笛子學(xué)習(xí)的十大心法是什么
笛子是以氣息作為動(dòng)力使其發(fā)出音響的樂器。由于人的生理結(jié)構(gòu)對(duì)氣息存在一定限制,使演奏者在吹奏過程中,在技巧的運(yùn)用及表現(xiàn)力上受到很大的制約。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了笛子學(xué)習(xí)的十大心法是什么，希望對(duì)大家有所幫助。
笛子學(xué)習(xí)的心法
一、勢(shì)
勢(shì)即姿勢(shì)。對(duì)于笛子的演奏姿勢(shì)，常常是把它作為一種知識(shí)來(lái)介紹，而不是把它作為一種需要通過訓(xùn)練才能獲得的技能。
如果對(duì)姿勢(shì)的重要性認(rèn)識(shí)不足，一旦形成不良的習(xí)慣，再要糾正就是很難的了。俗話說(shuō)：習(xí)笛不難，改笛難。演奏姿勢(shì)力求自然，放松、合理，并經(jīng)過一定時(shí)間的“擺架子”訓(xùn)練。在獲得正確的姿勢(shì)并且鞏固定型后，才可以進(jìn)行其它內(nèi)容的訓(xùn)練。
教師對(duì)學(xué)生的演奏姿勢(shì)一定要認(rèn)真輔導(dǎo)，細(xì)致到位。學(xué)生也一定要花大力氣去掌握，千萬(wàn)不要疏忽。
演奏姿勢(shì)要體現(xiàn)自然、合理、符合人體生理特點(diǎn)的原則。
頭要正，下巴稍抬起，保持呼吸的暢通。不要聳肩，兩肘自然抬起。胸背順直，不挺不駝。腰豎起，不哈腰。兩腿或成稍息狀，前四后六;或成平行狀，左右各五(指兩腿的重心分配)。坐時(shí)，不要坐滿凳。
嘴角微向兩邊拉開，呈抿嘴微笑狀。上下唇平行，上唇不要包住下唇，不露齒?？谇晃⑽⒋蜷_，感覺好象含了一點(diǎn)水。舌尖平置輕抵下齒，作“噓”字發(fā)音的口型。
笛身與嘴唇平行，與鼻梁垂直。笛吹口不要向內(nèi)側(cè)或向外翻。初學(xué)者容易犯笛吹口向內(nèi)傾的毛病，教師要經(jīng)常給予糾正和提醒。
吹笛的氣流與緩急，要隨著音域的不同而調(diào)整。通常吹低音區(qū)時(shí)，用緩吹，氣流角度稍小;吹中音區(qū)時(shí)，用平吹，角度適中;吹高音區(qū)時(shí)用超吹，角度相對(duì)大些。而這些，都要用耳朵來(lái)辨別控制。
手形，手勢(shì)是演奏姿勢(shì)中最重要的部分。
手形要自然、放松。當(dāng)雙手自然放松下垂時(shí)，此時(shí)的手形是最合適的，手指自然彎曲呈弧形狀，所有的指關(guān)節(jié)都不要塌陷。手掌心函空，虎口不要夾緊。用這樣的手形執(zhí)笛是最符合人體手的自然特點(diǎn)的。
執(zhí)笛的方向有左右兩種，現(xiàn)在逐漸都向右方向執(zhí)笛。通常，右手執(zhí)笛時(shí)的手勢(shì)都比較自然合理。而左手執(zhí)笛時(shí)的手勢(shì)容易出現(xiàn)問題，尤其是左手大拇指的位置不合理，虎口容易出現(xiàn)僵力;還有左右指根關(guān)節(jié)塌陷，左手好象掛在笛子上等等問題。其實(shí)，觀察一下右手，左手向右手學(xué)，這個(gè)問題還是好解決的。
按孔要嚴(yán)密，用指肚或指端按孔，只要不漏氣都是可以的。吹大笛和吹小笛時(shí)，手勢(shì)和按孔方法都應(yīng)該隨機(jī)調(diào)整。
演奏的姿勢(shì)除了外形要求外，還需有內(nèi)在的精神要求。一拿起笛子，應(yīng)該馬上投入到演奏的狀態(tài)中去，全神貫注，一觸即發(fā)。那種只有外表的形態(tài)，缺乏演奏的精神狀態(tài)，還稱不上是完美的演奏姿勢(shì)。
二、心
心即演奏時(shí)的心理狀態(tài)，演奏其實(shí)就是把心里的音樂通過生理的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。因此，心里有音樂，才能演奏出音樂。心里沒有音樂，演奏出來(lái)的只是音符。
古人云：胸有成竹，下筆有神。心里如何才能有音樂呢?多聽是一個(gè)很重要的途徑。其次，是多吟唱?？梢哉f(shuō)，吟唱是所有音樂活動(dòng)中最基本的功夫，在吟唱中感受音樂的韻味與情感，在吟唱中獲得音樂的無(wú)窮想象，捕捉藝術(shù)的靈感，創(chuàng)造出音樂藝術(shù)新的境界等等。只有吟唱得有滋有味，聲情并茂，乃至聲淚俱下，才有可能演奏出感人肺腑的樂章來(lái)。
吹笛還要學(xué)會(huì)在心里練，即在心里冥想演奏。經(jīng)常把樂曲的曲調(diào)、速度、強(qiáng)弱、音色、韻味情感以及演奏技法等，在腦中“過電”。練笛要練心。你心中的音樂越清晰，你吹笛時(shí)也會(huì)更深刻。
三、氣
氣是吹笛的動(dòng)力。氣不在長(zhǎng)，而在于控制的能力。
氣息控制的功夫，是要靠長(zhǎng)期的苦練才能獲得的。氣息控制與笛子音準(zhǔn)關(guān)系很大。氣息控制不穩(wěn)定，氣息不到位，音就會(huì)偏低;氣息越位音又會(huì)偏高。常見的通病是八度吹不準(zhǔn)，排除樂器本身的原因，是與音準(zhǔn)概念不準(zhǔn)有關(guān)。而音不準(zhǔn)，氣息就不能到位，笛音就吹不準(zhǔn)。氣息控制與笛子的音色也有很大關(guān)系，氣息暢通，音色才會(huì)飽滿。
氣息控制離不開正確的呼吸方法。笛子演奏中的呼吸法，大致可分：深呼吸、中等呼吸、淺呼吸以及特殊的循環(huán)呼吸。從音樂出發(fā)，象悠長(zhǎng)的緩慢的樂句，可用深吸慢呼的深呼吸法;四平八穩(wěn)中等速度的樂句，可用自然中等的呼吸法;而快速的樂句，大段的三吐或16分音符的連續(xù)，就要用快吸快呼的淺呼吸法。對(duì)于一氣呵成的大篇幅樂段，只有用循環(huán)呼吸法才能勝任。
吸氣時(shí)兩肋盡力張開，帶動(dòng)腰肌一起活動(dòng)(有時(shí)會(huì)有點(diǎn)酸)，呼氣時(shí)自然地還原。一張一合。要走出練長(zhǎng)音的誤區(qū)，許多人片面理解長(zhǎng)音就是能吹幾十秒鐘，結(jié)果聲音能吹得很長(zhǎng)，質(zhì)量卻一塌糊涂。長(zhǎng)音首先是質(zhì)量，要從有質(zhì)量的短音練起來(lái)。吹不長(zhǎng)，暫時(shí)沒關(guān)系，把音質(zhì)吹好，慢慢地長(zhǎng)功夫了，就能長(zhǎng)了。
氣息要分清位置。深呼吸的位置在下腹，中呼吸的位置在上腹，淺呼吸的位置在胸部，幾種呼吸法在演奏中是交替使用的。有些人認(rèn)為胸式呼吸不可取，我認(rèn)為是片面的。
笛子的吹奏要有支撐。低音要松沉，高音要頂住，不能松懈。傳說(shuō)世界著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂，他唱高音時(shí)，腹部居然能推動(dòng)一架三角大鋼琴。笛子與其說(shuō)是用嘴吹出來(lái)，還不如說(shuō)是用肚子“哈”出來(lái)的更恰當(dāng)。打拳時(shí)，要“哈”!“哈”!“哈”!才能發(fā)力，吹笛也常如此。樂句的音符多用“哈”的感覺來(lái)吹奏，便更容易打通呼吸，獲得氣息的支撐。用“哈”氣來(lái)吹奏的吐音叫作“氣吐”，很有彈性。用連續(xù)的“哈”氣來(lái)吹奏的長(zhǎng)音叫作“氣振音”，富有歌唱性。
四、指
笛子的音律是靠手指的運(yùn)動(dòng)來(lái)獲得的。手指的技術(shù)常有“疊、打、顫、贈(zèng)、歷、抹、剁、滑”等。這些技術(shù)要練好、練精，運(yùn)用自如。除外，音階訓(xùn)練也是手指很重要的基礎(chǔ)技術(shù)。各種速度、各種調(diào)的調(diào)式的音階上下行，要干凈利落，不能拖泥帶水;各種音程、各種分解和弦都要練熟，達(dá)到得心應(yīng)手、隨心所欲的程度。多練音階、音程、分解和弦，對(duì)手指技巧的提高非常有效。
按半孔也是手指的重要技術(shù)之一。半孔發(fā)音要準(zhǔn)確、穩(wěn)定，音色要一致。六個(gè)音孔都可作半孔練習(xí)。第三孔的按半孔技術(shù)，一般不為人注意。由于六孔笛子的第二孔往往偏低，如果可能，微微打開第三孔的一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)，就會(huì)使第二孔獲得準(zhǔn)確的音準(zhǔn)。笛子的半音階上下行，除了運(yùn)用按半孔外，還要與叉口指法結(jié)合起來(lái)?？傊?，怎樣方便、怎樣音準(zhǔn)就怎樣吹。有法無(wú)定法。一支笛可轉(zhuǎn)五至八個(gè)調(diào)，多作移調(diào)練習(xí)，熟能生巧，練在手上、練在心里，要用時(shí)就方便了。
指法順暢的叫順指法，別扭的叫拗指法。要多練拗指法，象全按作(5)時(shí)的13531353或26462646等等，要快速持久，不能吹亂。其它的拗指法可自己去尋找，然后花精力去練好。
五、舌
舌的技法主要有花舌、吐音。花舌也叫“打嘟嚕”，常在北方笛曲中使用，有的人一學(xué)就會(huì)，有的人需要堅(jiān)持練習(xí)才能掌握。用舌根后的聲帶振動(dòng)發(fā)出的叫“喉音”，用得較少，偶爾用之，會(huì)使演奏增色不少。
吐音是笛子演奏的重要技法，樂曲的高潮、炫技部分常用吐音，尤其是雙吐來(lái)完成的。吐音分：?jiǎn)瓮潞碗p吐。單吐：“T”，即用舌尖輕輕地吐奏一下，發(fā)出短促、輕快的音響;還有一種單吐，即已介紹過的“氣吐”“H”;還有用唇輕輕地一吐的“唇吐”“P”;三種單吐的區(qū)分雖很微小，但韻味是不同的。雙吐：TK。T與K在音色上、力度上要求統(tǒng)一，要有顆粒感。要多作K的練習(xí)，多作三連音、五連音的練習(xí)對(duì)雙吐的勻稱平衡性也有益處。
如：
雙吐，舌的運(yùn)動(dòng)要與手指吻合，匹配。常見的毛病是舌頭失控，一個(gè)勁地快，手指運(yùn)動(dòng)跟不上。要從慢練起，一點(diǎn)點(diǎn)加快。熟練后可作變速練習(xí)，真正使舌與手指協(xié)調(diào)一致。
三吐也是常用的技法，其形態(tài)主要有前十六分音符，和后十六分音符。在較長(zhǎng)篇幅的三吐演奏時(shí)，還可以用“搶氣”來(lái)獲得氣息來(lái)源，并可使三吐更活潑，更有動(dòng)感。
較長(zhǎng)時(shí)間的十六分音符的快捷雙吐，沒有吸氣的時(shí)間空隙，可用“循環(huán)雙吐”的技術(shù)。即在T或K的同時(shí)極快地?fù)寶?，以保持雙吐的連貫進(jìn)行。我曾教過許多學(xué)生掌握“循環(huán)雙吐”法，一般十幾分鐘便可掌握要領(lǐng)。最快的是銅嶺橋的周密同學(xué)，我一講要領(lǐng)，幾秒鐘，她便能在固定音型上吹奏“循環(huán)雙吐”了。“循環(huán)雙吐”遠(yuǎn)比“循環(huán)呼吸”容易，“循環(huán)雙吐”主要是方法，方法明確了，一練就成。“循環(huán)呼吸”主要是功夫，功夫不到，即便明確方法也要有一個(gè)練習(xí)的過程。
吐音要從音樂的需要出發(fā)，有時(shí)需要干脆、有力，象《我是一個(gè)兵》等等，有時(shí)需輕快，連貫，象《腳踏水車唱山歌》等。這時(shí)的吐音，就象一條線，把一顆顆的珍珠串起來(lái)，有人稱它為“連吐”?！赌撩裥赂琛?、《流浪者之歌》中都應(yīng)用“連吐”的技術(shù)，使吐音不但顆粒感強(qiáng)，而且更連貫，更富音樂的流動(dòng)感。民間還有一種吐音叫“碎吐”，就象胡琴的“碎弓”，也很有特色。
舌的技術(shù)運(yùn)用，就如弦樂器的手法，變化多端，非常細(xì)膩。要分清樂句中，哪些地方該用連，哪些地方該用斷，哪些地方是先連后斷，哪些地方又是先斷后連。象講話一樣，有抑揚(yáng)頓挫的區(qū)別，才能使人明白、好聽。
六、唇
唇的技術(shù)是最不為人注意的。過去把吹笛分為“氣、指、舌”三大件，就是忽略了唇的重要性。其實(shí)，笛子的音色、音準(zhǔn)、音量都與唇的控制分不開。唇的功夫不好，音色就難聽，嘴唇還會(huì)打哆嗦。笛子上表現(xiàn)力很強(qiáng)的漸強(qiáng)漸弱的效果，就需要唇肌、頰肌的控制。泛音的輕輕長(zhǎng)音，也同樣，唇控制不好的，泛音就破了。超吹高音更需要唇的功夫，沒有唇的功夫，高音就上不去。除了練笛外，可經(jīng)常做做“唇肌操”、“頰肌操”，對(duì)提高唇肌、頰肌的功能很有用處。
七、勁
勁，也叫功夫。是在自然正確的方法前提下，日積月累地練出來(lái)的真功夫。吹笛不能用力，一用力就僵;吹笛要有勁，沒有勁就軟。勁與力是有區(qū)別的。勁是練出來(lái)的，能控制的。吹笛用力，面紅脖子粗，吹出來(lái)的聲音是死的、顫抖的。手指用力，手指就硬了，動(dòng)不了了，吹不久，手就酸痛，人就累了。吹笛的勁，有明勁暗勁之分。不露聲色，看似輕松，吹多久也不累的用的是暗勁，內(nèi)勁。明勁，也叫爆發(fā)勁，常用在超高音和強(qiáng)音的時(shí)候，具有很大的穿透力。
手指練出勁，叫指勁。用手指敲擊音孔，會(huì)“啪啪”作響，手指有勁，跑動(dòng)飛快，干干凈凈，極富彈性。旁觀者還沒看清手指的運(yùn)作，一串美妙的聲音就飛起來(lái)了。聽有指勁的人吹奏，你會(huì)覺得他的聲音里面有東西，象珠落玉盤，流暢無(wú)比。手指沒有勁的，演奏呆板，快不起來(lái)，也慢不下來(lái)。一定要把力與勁區(qū)分開來(lái)，手指一用力，就僵死了。
嘴唇，頰肌有勁，叫嘴勁。有嘴勁的，音色透亮，收放自如。如不用勁，音色就失去光澤，缺乏變化。
丹田有勁，吹出的聲音有“骨子”，沒有勁，就軟綿綿的，聲音沒有穿透力。
吹笛更要有整體勁，渾身上下就象繃著的弦，有彈性，精氣神充足，象打足氣的球，要有“能上九天攬?jiān)拢芟挛逖笞谨M”的氣概。吹笛有整體勁，寒冬臘月頭上也會(huì)熱氣騰騰。“吹笛沒有勁，總歸藝不精”，吹笛練出勁，尤其是從小練成的童子功，到老都不會(huì)退功，這不是夸張，勁就是功夫，吹笛練出勁來(lái)，并能逐漸懂勁、用勁的方能成為高手。練勁最忌蠻力，要自然、放松，慢慢地練。要去體會(huì)，堅(jiān)持不懈，功到自然成。吹笛有了勁，神采也自然就出來(lái)了，演奏達(dá)到出神入化之境，才會(huì)有神韻，這是無(wú)數(shù)藝術(shù)家終身追求的境界。
八、眼耳
眼睛是心靈的窗戶，心里的音樂也需要透過眼睛的窗戶傳達(dá)給聽眾。瞎子阿炳帶著的墨鏡，是舊社會(huì)留給他的無(wú)奈。用眼神傳情達(dá)意，不要過分做作。演奏時(shí)，眼觀六路，注意與指揮、樂隊(duì)的配合?？醋V時(shí)，眼光要有提前量。除了能看簡(jiǎn)譜外，還要掌握五線譜，尤其是笛子專業(yè)的青年更應(yīng)該如此。
俗話說(shuō)，耳聽八方。要養(yǎng)成傾聽自己演奏的習(xí)慣，還要關(guān)注傾聽樂隊(duì)的聲響，擺正自己在音樂中所處的地位，該強(qiáng)的則強(qiáng)，該弱的則弱。聲音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等，都要仔細(xì)聽辯，耳朵要敏銳、反應(yīng)才能快捷。有個(gè)偉人曾說(shuō)過，離開音樂的耳朵，再美好的音樂也是沒有意義的。
九、格
格，即演奏風(fēng)格。笛子演奏的風(fēng)格，按約定俗成的說(shuō)法，分為南北二流派。南派氣息細(xì)膩，北派火爆。南派運(yùn)指飄逸，北派剛勁。傳統(tǒng)南派鮮有用舌，北派講究用舌。
五十年代來(lái)，劉森先生演奏的《牧笛》，曾傾倒了無(wú)數(shù)的笛迷，形成了劉森先生的演奏風(fēng)格。簡(jiǎn)廣易先生在劉森風(fēng)格基礎(chǔ)上，發(fā)展并形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)。他演奏的《牧民新歌》繼承了劉森先生極富歌唱性的風(fēng)格特點(diǎn)，而他首先移植演奏的小提琴曲《流浪者之歌》，更是把笛子的演奏藝術(shù)提高到一個(gè)更高的層次。笛子演奏要很好地分清不同風(fēng)格的特點(diǎn)，要多聽、多分析、多推敲，從整體風(fēng)格特點(diǎn)到具體技術(shù)上去把握。要盡量到位，不要停留在差不多的感覺上，不但形似，更要神全，不要竄味、南腔北調(diào)。
十、德
世上江河千萬(wàn)，滔滔流向大海;人間千行百業(yè)，總是道德為先。笛藝一道，亦復(fù)如是。習(xí)笛先習(xí)做人，雖空洞，但萬(wàn)古不易。
笛用竹制成。竹，虛心自持，寧折不曲，為“梅蘭竹菊”四君子之一。有詩(shī)曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
笛，古稱“滌”，“所以滌蕩邪穢而雅正也”。喻意愛笛之人，當(dāng)常滌心，用清澈透亮的笛聲，洗滌心靈的塵垢。追求高尚脫俗，淡薄得失。心無(wú)掛礙，來(lái)去自如。愛笛的人是有福氣的，有竹的風(fēng)格，笛的真諦，常隨相伴，人生足矣。
笛子的歷史影響
笛，在中國(guó)古代的文字記錄中，已被古人寄予了治國(guó)安邦的神圣愿望，笛的文字理解與《樂記》中所表達(dá)的音樂思想似乎一致。《風(fēng)俗通》：“笛，滌也。所以滌邪穢，納之雅正也。長(zhǎng)尺四寸，七孔。”《樂書》：“笛之滌也，可以滌蕩邪氣出揚(yáng)正聲，七孔，下調(diào)，漢部用之。蓋古之造笛，剪云夢(mèng)之霜筠，法龍吟之異韻，所以滌蕩邪氣，出揚(yáng)正聲者也，其制可謂善矣。”可見笛的“滌蕩邪氣”或“滌邪穢”內(nèi)涵，與中國(guó)古代宮廷雅樂的功能殊途同歸。因此，在中國(guó)古代，笛的存在、笛的演奏與應(yīng)用，在宮廷雅樂樂種中，均有明顯而突出的位置。
唐代李謨吹笛藝術(shù)傳奇記載以及“無(wú)奈李謨偷曲譜，酒樓吹笛是新聲”(張?jiān)b《李謨笛》)的詩(shī)句，均說(shuō)明了笛演奏在宮廷或民間音樂生活中的不可缺少和在音樂表現(xiàn)中的重要性。
中國(guó)笛，如果以河南舞陽(yáng)出土的“骨笛”標(biāo)本作為源頭的話，那么至今已有8000多年的歷史了。在這8000多年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)笛在自己的土地上發(fā)展、衍變至今天的相對(duì)完善與相對(duì)定形，其間已融人了無(wú)數(shù)人的心血和勞動(dòng)。咫尺竹管，無(wú)數(shù)的演奏者、作曲家、樂器制作家，在它上面精雕細(xì)刻、苦心孤詣，使中國(guó)的笛藝術(shù)以極其鮮明而光彩的個(gè)性立于世界藝術(shù)之林。
中國(guó)笛它從古至今流動(dòng)出的樂波，曾把千千萬(wàn)萬(wàn)庶民百姓的耳朵，規(guī)范在具有中華民族特色的社會(huì)審美習(xí)慣之內(nèi)。它從原始時(shí)代就開始吹響，一直吹到了今天，它其中蒼涼的音調(diào)，永遠(yuǎn)在促使每一個(gè)中國(guó)人客觀而清醒地認(rèn)識(shí)自身。
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