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電影《霸王別姬》觀后感

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電影《霸王別姬》觀后感

  導(dǎo)語:《霸王別姬》影片圍繞兩位京劇伶人半個世紀(jì)的悲歡離合,展現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與領(lǐng)悟。1993年該片在中國內(nèi)地以及中國香港上映,此后在世界多個國家和地區(qū)公映,并且打破中國內(nèi)地文藝片在美國的票房紀(jì)錄

  《霸王別姬》展現(xiàn)的是中國一個個真實(shí)的年代,講述了從民國初期,橫跨了國民黨時期,抗戰(zhàn),解放,“”,平反等一系列歷史,包括人們生活狀態(tài),京劇文化,這對中國的那些年代是一個很好的復(fù)現(xiàn)。在不到三小時的影片里,觀眾感受到這段期間內(nèi)政權(quán)交替的頻繁。片中程蝶衣和段小樓二人也渡過了風(fēng)風(fēng)雨雨。此片借助人物的命運(yùn),以小見大,窺視了一個國家的興衰榮辱。

  影片中存在日本侵略我中華那一段時期的劇情,而且日本都邀請了戲中的主角去給他們唱戲,可見日本人也喜歡我國的京劇藝術(shù)。但劇中,程蝶衣去為日本人唱了留下了罵名?!栋酝鮿e姬》中的程蝶衣是個悲劇人物,因?yàn)闆]有人能理解他,理解他對這種藝術(shù)的癡迷程度,他給日本人唱戲不是為了獻(xiàn)媚,而是希望通過外族人將這種京劇藝術(shù)傳播出去,并且不希望這種藝術(shù)衰落,這方面,他和《梅蘭芳》中的邱如白又有相似之處。在他們的眼里,唱戲不是為了賺錢,不是為了名氣,是因?yàn)樗麄冏约旱膼酆门d趣,從而上升到癡迷,為之獻(xiàn)身。也許就因?yàn)檫@些人,京劇文化藝術(shù),在當(dāng)時那動蕩年代也能如此盛行。他把自己完全獻(xiàn)身于京戲,實(shí)際上是獻(xiàn)身于京戲《霸王別姬》所代表的永恒的中國文化精神。

  這部電影把我們的人生宏觀融入到時代的大變遷上,又微細(xì)到一個演員的愛恨情仇中,從而敲擊我們對社會對愛情對人生對一切真實(shí)與虛假的的思考。在“”期間,有對程蝶衣和段小樓他們的摧殘,我想這實(shí)則對中華當(dāng)時優(yōu)秀文化的摧殘?!啊逼茐牧撕芏鄸|西,對中國的文化也是一種打擊。由此而知,我們的生活都受到國家政策的影響,所以要時刻關(guān)注國家政策。

  劇中程蝶衣的形象所表達(dá)的精神在今天也仍有意義,這其實(shí)就是一種堅韌的無私奉獻(xiàn)精神,無論是奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù),奉獻(xiàn)給藝術(shù),還是奉獻(xiàn)給人民,這都需要這種巨大的精神力量。

  我們的社會主義建設(shè)歷來重視文化建設(shè),改革開放以來,雖然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,但是也始終堅持物質(zhì)與精神文明的兩手抓,而且取得舉世公認(rèn)的成就。中國在努力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時,正在進(jìn)行一系列政治制度和法律制度的改革,以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這是一場以上層為主導(dǎo)進(jìn)行的改革。建立完善新的政治法律制度,就必定要有在背后支撐這制度的價值理念,我們現(xiàn)在的價值理念是為人民大眾謀福利,其實(shí)就是要符合人民的要求,人民的要求是什么,就是人性本善的“仁”的法則,就是自然法的法則,這其實(shí)與中國傳統(tǒng)儒家以及西方文化都相通。這些價值理念,讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中和歷史文化中去尋找什么是最符合人性的經(jīng)濟(jì),什么是最符合人性的制度。

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