大學(xué)語文總結(jié)范文3篇
大學(xué)語文課程是普通高校中面向除漢語言文學(xué)專業(yè)以外的所有專業(yè)開設(shè)的一門公共必修的素質(zhì)教育課程，本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)語文總結(jié)范文，僅供參考。
大學(xué)語文總結(jié)范文篇一：
這個(gè)學(xué)期我和吳滿珍老師學(xué)習(xí)了大學(xué)語文，感受頗深。首先是吳滿珍老師每天始終保持著昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，每天都保持著甜美的微笑，每一節(jié)課都在引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)博大精深的語文。在大學(xué)學(xué)習(xí)語文沒有了中學(xué)時(shí)期的厭煩，沒有了考試沒有讓我失去方向，相反，以一個(gè)更輕松的狀態(tài)學(xué)習(xí)語文。在吳滿珍老師的課堂里，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評(píng)論你的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槟切┐舭宓臉?biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發(fā)揮你的思維。 下面我將我在大學(xué)語文學(xué)到的知識(shí)做一個(gè)簡單的總結(jié)。
首先，我更深刻的體會(huì)到生活中處處有語文這一觀點(diǎn)。 還記得吳滿珍老師放的廣告，其實(shí)生活中還有許多這樣的例子。你瞧，大街上有著各樣商店，有了一個(gè)好店名吸引顧客，就可以多贏利。比如說那個(gè)服裝店，叫“衣拉客”，這個(gè)店名用意巧妙，使人一見就有一種好奇的心里，顧客也就不由自主地走進(jìn)這個(gè)店了。生活中還有語文身影。草坪上的告示牌：“別踩我，我怕疼”;水龍頭旁的“別讓我留下傷心的淚水”;電視里的多彩廣告：“今年過年不送禮，收禮只收腦白金”;教室里的名言警句：“天才等于百分之一點(diǎn)靈感加百分之九十九的汗水”;人們情感交流的快樂使者：“你好”，“打擾了”，“請(qǐng)”，“謝謝你”。 由此可見， 生活離不開語文，因?yàn)檎Z文是包裝內(nèi)涵的藝術(shù)。語文就像金子，不論現(xiàn)實(shí)多么貧窮，只要你擁有語文，并能熟練地掌握，那么在語文的世界里，你便是富有的。所以我們?cè)撟屔畛錆M語文，讓語文導(dǎo)航著文明的船駛向前方，迎接黎明的曙光。
毋庸置疑，學(xué)習(xí)這些方法不僅可以讓我們更好的閱讀名人名家的作品，更有利于我們之后的學(xué)習(xí)生活。吳滿珍老師更注重在賞析作品上，讓我從作品出發(fā)，做出自己的評(píng)價(jià)，要做到超越作品，這一點(diǎn)是難得可貴的。下面賞析春江花月夜來闡述我對(duì)賞析詩歌的理解。吳滿珍老師曾說過，學(xué)習(xí)詩歌一定要大聲的朗讀，才可以更好地理解起其中的意境。
全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動(dòng)著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。
除此之外，吳老師還給了我們鍛煉表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，讓我們面對(duì)眾多人說話，不在怯場。吳老師還要求我們自己做課件，下面我將我做課件的體會(huì)闡述出來。
首先在課件的制作上要簡潔大方構(gòu)圖合理，所用顏色要與內(nèi)容和諧;要設(shè)計(jì)制作必要的按鈕和提示文字，這樣不僅自己使用流暢,也為他人使用帶來方便;課件結(jié)構(gòu)要完整，有片頭有片尾正文要突出。 我還體會(huì)到制作計(jì)算機(jī)課件的過程，就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過程.做課件不但能學(xué)習(xí)到許多有關(guān)計(jì)算機(jī)的知識(shí)，還能加深我們對(duì)文本的理解，讓我從一個(gè)不同的角度來審視語文，這在以前是沒有的體驗(yàn)，另外在搜集音樂和圖片資料時(shí)，還可以欣賞到一些優(yōu)美的作品,在某種意義上講這也是一種享受。
在制作課件過程中要充滿信心不怕困難。在制作課件時(shí)可能遇到一些難辦的問題，如搜集不到理想的圖片，因?yàn)閷?duì)軟件使用還不夠熟練作不出理想的動(dòng)態(tài)效果等，有時(shí)困難會(huì)使人很懊喪,甚至?xí)氲桨胪径鴱U，只要有信心克服困難，那么一時(shí)找不到理想的圖片等素材，就會(huì)去請(qǐng)朋友擴(kuò)大范圍找，或者想辦法制作;一時(shí)作不出理想的動(dòng)態(tài)效果，就會(huì)不辭辛勞地反復(fù)練習(xí)，如果用一種軟件達(dá)不到目的時(shí)，還可以想法移植其他平臺(tái)作的效果來用?？傊?，當(dāng)花了時(shí)間克服了困難作好了課件時(shí)，就會(huì)感到無比的欣慰，滿足和幸福。
除此之外，我還利用課余時(shí)間閱讀了《陳煥生上城》，了解到處于社會(huì)變革時(shí)期的農(nóng)民，雖然背負(fù)著歷史因襲的重負(fù)而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的可喜變化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整給廣大農(nóng)民帶來的實(shí)實(shí)在在的好處。我還閱讀了《第四十一》，了解到在那個(gè)杳無人跡的小島上，兩個(gè)階級(jí)不同、信仰不同、文化修養(yǎng)不同、追求不同的青年男女的愛情悲劇。盡管沒有大場面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺到那個(gè)時(shí)代，兩個(gè)階級(jí)搏斗的劇烈。通過看《亂世佳人》，《奧賽羅》，更是讓我開了眼界。
以上幾點(diǎn)就是我的大學(xué)總結(jié)。雖然語文學(xué)習(xí)的時(shí)間不如英語，但是只要你肯努力，就會(huì)進(jìn)步。更何況生活中處處有語文，不好好學(xué)習(xí)語文怎樣更好的生活呢?語文的學(xué)習(xí)沒有終結(jié)，才剛剛開始。
大學(xué)語文總結(jié)范文篇二：
1.《詩經(jīng)》的藝術(shù)特征
①《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。 二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)》整齊韻律的基本單位。如《伯兮》。
②《詩經(jīng)》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個(gè)詞，來 表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化。如《周南·芣苡》，《王風(fēng)•黍離》?！锻躏L(fēng)•黍離》全詩共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限”(方玉潤《詩經(jīng)原始》)。
?、圪x比興
賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比者：彼物比此物也?！妒螂x》作者抒發(fā)沉痛之情時(shí)，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來越強(qiáng)烈，也更加痛苦。 興，先言他物以引起所詠之詞。
④ 現(xiàn)實(shí)主義的抒情短詩
《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》 這首詩是以女子口吻寫的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因?yàn)樗?ldquo;邦之桀(杰)”，能“為王前驅(qū)”，又因丈夫的遠(yuǎn)出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實(shí)的。
2.《詩經(jīng)》六義
風(fēng)雅頌賦比興。賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比者：彼物比此物也。興，先言他物以引起所詠之詞。
3.作文
作文不是賞析，不是讀后感。有的作文是議論文，有的是改寫。比如《西洲曲》，照抄課文賞析是錯(cuò)誤的，應(yīng)該根據(jù)題目要求寫成小說類的文章(可以用描寫)。
4.翻譯
大學(xué)的宗旨，在于使人本來具有的美好德性顯現(xiàn)出來，在于使民眾自我革新，在于使人處于最美好的境界。
知道應(yīng)該處在美好的境界，然后才能有堅(jiān)定的目標(biāo);有了堅(jiān)定的目標(biāo)，然后才能心緒安定;心緒安定然后才能神志專一;神志專一才能深思熟慮;深思熟慮才能獲得最佳結(jié)果。萬物都有本末輕重，萬事都有首尾始終。知道事情誰先誰后，就接近把握大學(xué)的宗旨了。
5.建安文學(xué)：建安是漢獻(xiàn)帝的年 號(hào)(196～220)，建安文學(xué)實(shí)際上包括了建安年間和魏朝前期(189~232)的文學(xué)。他們的創(chuàng)作反映社會(huì)動(dòng)亂、人民流離失所及其他社會(huì)問題，表現(xiàn)了作家建功立業(yè)和國家統(tǒng)一的愿望。情調(diào)慷慨悲涼，語言剛健有力，詩歌形式以五言為主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。
6.建安風(fēng)骨，是建安文學(xué)的特點(diǎn)。他們的創(chuàng)作反映社會(huì)動(dòng)亂、人民流離失所及其他社會(huì)問題，表現(xiàn)了作家建功立業(yè)和國家統(tǒng)一的愿望。情調(diào)慷慨悲涼，語言剛健有力，詩歌形式以五言為主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。
7.建安七子，孔融、應(yīng)瑒、劉楨
8.古詩十九首。60頁第一段。
9.李杜。李白和杜甫。李白詩歌風(fēng)格放飄逸，杜甫詩歌風(fēng)格沉郁頓挫。
10.小李杜，李商隱和杜牧。杜牧詩歌風(fēng)格俊爽清麗。李商隱詩歌善用比興，色彩瑰麗，形成了深情纏綿、綺麗精密、旨趣深微的藝術(shù)風(fēng)格。
11.《長恨歌》的主題隨著敘事的進(jìn)程和感情的變化而呈流動(dòng)性。詩的前半以寫實(shí)為主，對(duì)唐玄宗晚年的貪歡誤國給予尖銳的諷刺;后半多采用民間傳說，對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇表示深切的同情。
詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來很尋常，好象故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。緊接著，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。
楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來入夢”，詩人形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。
12.樂府，本是西漢初年的音樂機(jī)構(gòu).，后代把樂府機(jī)關(guān)所演奏的歌詩和所采集的民間歌詩為樂府。
13.比較題。比較相同之處、不同之處。
14.溫李。晚唐詩人溫庭筠和李商隱的并稱。他們的詩歌風(fēng)格都承受六朝余習(xí)，色彩絢麗，筆調(diào)柔婉，故有此并稱。
15.易安體
李清照是宋詞婉約派大家。她的詞于蘇豪、柳俗、周律之外別樹一幟，故名噪一時(shí)，號(hào)為“易安體”。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點(diǎn)，.“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。
12江西詩派
詩派成員多數(shù)學(xué)杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗。江西詩派的詩歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意;崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng);追求字字有出處。在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩派“以故為新”，重要作家的詩作風(fēng)格迥異，自成一體。黃庭堅(jiān)詩歌風(fēng)格生新廉悍。
13臨川四夢又叫玉茗堂四夢，是《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱。《牡丹亭》描寫了杜麗娘因夢生情，傷情而死，人鬼相戀，起死回生，終于與柳夢梅永結(jié)同心的癡情?！逗愑洝穭t表現(xiàn)了盧生夢中娶妻，中狀元，建功勛于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死后醒來，方知是一場黃粱夢，因此而悟道的警醒。 14湯顯祖以浪漫主義筆法描繪了一幅幅萬花燦爛，鶯歌燕舞、煙水畫船，雨絲風(fēng)片濃重不一的彩墨畫面。既刻畫了杜麗娘美麗嫻雅的人物形象，又描寫了她有理想有個(gè)性晶瑩純碧的內(nèi)心世界，更細(xì)致地表現(xiàn)了一個(gè)少女心靈上的彷徨苦悶。在情景交融以及嬌羞、驚喜、感嘆、幽怨等感情的起伏變化中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
[商調(diào)引子][繞池游]夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小亭深院。[貼]炷zhù(量詞，指燃著的線香：一～香。)盡沉煙，拋殘繡線，恁nèn今春關(guān)情似去年。
這支曲子描寫了三春季節(jié)，春色撩人，杜麗娘因春感懷。春光明媚，蟄居深閨的杜麗娘，悶睡醒來，忽慕春情，她無意于那焚香拈線的生活了，百無聊賴，心緒無著，春情難遣，傷春情懷又似去年一般。杜麗娘生活的主要內(nèi)容：除了長睡，就是針黹(黹zhǐ：縫紉，刺繡，形似字鑿)女工，突出表現(xiàn)了深閨生活的單調(diào)乏味。
15. 孫老者武藝高強(qiáng)，銳意進(jìn)取，一心學(xué)藝，是一個(gè)積極的形象。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。在老舍的藝術(shù)構(gòu)思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個(gè)陪襯或推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的一個(gè)因素，但孫老者的出現(xiàn)，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補(bǔ)充，受到詰問。
16. 斷魂槍，見468頁匯評(píng)。沙子龍把現(xiàn)實(shí)失落的痛苦幻化為光榮勝利的快感，以取得心理補(bǔ)償„„英雄末路的孤寂與苦澀。
17. “朦朧詩派”是我國20世紀(jì)80年代的一個(gè)詩歌流派，主張反叛現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，張揚(yáng)現(xiàn)代主義，細(xì)節(jié)形象鮮明，整體意蘊(yùn)朦朧，以舒婷、北島、顧城、梁小斌為代表。
18. 雨巷詩人：戴望舒。他將西方象征主義的理論與中國詩歌的古典傳統(tǒng)有機(jī)地集合起來，使中國現(xiàn)代新詩的發(fā)展提升到一個(gè)新的高度。
19. 《一只特立獨(dú)行的豬》的主題。
大學(xué)語文總結(jié)范文篇三：
葉圣陶先生二三事
第一部分：談寫作的緣由和選材
第二部分：總寫葉圣陶先生的品德有過人之處
第三部分：從“凡是同葉圣陶先生有些交往的”至“努力爭取不愧于屋漏”詳寫葉圣陶先生為人寬厚的一面
第四部分：從“以上說待人厚”至“于是“做”和“作”就有了明確的分工” 從語文方面詳寫另一面：律己嚴(yán)
第五部分：談學(xué)習(xí)和效仿葉的思考
葉先生品行
待人厚：體現(xiàn)葉既是躬行君子，又能學(xué)而不厭，誨人不倦的過人之處 律己嚴(yán)：通過葉有關(guān)自己無法當(dāng)面指摘他人短處的一次發(fā)言，表現(xiàn)其“使人自重”的德的力量
葉的語文主張：“寫話”嚴(yán)格要求自己，一旦所寫的不像“話”，就堅(jiān)決改
寫話的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽著悅耳，說像話還不夠，其實(shí)就是“話”。此外，還特別重視“簡潔”
張中行回答葉語文主張應(yīng)重視的原因
從歷史看，白話代替文言，言文一致是大勢所趨，是從理論到實(shí)踐都
已有了答案的，所以說是“不成問題”。
從現(xiàn)實(shí)看，葉“寫話”主張，是切中時(shí)癥的，時(shí)癥是：脫離口語甚至
有意遠(yuǎn)離口語的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以葉寫話主張本質(zhì)是
堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)的
主張的核心：“寫話”和“簡潔”是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語文的人
都應(yīng)高度重視的問題，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性
作者并非空泛的敘議，具體事例再現(xiàn)人物 鮮明的形象性和動(dòng)人的情
感。寫作的特點(diǎn)：1.感情表達(dá)方面2.人物刻畫方面3.文風(fēng)
清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘
這篇碑文對(duì)王國維之死進(jìn)行了意味豐富的文化闡釋。
扣住“桎梏”與“真理”，標(biāo)舉“思想”為學(xué)者安身立命的所在;這和傳統(tǒng)文人守“心性”為安身立命的認(rèn)識(shí)有所不同了。
“學(xué)術(shù)”包含兩方面的內(nèi)容：一是先生之學(xué)說，一是先生之精神。
作者要紀(jì)念的是王國維的獨(dú)立學(xué)術(shù)精神，而不是他的學(xué)說。
這篇碑文簡潔清晰，主詞鮮明，寥寥數(shù)語，就把王國維的死和王國維的一生總結(jié)為一種“文化現(xiàn)象”。
陳寅恪大膽拋開對(duì)王國維學(xué)說和著述的紀(jì)念，賦予了王國維之死以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的意義。從而使得這篇碑文成為后來學(xué)者的獨(dú)立人格的精神象征。
這也就無形中凸現(xiàn)了以陳寅恪為代表的這一代知識(shí)分子的理想與愿望：獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格與自由的道德文章連為一體。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立過程中，復(fù)雜的政治形勢和各種各樣的社會(huì)勢力、生活欲望等等，對(duì)損害學(xué)術(shù)的獨(dú)立自主;反過來講，陳寅恪等人標(biāo)舉的“獨(dú)立之精神、自由之思想”，也就成了維護(hù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)內(nèi)在文化品格的關(guān)鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學(xué)術(shù)之真，與他所寫的文章倒是有所呼應(yīng)。
銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結(jié)合。
贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生
感人之處：1不說空洞教條。2平易關(guān)切，不含私欲，其情也真。3設(shè)身處地從大學(xué)生所想出發(fā)，其言也信。
平易、親切是胡適一貫的風(fēng)格“胡說”
大學(xué)畢業(yè)后危機(jī): 拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求
如何防止“墮落”?要尋問題。要培養(yǎng)業(yè)余興趣。要有信心。
臺(tái)灣畢業(yè)生演講：更加開放、更加使人難忘的“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。
“問題丹”：1.總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題2腦子里沒有問題之日就是你的智識(shí)生活壽終正寢之時(shí)
“興趣散”：1“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。”2“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托”
“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。”“今日的努力，必定有將來的大收成。”
胡適優(yōu)秀演講詞的特征：
感情真摯，富有感染力;
語言生動(dòng)，警語迭出;
出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;
結(jié)末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。
西湖七月半
盛況 風(fēng)俗畫 偏寫看月之人 宣化與冷寂、庸俗與清雅對(duì)比手法 《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫的重點(diǎn)不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動(dòng)逼真地刻畫了“名為看月而實(shí)不見月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場面。通過這些情態(tài)和場面的描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫，又是一幅風(fēng)俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對(duì)象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對(duì)世俗的嘲諷與對(duì)文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對(duì)人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富于個(gè)性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。
《西湖七月半》寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊(yùn)含作者對(duì)自然山水獨(dú)有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧靜之時(shí)，之前游人所作種種不過是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。
張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格?！段骱咴掳搿啡牟坏狡甙僮郑瑓s以三言兩語勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無定格，往往觸筆成趣、到手成文，語言靈動(dòng)起伏、清新簡潔、饒有情趣，刻畫細(xì)致入微、寫人生動(dòng)傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無腔曲”等片語都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風(fēng)格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見功底。文章還善于營造不同的氛圍，寫杭人游湖時(shí)著重渲染喧囂熱鬧的場景，寫吾輩游湖之時(shí)，則由驟動(dòng)入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對(duì)酒賞月，營造了一個(gè)寧靜、空靈、幽遠(yuǎn)的意境，不同場景，情趣各異，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點(diǎn)染窮形盡狀，使人如臨其境，達(dá)到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。
古詩十九首·西北有高樓
虛擬、象喻的詩 虛擬：情景并非現(xiàn)實(shí) 象喻：以特定的情境象征人生的某種境遇 兩欲望：人類普遍具有理想的追求，也普遍渴望有人能真正的了解自己
假想的歌者與假想的聽者 知音、知己的渴盼
人類共有的一種情感基礎(chǔ)，所以特別打動(dòng)人心
臨江仙·夜歸臨皋
蘇軾特點(diǎn)：其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。
雖豪放詞人，但最為普遍的還是起深沉的歷史感和人生感悟，是一種超曠與瀟灑的情懷 該詞充滿理趣而又放縱不羈。這種理趣，不在于理的高深，而在于趣的點(diǎn)化。以超脫而幽默的眼光關(guān)照人生，關(guān)照自我。詞中正面說理只有“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營”，但此前此后都是圍繞這展開，極賦趣味。特別是“小舟從此逝”以想象中的行為的放縱曠達(dá)，表現(xiàn)心靈的自由解放，詩人面對(duì)苦難的那一份灑脫和幽默躍然筆端
蝶戀花王國維
大學(xué)語文總結(jié)范文3篇
