簧?

  是信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么?就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹(shù)湘斷腸而死,為蘇維埃流盡最后一滴血,陳毅的“此去泉臺(tái)招舊部,旌旗十萬(wàn)斬閻羅” 表達(dá)了對(duì)信仰的忠誠(chéng),張思德的為人民服務(wù),劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”,無(wú)不是對(duì)信仰的實(shí)踐,全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護(hù)。

  共產(chǎn)主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲,黑夜里的一盞明燈,90多年來(lái),激勵(lì)著一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠(chéng)踐行黨的宗旨,勇立時(shí)代潮頭,植根中國(guó)大地,與人民心連心,為旗幟添風(fēng)采,我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進(jìn),于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無(wú)限。

  先輩們用行動(dòng)告訴我們:作為一名共產(chǎn)黨員,始終要牢記黨的宗旨,自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦,帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律,更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu),共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。新時(shí)代的我們依舊需要信仰,需要用信仰堅(jiān)定我們的信心與恒心,用信仰堅(jiān)定我們社會(huì)主義的步伐。

  《信仰》的觀后感篇2

  10月15日,我在線視頻觀看了大型記錄片《信仰》,看完影片,我感觸頗多。

  電視片《信仰》用不爭(zhēng)的事實(shí),用一幕幕珍貴的畫面再現(xiàn)著歷史,呈現(xiàn)著現(xiàn)實(shí),啟迪著未來(lái)。讓久已不聞槍炮聲,血腥味的我們,又回到那個(gè)為信仰敢舍身的年代。

  烈士的鮮血讓世人警醒。那還未曾遠(yuǎn)去的身影,可否讓今天的我們汗顏?

  也曾為一己私利放棄原則,也曾在你好我好大家好中渾渾噩噩?;蛘邌适Я硕分荆氜D(zhuǎn)在夜鶯與玫瑰之間,把人民的請(qǐng)陳扔在了一邊。或者放松了自檢,驕縱了體格,無(wú)視方圓規(guī)則,愚蠢地自戀。

  今天讓我們重拾信仰的話題,并不是我們?nèi)狈π叛?,只是我們的信仰放在蜜罐中,已有變成紙面的文字,思想上的空中樓閣之危。這且不是危言聳聽(tīng),烈士的血跡未干,我們切不能忘記了肩頭責(zé)任。人民,只有人民才是我們可依靠的強(qiáng)大后盾。為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人終身的信仰。共產(chǎn)黨人的勝利是信仰的勝利。如果我們丟棄了信仰,那么未來(lái)將暗淡一片。如魚兒離了水,是蛟龍也困在異域。請(qǐng)讓我們記住,我們要堅(jiān)守,要獲取的是什么,是人民的安危,是百姓的福祉。每個(gè)人的力量是有限的,但為人民服務(wù)的信仰是強(qiáng)大的,她可以把不同的生命力量凝聚在一起,讓共產(chǎn)主義的光輝灑播在每一個(gè)人身上,喚起我們奮進(jìn)的斗志。

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