《白毛女》故事來(lái)源于一個(gè)富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運(yùn)概括了舊社會(huì)億萬(wàn)農(nóng)民倍受壓迫的苦難歷史，并以此說(shuō)明封建的剝削制度“使人變成鬼”，勞動(dòng)人民做主的新社會(huì)“使鬼變成人”。今天小編在這分享一些白毛女觀后感精選給大家，歡迎大家閱讀!

　　白毛女觀后感

　　2013年1月25日晚，香港尖沙嘴文化中心大劇院，上演上海芭蕾舞團(tuán)的《白毛女》。邀來(lái)前輩演員，三代聚會(huì)，六十年代原創(chuàng)毛惠芳、石鐘琴、凌桂明，八十年代汪齊風(fēng)、辛麗麗、楊新華逐一被介紹，同場(chǎng)觀看新一代李晨晨、范曉楓、吳虎生的演繹。演員永遠(yuǎn)是光鮮的，在這背后，我們懷念文學(xué)、編舞、作曲的原創(chuàng)者，更敬仰我們的先祖，北方純樸的農(nóng)民，用生命孕育出了這個(gè)經(jīng)典故事，難忘這段似曾經(jīng)歷的歷史，傳說(shuō)的故事更真實(shí)。

　　熟悉的音樂(lè)一起，青春的記憶即刻從心底里被召喚出來(lái)，北風(fēng)那個(gè)吹，不禁眼濕濕。原來(lái)不論你生在那個(gè)年代，最感動(dòng)你的音樂(lè)旋律，只刻在你的二、三十歲聽覺(jué)神經(jīng)最敏感的時(shí)代。《白毛女》曾稱為“革命現(xiàn)代芭蕾舞劇”，如今冠以“中國(guó)經(jīng)典芭蕾舞劇”，整個(gè)演出不失上海人的精準(zhǔn)與拘謹(jǐn)，然而欠缺了北方的粗狂、生猛。用西方的芭蕾，表現(xiàn)東方的故事，曾經(jīng)感人的地方仍舊感動(dòng)，窗花舞、紅頭繩……。多年后重新看來(lái)，《白毛女》之所以不能稱為《天鵝湖》那樣的世界經(jīng)典，總是感覺(jué)，到了充滿激情的段落，每每不能發(fā)揮到極致，總是在交待故事的細(xì)節(jié)中沖淡了內(nèi)在的美感。與多年前的感受相比，如同一叢野生的植物移植到了暖棚，進(jìn)而變成了桌上的塑料盆景，唯有朱逢博的伴唱歌聲不時(shí)提醒我，這是曾經(jīng)燦爛輝煌的《白毛女》。

　　有革命時(shí)代的烙印不足為怨，然而以敘述故事為主的觀念深入表演者、劇作者的骨髓，使得《白毛女》，仍舊走不出華人圈子。舞臺(tái)上的芭蕾舞，主要是能將人類的心靈通過(guò)美的形體表現(xiàn)出來(lái)，情節(jié)的作用只不過(guò)是將故事串起來(lái)，便于支撐觀眾的記憶。就《白毛女》的情節(jié)，原本存在可以表現(xiàn)情感的極大空間：過(guò)年、初戀、禮物，貧富、還債、賣女，為奴、忍辱、逃跑，荒野、饑餓、生存……，現(xiàn)在看來(lái)，以革命故事領(lǐng)先，以芭蕾舞姿陪襯，許多地方?jīng)]有發(fā)掘到位，只有第一幕的跌宕精彩，從第二幕起，就變得沉悶，一段加一段的堆砌，所以直到現(xiàn)在，人們多記得“北風(fēng)吹”，淡忘了“大紅棗”。第二幕喜兒與地主婆為什么不可以有一段雙人舞，代替直白的捶背、困倦、針刺，從而表現(xiàn)人物的兩極相對(duì)，美麗與丑惡、活力與衰敗。第四幕白毛女在野外山林，為什么不可以與野獸有一段對(duì)舞，用以表現(xiàn)人類生存的頑強(qiáng)意志。第六幕奶奶廟仇人相見，什么不可以有一段貼身三人舞，人鬼神，仇恨怨，甚至輪回報(bào)應(yīng)。

　　四個(gè)小天鵝的經(jīng)典是藝術(shù)創(chuàng)作，白毛女在意念上有了革命激情的要素，卻始終缺少出彩的藝術(shù)創(chuàng)作段落。蘆葦塘邊一幕，主要敘述喜兒逃跑，東家放棄追拿的過(guò)程。敘述逃跑的過(guò)程遠(yuǎn)不如表現(xiàn)為什么逃跑來(lái)的重要，而喜兒能逃脫只是因?yàn)榕艿袅说囊恢恍话l(fā)現(xiàn)，多么偶然。這一幕沒(méi)有什么意義，整幕都可以刪掉。

　　其實(shí)，有革命時(shí)代的烙印，正是本劇精華所在，白毛女表現(xiàn)了普遍的人性，理解中國(guó)可以從這里開始。一對(duì)父女，被逼到無(wú)法生存，自然要反抗，報(bào)仇雪恨是中國(guó)人性的重要部分。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)四十年代，現(xiàn)代的人要看什么，將來(lái)的人要看什么，就是要看共產(chǎn)黨為什么能夠成功，中國(guó)人的這段革命歷史一定會(huì)發(fā)生，即使當(dāng)時(shí)不是以共產(chǎn)黨的名義起事，也會(huì)以另一個(gè)黨的名義發(fā)生，廣大的農(nóng)村，農(nóng)民與地主，貧與富，道德與秩序，今日仍舊存在。所不同的是：昔日強(qiáng)迫楊白勞按手印，今日地產(chǎn)商強(qiáng)迫搬遷。

　　試圖抹掉時(shí)代的烙印是幼稚的，上海芭蕾舞團(tuán)要戰(zhàn)勝自己的文化觀念，首先要將舞劇每幕的名稱恢復(fù)革命的原貌，將《白毛女》改版，從形式上增加舞蹈表現(xiàn)，在內(nèi)容上加強(qiáng)革命的內(nèi)涵，表現(xiàn)人類的通性，共產(chǎn)黨的初衷，人權(quán)的現(xiàn)代詮釋，從而才能開始由中國(guó)的經(jīng)典變?yōu)槭澜绲慕?jīng)典。

　　看《白毛女》觀后感

　　白毛女有一個(gè)名字叫喜兒，喜兒有一個(gè)慈祥的爸爸叫楊白勞。

　　在那個(gè)年代，過(guò)年了，千家萬(wàn)戶的人們都沒(méi)吃的，只好包餃子吃。大雪紛紛的落了下來(lái)，正在大家包餃子時(shí)，喜兒的爸爸出現(xiàn)在地主黃世仁的家里，因?yàn)榈刂鞅茥畎讋谶€債，而楊白勞卻還不起，然后，地主說(shuō)：“那就讓你女兒抵債吧。”楊白勞聽到這話，連忙跪下來(lái)苦苦哀求地說(shuō)：“這是我唯一的女兒呀!”可是，地主像什么也沒(méi)聽到一樣，不理?xiàng)畎讋凇?/p>

　　楊白勞只好憤怒地走了，他在寒冷地天氣中走啊走啊，突然，他暈倒在地了，再也沒(méi)有蘇醒過(guò)來(lái)，楊白勞整整躺了一晚。

　　第二天，喜兒出來(lái)了，她看見父親正一聲不吭地躺在那，她連忙上前跪了下來(lái)淚流滿面地說(shuō)：“爸爸，你怎么就這么離開人世了呢。”聽到哭聲，大伙兒紛紛都來(lái)看了，這時(shí)，黃世仁又把喜兒抓起來(lái)，要她干重活，地主還要把喜兒賣了，有一天，喜兒逃出了地主家，喜兒邊跑邊想：要是回村子里，那不是又要被地主抓去干重活嗎?我只能躲到深山老林去了。

　　喜兒來(lái)到一個(gè)破廟里住，她整整住了三年，吃了野果、野菜、野物，漸漸地，喜兒的頭發(fā)開始發(fā)白了，老百姓們以為她是仙姑，所以，天天都來(lái)拜佛。

　　后來(lái)，解放軍帶著一部分人馬來(lái)到了地主家，把他抓了起來(lái)，然后，把他們家的貴重物品統(tǒng)統(tǒng)都用火燒掉了，這時(shí)，喜兒來(lái)了，喜兒真想打地主，可是，大家說(shuō)：“算了。”最后，喜兒過(guò)上了幸福的生活!

　　我們現(xiàn)在過(guò)得很幸福，在美麗的環(huán)境中玩耍，而她們呢，即不能玩，也沒(méi)有吃的，更不能讀書，既然我們有這么好的條件，就要好好學(xué)習(xí)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，為中國(guó)爭(zhēng)光彩!