思考演講稿最新5篇
思考就會迷惘，只思考不學習就會倦怠，學習和思考是一個過程的兩個方面，學習是占有資料，思考是對資料的系統(tǒng)化和邏輯化，二者相輔相成，缺一不可。下面給大家分享關于思考演講稿，方便大家學習。
思考演講稿1
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
公園里，芳草茵茵，百花燦爛，一棵棵垂柳抽出了嫩芽。小鳥在枝頭唱著婉轉的歌謠，魚兒在水中追逐嬉戲。
斷崖邊，一棵雪松傲然挺立，任憑風吹雨打，它絲毫不會動搖。它飽經(jīng)風霜，但卻充滿力量。
是什么創(chuàng)造了這一幅幅朝氣蓬勃而又悲壯有力的畫卷?是生命。
我向往大熊貓的生命。它活潑可愛，朝氣蓬勃。在它的生命里充滿了無憂無慮與智慧。但我更敬仰竹子的生命。它堅忍不拔，正直誠懇，它敢于拼搏樂與挑戰(zhàn)，它的一生就是將根在石頭中扎的更深。
有些人覺得花生米長在地下，一生默默無聞，毫無意義。但我認為它的生命卻是鮮活的。它將自己僅有的生命奉獻給了他人，用來延續(xù)他人的生命，正如詩中所講：“落紅不是無情的，化作春泥更護花”。這樣的生命是偉大的，雄壯的。
有些人覺得小動物的生命太過卑微，無聊，但我認為平靜也是一種享受，它們生活悠閑自在，不需要為任何一件事情而牽腸掛肚。正如老舍所說：“我寧愿自己死的時候象朵春花將殘似的哀而傷”這樣的生命是平靜的，美麗的。
有人說過這樣一句話：“上帝不會給的太多”。的確如此。它給了我們最寶貴的東西——生命，但卻在這個東西上加了生命的期限。許多人都抱怨著生命的短暫，但事實上我們并沒有辦法改變生命，那又為何不多做一點事不至于生命悄無聲息地從指間溜走。
雷鋒的一生很短暫，僅有二十幾年。但他所作所為卻始終延續(xù)著的生命。他的人已不在了，但他始終活在人們的心中，他的熱情，他的誠懇，正直，善良已在人們心中深深的烙了一個印，永遠的抹擦不掉。正如臧克家的《有的人》中“有的人死了他還活著”
所以我感嘆，生命的意義并不在于生命的長短，他是一個過程，重要的是在這一個過程中你做過什么。正如余秋雨說過的一句 話：“爬，不為那山頂，只為這已畫下的曲線;爬，不管能抵達哪兒，只為那已耗下的生命?！?/p>
認識短暫，我們有的不應只是抱怨，我們應想想忍辱負重寫完《史記》的司馬遷，上下求索的屈原，毫無自私自利之心的白求恩。再想想那些英勇頑強保衛(wèi)長江大堤的抗洪戰(zhàn)士，那些在非典期間視自己的生命于不顧而救死扶傷的醫(yī)生們，我們才會發(fā)現(xiàn)我們的生命是多么的渺小，多么的微不足道。
生命雖有限，但生命的意義卻是無限的，就讓我們抬起頭，去創(chuàng)造明天那生命的輝煌吧!
思考演講稿2
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
“碎片化”這個新詞伴隨著智能手機的普及而逐漸變得眾人皆知。對于“低頭族”而言“碎片化”正是他們的生活狀態(tài)。
人們發(fā)現(xiàn)，“低頭族”原先也是要充分的利用“碎片化”的時間，后來卻逐漸地將自己的時間“碎片化”了。當時間“碎片化”后，要去深入鉆研一件事就變得非常困難了。我們知道連貫地操作一件事，比碎片化地操作效果好得多。碎片化看似同時執(zhí)行了多個任務，而每個任務的完成效果往往都不如人意。
“碎片化”還讓原本親近的人日漸疏遠。因為當我們自豪地邁入“自媒體”時代，我們可以從網(wǎng)絡中獲取海量資訊，人人都有一塊自己的領土。我們能時時刻刻記錄自己的趣事，再分享到“朋友圈”，來自各地的“好友”便可通過留言采訪當事人，每個人既是觀眾又是記者。這使身邊至親的人不再是精神寄托，而遠在天邊的陌生人卻讓我們記掛在心?！八槠弊屛覀兘佑|更多陌生人，卻對身邊朋友逐漸畫地為牢。
但是，換個角度看，“碎片化”也并非那么一無是處?！八槠币泊_確實實地給人們帶來好處。
古人歐陽修說過：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃‘馬上’、‘枕上’、‘廁上’也?！睔W陽修能把每天的時間碎片用來做文章，這樣看來，歐陽修算是利用碎片化時間的鼻祖了。其實今天我們也能做到，甚至做起來更加便捷。我們手機的客戶端可以提供豐富的信息，讓我們在碎片時間輕松地閱讀一本好書，雖然不能細細品味，卻也可以讓我們不無所事事，提升修養(yǎng)。
“低頭族”也能在“碎片化”時代占上便宜的。他們可以在乘車的時候購物，輕松地貨比三家;在吃飯的時候觀看教學視頻，聆聽知名教師的教誨;甚至可以在逛街的時候談成一筆生意，保持與客戶緊密聯(lián)系……
“碎片化”終究給我們帶來的是便利還是麻煩了?我覺得“碎片化”是將人與人差距逐漸縮小。交流“碎片化”讓人們更容易和陌生人交流，也讓熟悉的人更難深刻地交流;“碎片化”拖累了優(yōu)秀的人前進的步伐，也同時讓落后時代的人更快地彌補上差距;利用好“碎片化”時間可以讓追求進步的人獲得更多有用的信息，沉迷在“碎片化”生活中也讓不求上進的人感到虛假的充實。
如何看待“碎片化”時代，這是值得每個期望完整人生的人應該思考的問題。
思考演講稿3
英國作家波爾克說過："讀書而不思考，等于吃飯而不消化。"我國古代大教育孔子也說過同樣道理的話："學而不思則罔"，意思是說只學習而不進行思考，就會迷惑而無所收獲。學習是件難事，難就難在要開動大腦這個機器，多思考，多質疑，多聯(lián)想。
12歲的李俊獲得了全國部分省市數(shù)學競賽冠軍，陣陣夸獎聲中充滿著"神童"的美譽。其實，李俊并非神童，他之所以獲得巨大的成功，最重要的原因就是他能開動腦筋，勤于思考。如有一次，他遇到有11種解法的數(shù)學題，他做出了7種，這已經(jīng)很不簡單了，但他仍不滿足。他反復琢磨，認真思考，最后終于找出了另外四種解題方法。李俊就是憑著這股"勤于思考"、"鍥而不舍"的精神，一步一步摘取數(shù)學競賽的桂冠。
我們不但要鉆研書本知識，而且對生活中的一些問題，也要積極思考，因為生活和科學往往是聯(lián)系在一起的。許多科學家的發(fā)明創(chuàng)造，都是在日常生活中通過仔細觀察，勤于思考得來的。如魯班因茅草劃破手指發(fā)明了鐵鋸;牛頓看到蘋果落地而發(fā)現(xiàn)了牛頓第二定律;達、芬奇通過觀察鳥和蝙蝠的飛行而設計了樸翼機。這些都說明了要善于思考生活中遇到的問題，我們才能有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造。
同學們，在今天的這個升旗儀式上，我要告訴大家的是;
學會思考并不難，關鍵在于"勤"，要多思考，常思考，養(yǎng)成勤思考的習慣。生活上、學習上遇到了困難，要開動腦筋，不要人云亦云，望而生畏，毫無主見。有的同學學習上遇到了困難，自己不愿去思考，就去求助于別人，別人怎么說，自己怎么說，別人怎么做，自己也跟著怎么做，甚至急于找到現(xiàn)成的答案。這 - 1 -
樣久而久之，就會變成學習上的懶漢。還有的同學認為自己腦子笨，基礎差，學不好，因而不去思考。這種想法也是不對的。學習上遇到了困難，決不能灰心喪氣，只要勤動腦，多問幾個為什么，報著"不到長城非好漢"的勁頭，學習上就會越鉆越有勁，越學越有味兒，最終，從學習上我們會找到自信。
最近，我們學校面貌煥然一新，五層綜合教學樓拔地而起，校園綠化面積達到100%，學校陸續(xù)購置大型兒童玩具和教學設備與設施……隨著學校少兒藝術中心的即將成立，我們學校和羅山一中迎來了今年十月份"信陽市教研活動年總結表彰會暨中小學教育管理會"的召開。學校經(jīng)過多重思考，根據(jù)時代要求、教育主題、學校特色，把"勤奮、樂學、自主、創(chuàng)新"作為學校的校訓，同時提出要形成"團結、向上、勤奮、成才"的校風和"學會做人、學會求知、學有目標、學有特長"的學風。
同學們，我的講話完了，希望從中你能有所啟示或受到啟發(fā)。隨著會議的即將召開，請同學們對自己的學習、言行舉止進行反思。
思考演講稿4
孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式，一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅……在瑞吉歐人的眼里，兒童是一個獨立的個體，他們是社會的一分子，是社會文化的參與者，是人類歷史舞臺的演出者，同時也是自己文化的創(chuàng)造者。瑞吉歐的教育告訴我們：要尊重兒童自己成長的權利，尊重他們自己創(chuàng)造文化、適應同伴群體文化的權利?！ ?/p>
記得在一次“娃娃家”的區(qū)域活動中，我班有個小男孩，既不想當爸爸，也不想當寶寶，更不想當爺爺?shù)热魏我粋€男性的角色。我本想去干涉，告訴他社會角色的分工，但想起瑞吉歐的教育理念，想起孩子的一百種語言，我停止了行動，以旁觀者的身份觀察這個游戲群體如何解決這個問題?！ ?/p>
這時，聽見一個小女孩說：“女孩才能當媽媽，男孩要當爸爸，要不你就當爺爺?！边@個小男孩不同意：“我只當媽媽”。這個女孩又強調“女孩才能當媽媽”。又有幾個孩子加入了討論，他們讓要當“媽媽”的男孩子說一說，媽媽都應該做什么?這個小男孩說：“媽媽要燒飯，要洗衣服?！薄澳前职肿鍪裁?”“不知道。”“我爸爸會和我下棋。”“我爸爸會燒菜?！薄拔野职忠矔匆路！逼渌哪泻⒆悠咦彀松嗟刂v他們的爸爸都在做什么。原來，爸爸也有這么多的事情要做呀。小男孩同意讓小女孩當媽媽。由于他缺少與爸爸一起生活的經(jīng)驗，不知道爸爸該干什么，經(jīng)過同伴之間的討論，他獲得了以前沒有的社會經(jīng)驗，同時他也認同了這個同伴群體文化：“女孩子要當媽媽，男孩子要當爸爸”。正是基于相信孩子是有學習能力的.，相信他們能夠自己解決問題，正是基于尊重孩子自我成長的方式，我才沒有盲目“指導”。孩子的一百種語言讓我明白，要學會傾聽，要尊重并相信兒童，要從新的視角解讀兒童，解讀兒童文化。
思考演講稿5
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
在由人類創(chuàng)造的人工智能已經(jīng)能在部分方面戰(zhàn)勝人類的今天，我們不難想象，有一天人工智能也許會使計算機像人類一樣思考。但是，人類卻絕不應當像計算機一樣思考。
計算機的思考絕對理性而冷靜，它們看到的都是二進制的0和1，它們分析而習慣于得到肯定的結果：是或不是，對或不對。即使是可能性多樣的結果，發(fā)生結果的概率也會被計算出來以供其權衡收益。
人類的思考時而感性，時而理性。會在做事前思考分析而趨利避害;也會因為底線被觸犯而不死不休，被沖動蒙蔽頭腦。即使是iPhone這樣集現(xiàn)代科技為一體的產(chǎn)物，Siri語音助手這一亮眼的功能也被創(chuàng)造出來，它出現(xiàn)的本意是幫助人們不用接觸手機而完成語音操作，但使用者們卻能與其聊天，助手也會發(fā)出悅耳的女聲，何嘗不是人類的社會與群體心理在作怪，情感使它們創(chuàng)造出這樣的產(chǎn)品，理性與情感在其中交織。
情感是人類聯(lián)系的重要紐帶。它是使人能被稱之為人的原因之一，人們通過情感聯(lián)系在一起，構成家庭、群體與社會。饒是科技發(fā)達的今天，是否擁有情感也是人與計算機間的巨大差別之一。恩格斯選擇資助貧窮的朋友馬克思一定是相信他會做出成就嗎?很大原因也是因為友誼這一朋友間的情感使其二人一同工作，使恩格斯不計回報地資助馬克思。最終《共產(chǎn)黨宣言》等著作被發(fā)表，由此看，情感尚能推動人類進步。
當人類像計算機一般思考，拋棄感情，失去價值觀和同情心時，結果甚是令人寒心。如果李密在晉武帝下詔時拋棄自己年邁而時日無多的祖母入京為官，仕途也將通達，這是令自己利益最大化的做法，而天子下詔即是難以贍養(yǎng)祖母也難究其責。但李密選擇了贍養(yǎng)祖母，是出于孝順又或有不愿復侍二主的氣節(jié)于其中。數(shù)十路人在經(jīng)過路中央倒下的女孩附近時對其置若罔聞，終使其遭二次碾壓，路人們思考得理性而冷靜，分清了利害，這一刻，他們的不為即是最大的罪過，但丁在《神曲》中寫道：“地獄中最熾熱的地方，是留給那些在發(fā)生重大道德危機時，仍要保持中立的人。”他們理性地思考，卻拋棄了身為人所不應缺少的同情心，不顧是否會有如他們一般鮮活的生命凋亡，社會的發(fā)展，一定將受到阻礙。
人類，應當像人類一般思考。
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