哈尼族多聲部民歌包括歌頌勞動、贊美愛情、謳歌山野田園美景等方面的內(nèi)容。演唱方式分為有樂器伴奏和無樂器伴奏人聲幫腔兩種。哈尼族多聲部民歌的唱詞結(jié)構(gòu)以開腔用詞、主題唱詞、幫腔用詞三部分構(gòu)成一個小的基本段落，其音樂形態(tài)在歌節(jié)結(jié)構(gòu)、調(diào)式音列、調(diào)式色彩、調(diào)式組合和多聲部組成等方面都顯示出了鮮明的民族和地域特征。2006年，哈尼族多聲部民歌經(jīng)國務院批準被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今天學習啦小編就為您簡要介紹一下哈尼族多聲部民歌。

　　哈尼族多聲部民歌的原生文化

　　哈尼族多聲部民歌流傳于紅河縣阿扎河鄉(xiāng)東部以普春村為中心的幾個哈尼族村落，其流傳地區(qū)自然環(huán)境封閉、交通不便，歷史上一直是瓦渣長官的轄域。單一的民族分布格局，以及土司政權(quán)長期統(tǒng)治的政治歷史背景，使得外來的異質(zhì)文化始終未能滲透進普春一帶，哈尼族多聲部音樂等原生態(tài)傳統(tǒng)文化才得以系統(tǒng)保存下來。該民歌一般分為有樂器伴奏和無樂器伴奏幫腔二種，演唱內(nèi)容以原生態(tài)的《栽秧山歌》為主體，其它的《歐樓蘭樓》、《情歌》等為附體，與哈尼族其它民歌相比較，多聲部民歌既有共性又有個性。

　　哈尼族多聲部民歌的風格獨特

　　據(jù)調(diào)查，多聲部民歌之中的栽秧山歌是哈尼族一種古老的傳統(tǒng)民歌。千百年來，哈尼族的人們在勞動中自然產(chǎn)生了栽秧山歌。在哈尼族果宏人的聚居地區(qū)，16歲以上的姑娘以及中老年婦女都能演唱。世代與梯田打交道的哈尼族人最注重的是栽秧季節(jié)，每到這個時候，梯田里山歌此起彼伏，遙相呼應。栽秧山歌是1986年紅河縣開展民族音樂集成調(diào)查活動時，哈尼族藝術(shù)家吳志明下鄉(xiāng)調(diào)研時偶然發(fā)現(xiàn)的，他堅信這是一種多聲部音樂。1988年，云南藝術(shù)學院器樂系教授張興榮夫婦來到紅河縣，這獨特的音樂同樣引起了他們的重視。

　　哈尼族多聲部民歌的風格特點

　　哈尼族多聲部民歌包括了歌頌勞動、贊美愛情、謳歌山野田園美景等方面的內(nèi)容。曲目以《吾處阿茨》(栽秧山歌)和《情歌》最具代表性。演唱方式分為有樂器伴奏和無樂器伴奏人聲幫腔兩種。哈尼族多聲部民歌的演唱場合多樣化，梯田、山林和村寨都可以是其的表演空間。伴奏樂器均由民間歌手自己制作，三弦、小二胡只在普春村使用。哈尼族多聲部民歌的唱詞結(jié)構(gòu)以開腔用詞、主題唱詞、幫腔用詞三部分構(gòu)成一個小的基本段落，其音樂形態(tài)在歌節(jié)結(jié)構(gòu)、調(diào)式音列、調(diào)式色彩、調(diào)式組合和多聲部組成等方面都顯示出鮮明的民族和地域特征。

　　哈尼族多聲部民歌的傳承價值

　　哈尼族多聲部民歌中凝聚著哈尼族的音樂智慧和才能，展現(xiàn)出哈尼族獨特的演唱天賦。在田野考察過程中，有關(guān)專家已采錄到8個聲部的原生形態(tài)哈尼族多聲部民歌，這極為罕見，具有很高的歷史、科學和藝術(shù)價值。哈尼族多聲部民歌是中華民族音樂的瑰寶，已引起國內(nèi)外音樂界人士的廣泛關(guān)注。哈尼族多聲部民歌與社會生產(chǎn)，尤其是與梯田稻作農(nóng)耕勞動相伴而生，它是研究哈尼族文化及其民族性格和審美觀念的重要資料。

　　哈尼族多聲部民歌深藏哀牢山系腹地，其傳承完全依賴民間歌手，盡管它已引起音樂界、人類學界專家的廣泛關(guān)注，但長期沒有得到有組織、有計劃的保護，具有多聲部音樂綜合素質(zhì)的傳承人日益減少，這一寶貴的民間音樂形式正處于失傳的邊緣。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，哈尼族多聲部民歌經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。