五臺(tái)山佛教音樂(lè)的簡(jiǎn)介
五臺(tái)山佛教音樂(lè)的簡(jiǎn)介
五臺(tái)山佛教音樂(lè)的主要樂(lè)器是笙、管、笛，配以木鼓、鐃、鈸、磬等，它保留了大量我國(guó)古代的音樂(lè)信息，被稱作是我們中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)“活化石”。下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來(lái)了解一下五臺(tái)山佛教音樂(lè)的相關(guān)信息吧!
五臺(tái)山佛教音樂(lè)的概況
五臺(tái)山是中國(guó)佛教四大名山之首，是馳名中外的佛教圣地，由于有漢傳佛教和藏傳佛教，五臺(tái)山的佛教音樂(lè)也分為兩大類，即漢傳(青廟)音樂(lè)和藏傳(黃廟)音樂(lè)。黃廟音樂(lè)由于受民族文化的影響，僅在五臺(tái)山繁衍發(fā)展，而青廟音樂(lè)則從五臺(tái)山向全國(guó)輻射。至今，在五寨、左權(quán)、洪洞、襄汾、繁峙、代縣、原平、太原市等地，還有佛事音樂(lè)文化活動(dòng)。
漢傳佛教寺廟中的法事音樂(lè)即為青廟音樂(lè)。按傳統(tǒng)分類可分為：瑜珈焰口、唱誦、吹腔和散曲四個(gè)部分。藏傳佛教之喇嘛廟中的音樂(lè)叫黃廟音樂(lè)，它一般包括唱誦、吹腔、儀式音樂(lè)。青廟音樂(lè)旋律幽雅、意境深遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)、虛、淡、靜之特點(diǎn);黃廟音樂(lè)，旋律較為華麗，節(jié)奏較為活躍，且羽、商調(diào)式的曲調(diào)較多，既有蒙、藏高原的山野之風(fēng)，又具有幽雅、靜謐之佛樂(lè)風(fēng)韻。這兩種音樂(lè)既有頌贊經(jīng)文的唱誦，又有不加經(jīng)文的純器樂(lè)曲，無(wú)論是唱誦還是吹腔，從曲目看，除民族風(fēng)很強(qiáng)的佛曲外，為了吸引聽眾、廣傳教義，都吸引了不少我國(guó)的古典樂(lè)曲和民間樂(lè)曲。青、黃兩廟所用的譜本，也是傳統(tǒng)的工尺譜;所有轉(zhuǎn)調(diào)也是傳統(tǒng)的五度轉(zhuǎn)調(diào)法。常用調(diào)是合字調(diào)(也稱本調(diào)合作宮=D)、上字調(diào)(上作宮=G)、尺字調(diào)(尺作宮=A)。僧人們稱為“大三調(diào)”，黃廟本調(diào)比青廟高一個(gè)大二度，故黃廟合字調(diào)的宮音是E，余類推?？v觀五臺(tái)山的佛教音樂(lè)，可看出它們都深深扎根于我國(guó)民族民間音樂(lè)之中。
五臺(tái)山佛教音樂(lè)的特點(diǎn)
五臺(tái)山是我國(guó)著名佛教圣地，居四大佛教名山之首，又是我國(guó)惟一兼有漢傳佛教(青廟)和藏傳佛教(黃廟)的圣地。在近2000年的歲月中，五臺(tái)山佛教雖經(jīng)幾興幾滅，但佛教音樂(lè)仍能在風(fēng)雨中不斷發(fā)展，并形成了自己的特點(diǎn)。音樂(lè)是佛教三寶的供養(yǎng)之一。佛教西始的時(shí)候，音樂(lè)已經(jīng)是佛教中的重要組成部分。后來(lái)佛教?hào)|漸，音樂(lè)也隨之而來(lái)。 五臺(tái)山佛教音樂(lè)是中國(guó)北方音樂(lè)的代表，但發(fā)展過(guò)程中也吸收了不少南方的佛樂(lè)曲調(diào)。無(wú)論是黃廟還是青廟音樂(lè)，都由聲樂(lè)器樂(lè)演奏兩部分組成，其曲式多樣、自古流傳，確切數(shù)目有多少，如今連五臺(tái)山的僧人也說(shuō)不清。目前能見(jiàn)到五臺(tái)山佛教音樂(lè)的地方有殊像寺、南山寺、菩薩頂。殊像寺僧人見(jiàn)到的流傳下來(lái)的佛樂(lè)有60多首，已經(jīng)掌握演奏技巧的有20多首，目前在法事活動(dòng)中常用的有《華嚴(yán)會(huì)》、《普庵咒》、《千聲佛》等，并根據(jù)不同場(chǎng)合、不同需要或歡喜活潑、或莊嚴(yán)深沉，但無(wú)不悠揚(yáng)動(dòng)聽。
五臺(tái)山佛教音樂(lè)的價(jià)值
山西省音樂(lè)舞蹈研究所研究員韓軍在 《五臺(tái)山佛教音樂(lè)的特點(diǎn)、價(jià)值與現(xiàn)狀》一文中論述，五臺(tái)山佛教音樂(lè)具有很高的實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值。
五臺(tái)山佛教音樂(lè)是五臺(tái)山佛教的重要組成部分，經(jīng)過(guò)了近2000年的歲月，至今仍在山中回響。2004年五臺(tái)山佛教音樂(lè)被山西省公布為首批民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)項(xiàng)目;2006年被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
五臺(tái)山佛教音樂(lè)之所以能夠傳承至今，重要的一點(diǎn)是它具有很強(qiáng)的實(shí)用性。佛教的法事儀式，歷史上就被稱為“音聲佛事”。五臺(tái)山佛教自開山以來(lái)，佛教音樂(lè)始終融于其中，就是緣于佛教音樂(lè)的這種實(shí)用性。
五臺(tái)山佛教音樂(lè)有著很突出的審美價(jià)值。悠長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，匯入五臺(tái)山佛教的各個(gè)朝代各個(gè)時(shí)期的歌曲和樂(lè)曲，都是在社會(huì)上當(dāng)時(shí)流行的曲調(diào)，具有很高的藝術(shù)性。因此，五臺(tái)山的法事儀式都是藝術(shù)品，具有很強(qiáng)的欣賞性。
五臺(tái)山佛教音樂(lè)具有很高的文化價(jià)值。它是藝術(shù)與宗教相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展中的一種文化現(xiàn)象。五臺(tái)山佛教音樂(lè)的遺存，可以使我們認(rèn)識(shí)宗教與社會(huì)、宗教與生活、宗教與藝術(shù)(音樂(lè))之間的關(guān)系，為研究藝術(shù)的創(chuàng)作、流傳及傳承，也為藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)以及社會(huì)學(xué)的研究提供了鮮活、生動(dòng)的材料。
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