卓尼土族民歌的藝術(shù)形態(tài)

　　卓尼土族民歌，甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是流傳在甘肅省卓尼縣杓哇鄉(xiāng)一帶的土族民歌，卓尼縣境內(nèi)的土族民歌明顯地表現(xiàn)出藏、土融合的痕跡。其情歌稱為“卡西”，酒歌稱為“魯西”，舞曲稱為“格日”。所有歌詞均用藏語演唱，僅在部分曲調(diào)上保留了土族的獨(dú)特風(fēng)格，它也屬于藏語民歌的范疇。今天學(xué)習(xí)啦小編就為您介紹一下卓尼土族民歌的藝術(shù)形態(tài)。

　　卓尼土族民歌的藝術(shù)形態(tài)

　　1、卓尼土族民歌的曲調(diào)：“卡西”的曲調(diào)節(jié)奏多為二、三混合拍，以使用切分節(jié)奏為突出特征。調(diào)式中藏族民歌的風(fēng)格區(qū)別在于“卡西”中的宮微調(diào)式幾乎都與羽調(diào)式交替的奇特現(xiàn)象。“魯西”的曲調(diào)卻頗具特色，曲式結(jié)構(gòu)由四個(gè)樂句構(gòu)成，后兩句重復(fù)前兩句，調(diào)式大多為六式羽調(diào)(五聲調(diào)式加變宮)和七聲宮調(diào)式兩種。宮羽調(diào)式相互交替，旋律進(jìn)行中偶爾有一、兩處八度大跳外，一般都為級(jí)進(jìn)間夾雜一些四度跳進(jìn)。

　　2、卓尼土族民歌的演唱形式：“卡西”的演唱形式有獨(dú)唱和對(duì)唱兩種。“魯西”的演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱三種形式。

　　3、卓尼土族民歌的唱詞：“卡西”的唱詞多在生產(chǎn)生活中真實(shí)情感的自然流露，抒發(fā)種種不同的情感，隨感而發(fā)即興唱出情歌。“魯西”的唱詞多在酒宴上助興的民歌。均為哲理性頗深的格言，語言運(yùn)用精辟簡(jiǎn)練、寓意深刻、涉及包羅萬象。

　　4、卓尼土族民歌的作用：卡西：屬情歌，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，要在遠(yuǎn)離村寨的野外演唱，以傾訴愛慕之情為主要內(nèi)容。魯西：流行于土族的所有村寨，可在一切節(jié)日慶典的酒筵上演唱。歌詞格式與強(qiáng)勒沒有大的區(qū)別，均為哲理性頗深的格言。

　　卓尼土族民歌的歷史淵源

　　卓尼土族民歌“魯西”和“卡西”淵源可以追述到公元307年(西晉永嘉元年)。由于游牧在遼河流域的鮮卑族慕容部的首領(lǐng)土谷渾因與嫡、弟不睦，率領(lǐng)1700人馬向西遷至洮水流域建立了游牧政權(quán)。后建都伏城號(hào)土谷渾國。到663年(唐龍三年)，由于吐蕃王朝的不斷侵占，延續(xù)了350年的土谷渾國終于瓦解、部眾四散、部分部落依附于吐蕃王朝，為其擔(dān)負(fù)守邊任務(wù)，卓尼縣境內(nèi)的杓哇鄉(xiāng)土族就是一部分。土族民歌就是在這樣的歷史條件下形成的。土族雖為土谷渾后裔 ，但由于長(zhǎng)期與藏、漢雜居生活，民歌已明顯表現(xiàn)出了藏土融合的特征。

　　卓尼土族民歌的文化價(jià)值

　　“魯西”和“卡西”具有不可替代的文化價(jià)值，土族民歌“魯西”和“卡西”是土族文化傳統(tǒng)中最重要的組成部分，是研究土族文化的重要依據(jù)，是藏、羌與土族文化融合的體現(xiàn)，是藏族與土族人民聯(lián)系的紐帶。

　　卓尼土族民歌的申遺信息

　　遺產(chǎn)級(jí)別：甘肅省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　批準(zhǔn)文化：甘政發(fā)〔2008〕43號(hào)

　　批準(zhǔn)日期：2008年6月13日

　　遺產(chǎn)序號(hào)：10

　　遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅱ—7

　　項(xiàng)目名稱：卓尼土族民歌

　　申報(bào)單位：甘肅省甘南州卓尼縣。