繁昌民歌的表現(xiàn)形式及藝術(shù)特點(diǎn)

　　繁昌民歌，指流傳于安徽省繁昌縣境內(nèi)的民間歌謠。繁昌民歌內(nèi)容廣泛，曲調(diào)豐富，語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、易懂，近似口語(yǔ)而毫無(wú)匠氣;曲調(diào)清新、流暢、淡雅、無(wú)飾，可謂隨口曲子自來(lái)腔。繁昌民歌種類繁多，有秧歌、山歌、號(hào)子、小調(diào)、門歌、兒歌和風(fēng)俗禮儀類的民歌，表現(xiàn)形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、說(shuō)唱、領(lǐng)唱等。是中國(guó)民族民間音樂寶庫(kù)的重要組成部分。列安徽省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家簡(jiǎn)要地介紹一下繁昌民歌。

　　繁昌民歌的歷史淵源

　　繁昌民歌是中國(guó)民族民間音樂寶庫(kù)的重要組成部分。繁昌民歌起源時(shí)間無(wú)從考證，最早有記載的是14-20世紀(jì)的明清時(shí)期。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)生活相對(duì)穩(wěn)定，人口繁衍不斷增多，為繁昌民歌提供了肥沃的土壤，民歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)活躍時(shí)期，當(dāng)時(shí)民歌非常盛行。明代繁昌知縣宋棠：“九月將臨衣未授，千家砧杵動(dòng)吳歌”，清代繁昌知縣梁延年：“此處白云巖岫好，采樵人唱夕陽(yáng)歸”。繁昌地處“吳頭楚尾”，是吳楚文化交融之地，繁昌民歌當(dāng)然稱之“吳歌”，可見當(dāng)時(shí)繁昌民歌的興盛。

　　繁昌民歌的表現(xiàn)形式

　　繁昌民歌種類繁多，主要有秧歌、山歌、號(hào)子、小調(diào)、門歌、兒歌和風(fēng)俗禮儀類的民歌，經(jīng)過整理的總數(shù)約200余首，表現(xiàn)形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、說(shuō)唱、領(lǐng)唱等，其中對(duì)唱是兩人或更多的人一起演唱，有時(shí)是一人唱眾人和，氣氛熱烈，非常熱鬧。

　　秧歌，又稱耘田歌，是該縣分布最廣、種類最多的一種民歌，主要是農(nóng)民從事耘田之類的勞動(dòng)時(shí)所唱，由于地域廣闊，繁昌各地的耘田歌曲調(diào)不下數(shù)十種。平鋪、新林一帶和南陵縣一河之隔，這里的耘田歌，既有南陵圩區(qū)遼闊、高亢的特色，又有繁昌山區(qū)悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)的韻味。小洲、保定一帶大多是無(wú)為移民，這里耘田歌揉合了無(wú)為、繁昌兩地的特色，腔調(diào)緩慢高昂，既有北方風(fēng)味，又有南方特色。中溝、橫山、峨橋、浮山一帶圩區(qū)，耘田歌花音較少，格調(diào)統(tǒng)一，高亢、清越、悠長(zhǎng)，水鄉(xiāng)韻味較濃。

　　號(hào)子，是人們勞動(dòng)時(shí)協(xié)調(diào)動(dòng)作、振奮精神所唱。繁昌流行的有“舂米號(hào)子”、“車水號(hào)子”、“打夯號(hào)子”、“打硪號(hào)子”等，這類民歌曲調(diào)簡(jiǎn)潔，節(jié)奏感強(qiáng)。如“打夯號(hào)子”，又稱“打牛號(hào)子”，“夯”或“牛”是一種石制的壓實(shí)地基的工具，一般小夯四人一組，大夯八人一組，一邊打一邊唱。三山、荻港一帶沿江地區(qū)曲調(diào)簡(jiǎn)單粗獷，節(jié)奏強(qiáng)，領(lǐng)唱一句和唱一句;以孫村為代表的山區(qū)一帶唱腔變化較多，平鋪、新林等沿漳河地區(qū)則曲調(diào)輕快委婉。

　　山歌，俗稱“對(duì)山歌”，最主要的是“牛歌”，即牧童在放牛時(shí)所唱。繁昌許多地方的牧童有成群對(duì)歌比勝的習(xí)慣，大多是輪流對(duì)唱或逐句輪唱，也有一人領(lǐng)眾人和。繁昌民歌中的山歌一般是山區(qū)花腔較多，圩區(qū)次之，山區(qū)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，圩區(qū)粗獷開闊。

　　小調(diào)，在勞動(dòng)休息、乘涼、串門、聚會(huì)等各種場(chǎng)合都可演唱，不僅形式多樣，曲調(diào)也豐富多彩，群眾用以抒發(fā)情緒，表達(dá)意愿，表現(xiàn)力和感染力都很強(qiáng)。門歌，又稱“春歌”，大多是在春節(jié)期間走門串戶所唱，一般有固定曲調(diào)，唱詞大多憑演唱者的技巧，觸景生情，見物唱物。兒歌，一般是兒童游戲時(shí)所唱，知識(shí)性和趣味性比較強(qiáng)。在風(fēng)俗禮儀類民歌中，劃龍船歌影響比較大，繁昌過去劃龍船之風(fēng)很盛，在舉行劃龍船比賽時(shí)，每條船上的鼓手領(lǐng)唱，橈手和唱，歌聲雄渾高昂，此起彼落，場(chǎng)面壯觀。

　　繁昌民歌的地域特點(diǎn)

　　繁昌縣位于皖江南岸，山川秀美，氣候宜人，境內(nèi)丘陵起伏，河網(wǎng)密布。正是這方水土孕育了語(yǔ)言簡(jiǎn)明洗練，音樂形象鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多彩的繁昌民歌。繁昌按地貌特征來(lái)劃分，一部分是山區(qū)，如：孫村、峨山、赤沙等地;一部分為圩區(qū)，如：中溝、三山、峨橋、高安、新港等地;一部分為洲區(qū)，如：保定、小洲等地。

　　由于不同地區(qū)的方言不同，唱出的民歌韻味也不一樣。在平鋪、新林一帶，有大量太平天國(guó)后從湖北隨州、應(yīng)山、孝感等地遷徙來(lái)的移民，所以這一帶的民歌帶有明顯的湖北花鼓調(diào)的韻味。保定、小洲是清末民初長(zhǎng)江變遷后形成的洲地，居民絕大多數(shù)是來(lái)自江北無(wú)為等地，所以這里的民歌雄渾舒緩，江北特色濃厚。黃滸、赤沙、孫村等地靠近銅陵，反映在民歌上也有銅陵方言的腔調(diào)，中溝、峨橋、浮山、三山一帶保大圩地區(qū)，是正宗的繁昌方言區(qū)，這里的民歌富有江南水鄉(xiāng)風(fēng)味。

　　繁昌民歌的代表作品

　　繁昌民歌題材十分廣泛，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。生產(chǎn)類民歌涉及一年四季的各種農(nóng)活;生活類民歌包括對(duì)大自然的敬愛和膜拜，對(duì)先祖業(yè)績(jī)的謳歌和崇敬，對(duì)未來(lái)生活的向往，對(duì)人生問題的感嘆和禮贊;愛情類民歌反映了勞動(dòng)人民的愛情生活和健康純樸的戀愛觀，有的表現(xiàn)對(duì)封建婚姻制度和封建禮教的蔑視和反抗，對(duì)美好愛情的追求。

　　從具體內(nèi)容來(lái)看，有對(duì)祖國(guó)、對(duì)領(lǐng)袖的熱愛，對(duì)新社會(huì)幸福生活的歌頌，這類民歌都是解放后創(chuàng)作流傳的。如：《中國(guó)有了毛澤東》、《我老奶活了七十五》、《耘田新歌》等，其中《耘田新歌》被收入《戰(zhàn)地新歌》第五集，并曾在中央人民廣播電臺(tái)“每周一歌”欄目中教唱，影響遍及全國(guó)。有揭露封建剝削罪惡，反映勞動(dòng)人民生活充滿苦難的《長(zhǎng)工短工打不得》、《不做人家看牛郎》、《鐮刀磨得像鏡子》等。有的反映舊社會(huì)婦女受壓迫的《養(yǎng)媳婦》、《瞌睡歌》等。有帶知識(shí)性、趣味性及生活技術(shù)內(nèi)容，表現(xiàn)勞動(dòng)人民智慧和才能的《十月花名》、《二十四節(jié)》、《十二月繡荷包》等。有反映勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)、企求美好生活的《打夯號(hào)子》、《車水號(hào)子》、《舂米號(hào)子》等。

　　愛情類的情歌在繁昌民歌中占有重要地位，數(shù)量上約占三分之一左右，這些民歌曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏輕快、韻味悠長(zhǎng)，深受勞動(dòng)人民的喜愛。情歌類民歌有的比較短小，如《小星出山一盞燈》、《送晚茶》、《姐在房中長(zhǎng)相望》、《望郎》等，有的則具有敘事性質(zhì)，唱詞長(zhǎng)，有故事情節(jié)，如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《風(fēng)箏誤》等，這類民歌一般在夏夜乘涼或冬晚串門時(shí)唱，不少還帶有表演色彩，是繁昌民歌中的“大戲”。當(dāng)然，這類民歌也夾雜少量格調(diào)不高的唱詞，解放后曾得到修改和完善。