海鹽腔是什么
海鹽腔是一種傳統(tǒng)戲曲聲腔，因形成于明代成化年間的浙江海鹽而得名，與余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔并稱(chēng)為明代南戲四大聲腔。下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來(lái)了解一下海鹽腔的相關(guān)知識(shí)吧!
海鹽腔的簡(jiǎn)介
海鹽腔的音樂(lè)為曲牌聯(lián)套體結(jié)構(gòu)，分生、旦、凈、末、丑諸行當(dāng)。演唱時(shí)，以鼓、板及銅器等打擊樂(lè)器為伴奏，不用管弦。如若是清唱，則只用拍板或以手擊節(jié)伴之，腔調(diào)清柔、委婉。海鹽腔在發(fā)展過(guò)程中，對(duì)弋陽(yáng)腔、昆山腔的演變起到了一定的影響，至明萬(wàn)歷年以后日趨衰落而漸絕跡。
海鹽腔，腔調(diào)清柔、婉折，為官僚、士大夫所愛(ài)好?？N紳富家宴請(qǐng)賓客時(shí)，往往招海鹽子弟演唱。若系清唱?jiǎng)t不用鑼鼓，只用拍板或以手拍板來(lái)代替。海鹽腔與弋陽(yáng)腔盛行以后，逐步取代了北曲雜劇在戲曲舞臺(tái)上的地位，對(duì)漢族戲曲聲腔劇種的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。魏良輔等革新昆山腔，就繼承和吸收了海鹽腔和弋陽(yáng)腔，故舊有變海鹽、弋陽(yáng)故調(diào)為昆山腔之說(shuō)。萬(wàn)歷年間，新的昆山腔盛行，采用弦管伴奏，“流麗悠遠(yuǎn)，出乎三腔(海鹽、余姚、弋陽(yáng))之上，聽(tīng)之最足蕩人。”(徐渭《南詞敘錄》)因此，“舊凡唱南調(diào)者，皆曰‘海鹽’，今‘海鹽’不振，而曰‘昆山’”(王驥德《曲律》)。
海鹽腔的發(fā)展淵源
海鹽腔是一種古老的漢族戲曲唱腔，因其形成于海鹽而得名。它是元代海鹽澉浦人楊梓受戲曲音樂(lè)家貫云石啟發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的南北歌調(diào)加工而成的。這種柔美婉轉(zhuǎn)的新唱腔由明代開(kāi)始盛行，并成為南戲的四大聲腔(海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔)之首，逐步取代了在南方流行的北曲雜劇在戲曲舞臺(tái)上的統(tǒng)治地位，海鹽少年“往往得其家法，以能歌名于浙右”而名聲大噪。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)“海鹽戲文弟子”盛行一時(shí)，該腔流布地區(qū)后擴(kuò)展到浙江乃至江西、山東和北京，對(duì)后來(lái)中國(guó)的昆山腔等各種聲腔的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。然而，由于歷史原因，“海鹽腔”300多年前在海鹽本地逐漸失傳。
海鹽腔的淵源，舊有二說(shuō)：①明李日華《紫桃軒雜綴》稱(chēng)，南宋時(shí)張镃在海鹽“作園亭自恣。令歌兒衍曲，務(wù)為新聲，所謂‘海鹽腔’也”。這里指的是張镃家樂(lè)中歌童們所傳唱的曲調(diào)，其實(shí)當(dāng)時(shí)所唱的只是“詞調(diào)”，還不能認(rèn)為是南戲的一種聲腔。②清王士禎《香祖筆記》稱(chēng)：“今世俗所謂海鹽腔者，實(shí)發(fā)于貫酸齋。”王的說(shuō)法依據(jù)的是《樂(lè)郊私語(yǔ)》，此書(shū)記述了元末楊梓與貫云石(酸齋)的交往，說(shuō)貫是名歌手，并且擅場(chǎng)樂(lè)府、散套，楊梓得到他的傳授，后來(lái)海鹽楊家的歌童就以善南歌、北曲出了名。王士禎認(rèn)為海鹽腔就是由此而來(lái)的。這一說(shuō)法也待進(jìn)一步考證。由于史料不足，學(xué)術(shù)界對(duì)海鹽腔的源流，說(shuō)法不一，有待研究。
海鹽腔的衰落
談到海鹽腔的衰落，與昆曲的興盛應(yīng)該有很大的關(guān)系。明萬(wàn)歷末年，昆山腔繼承了“海鹽腔”的特色，又形成了委婉、細(xì)膩的曲調(diào)，人稱(chēng)“水磨腔”。當(dāng)時(shí)劇作家梁辰魚(yú)的創(chuàng)作為昆曲奠定了牢固的文學(xué)基礎(chǔ)。在伴奏方面，除了弦索之外，又加上了笙、簫、管、笛等樂(lè)器，形成管弦并舉，這比當(dāng)時(shí)流行的其他聲腔有很大的進(jìn)步，令人耳目一新。于是昆曲很快流傳開(kāi)來(lái)，擴(kuò)展到江、浙各地，成為壓倒其他南戲聲腔的劇種。“海鹽腔”由于較為樸素，所以也不可避免的被臻于完美的昆曲所取代，日益衰落。萬(wàn)歷三十八年的《曲律》一書(shū)中寫(xiě)道：“舊凡唱南調(diào)者，皆日‘海鹽’，今‘海鹽’不振，而曰‘昆山’”。甚至，到清康乾年間就已經(jīng)在它的發(fā)源地浙江海鹽湮滅無(wú)聞了。
海鹽腔的衰落不僅是音樂(lè)形式不及昆曲豐富，更重要的是缺乏有代表性的傳世的經(jīng)典作品。直到今天人們研究它的時(shí)候還會(huì)感到惋惜、感到遺憾的是海鹽腔沒(méi)有留下劇本、曲目等資料，也沒(méi)有留下物件道具，這樣對(duì)研究此劇的學(xué)者、專(zhuān)家?guī)?lái)了更多的困難。一直以來(lái)，人們都認(rèn)為真正的海鹽腔已經(jīng)絕跡。但認(rèn)為在嘉興地區(qū)殘存的海寧皮影戲中、在海鹽騷子先生所唱文書(shū)的曲調(diào)中，可能都保留了海鹽腔遺響。其中的海鹽騷子戲，又名“燒紙”、“嗓子”(皆諧音)。是民間拜佛儀式歌謠。歌手稱(chēng)騷子先生，自稱(chēng)傳香人。舊時(shí)結(jié)婚、做壽、生病還愿，或請(qǐng)財(cái)神、蠶花娘娘生日，在家里設(shè)筵祭祀，就請(qǐng)歌手來(lái)“奉文書(shū)”(唱騷子歌謠)，迎神送佛，傳香上供，用來(lái)拜神和娛樂(lè)，祈福除災(zāi)?，F(xiàn)今知道的騷子書(shū)目有100多篇，分兩大類(lèi)：一為“神書(shū)”，敘述儀式，歌頌神佛，如《玉皇》、《如來(lái)》、《觀音》、《關(guān)帝》、《財(cái)神》等;另為“湯書(shū)”，湯即茶水，意為余興節(jié)目，有《澉浦城里十稀?！?、《游曹王》等，內(nèi)容比較活潑，可以即興創(chuàng)作。落湯時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)群眾和歌幫唱，牌子樂(lè)隊(duì)幫助伴奏，氣氛活躍，群眾情緒高漲。
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