生態(tài)文明建設的演講2022
“白云朵朵，綠草如茵?！边@不是每個人所向往的嗎?可隨著社會的發(fā)展，這種生活已離我們越來越遠了，生態(tài)環(huán)境已遭到了嚴重的破壞，全球都十分注重生態(tài)環(huán)境的文明。一起來看看生態(tài)文明建設的演講2021，歡迎查閱!
生態(tài)文明建設的演講1
生態(tài)禮貌建設是尊重自然，維護生態(tài)環(huán)境，也是城市禮貌建設的重要資料。
縱觀我們的城市到處都是高樓大廈、商貿(mào)大樓、休閑娛樂街和四通八達的水泥路和柏油路。到處都是好吃的、好玩的、好喝的、好看的……，城市的生活水平越來越好了。同時我們身邊的環(huán)境污染卻越來越嚴重了，很少看到藍藍的天空;很少看到清清的小河;很少聽到鳥語花香。到處都是生活垃圾，散發(fā)出刺鼻難聞臭氣，隨風四處飛揚。馬路上車來車往，生活區(qū)地面上到處油跡斑斑，在陽光的照射下，空氣中彌漫著的刺鼻嗆人的味道。我想美麗的城市不該是這樣的，作為一名小學生，雖然我的本事是有限的，但我從自我做起，從小事做起，規(guī)范我的日常行為，不亂扔垃圾，將垃圾分類，不踐踏草坪，節(jié)儉用水……。只要大家一齊保護環(huán)境，愛護地球，我們的城市將會更加美麗。
生態(tài)禮貌，從我做起，從大家做起，讓我們大家共同行動起來，保護環(huán)境，綠化環(huán)境，讓天空變得更藍，讓空氣變得更清新，讓城市變得更完美。
生態(tài)文明建設的演講2
在無邊無際的宇宙中，太陽、月亮和星星組成了光明，同茫茫宇宙的黑暗作遙遙無期的斗爭。同樣的，在我們的生活中，也存在這兩種不一樣的道德力量，一種是由無數(shù)的善良人組成的禮貌群體力量，另一種是無數(shù)個對自我言行舉止無拘無束，毫不在意的不禮貌道德群體力量，這兩種力量的斗爭，此起彼伏，有時不相上下，處于僵持局面，使我們生活的社會中，出現(xiàn)不和諧音符，然而邪不勝正，正是大勢所趨，禮貌終將會擊中不禮貌行為的要害，禮貌之風將會刮遍社會每個角落，禮貌行為將會成為社會道德的主流。
過去在我們的生活中，隨處可見的不禮貌行為，漸漸得到了遏制，不經(jīng)意間在我們身邊泛濫的紙屑、瓜子殼、一次性塑料袋時時被不知姓名的同學悄悄拾起來，送回它們的最終歸宿——垃圾箱，當大風刮斷了樹枝，卻有人把它包扎好，當有人倒垃圾在河里時，有人上去給他講明道理，有的小妹妹去摘花，總有人上去叫她不要搞，還跟她講明道理：“花是大家欣賞的，不要亂搞!”
每當每年3月12日那天，更是欣欣向榮的景象，不分城里鄉(xiāng)村，不分男女老少，都紛紛上山去種樹，每個人都有一個心愿：此刻每人種下一棵樹，在不久的將來，將是一片綠色的海洋。
同學們，你可明白，保護我們的家園，有多重要嗎天上的太陽，對我們來說，是必不可少的，它給我們帶來了溫暖，一切生命都離不開陽光，再說樹對我們?nèi)祟愐彩遣豢煞指畹?。它?jīng)過光合作用制造出許許多多的氧氣，供給人們呼吸。說到水，那就更重要了，一切動植物都離不開水。所以，陽光空氣、水都是我們必不可少的。我們要好好地保護它們，也就是保護我們自我。保護大自然，就是保護我們的家園。所以我們從不就要做一個禮貌少年，做一個禮貌少年，還是挺容易的。一句問候，一個動作，一個手勢，一個眼神……都能夠讓人感到溫暖的禮貌離我們并不遙遠。禮貌就在我們身邊，不亂扔垃圾，不說臟話，時刻注意自我的言行，多使用禮貌語言。常說：“請、多謝、對不起、勞駕、請原諒……”禮貌貴州在于行為，少一份自私，多一份寬容，換位思考，多從別人的角度著想，我們的關系難道不融洽嗎我們的社會難道不和諧嗎
我們要好好學習，將來要為祖國創(chuàng)造出許多沒有污染的交通工具，多植樹造林，清潔水源。在房子的周圍種上花草樹木，把我們的家鄉(xiāng)建設成山清水秀，花園似的城市。
生態(tài)文明建設的演講3
建設生態(tài)禮貌，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。黨的十八大報告明確提出，應對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)禮貌理念，把生態(tài)禮貌建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。這是對加強生態(tài)禮貌建設作出的明確要求。
把生態(tài)禮貌建設放在突出地位，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的根本要求。科學發(fā)展觀是指導黨和國家全部工作的強大思想武器。建設生態(tài)禮貌，堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的禮貌發(fā)展道路，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，推動經(jīng)濟社會發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，構成資源節(jié)儉型、環(huán)境友好型社會，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要資料和內(nèi)在要求。深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必然要求大力推進生態(tài)禮貌建設，把生態(tài)禮貌建設放在突出地位，堅持節(jié)儉資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)儉優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，構成節(jié)儉資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
把生態(tài)禮貌建設放在突出地位，是解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨資源環(huán)境瓶頸制約的必然選擇。近年來，重大環(huán)境污染事件頻發(fā)，給人民群眾身體健康帶來危害，直接釀成社會群體性事件，環(huán)境問題已經(jīng)成為群體性事件的重要誘發(fā)因素，對社會和諧穩(wěn)定構成直接威脅。突破資源環(huán)境瓶頸制約，必須加快推進生態(tài)禮貌建設，充分認識生態(tài)禮貌建設的重要性、必要性、緊迫性，把生態(tài)禮貌建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，不斷提高生態(tài)禮貌水平。
把生態(tài)禮貌建設放在突出地位，是更好參與國際競爭和合作的客觀需要。隨著全球能源資源需求持續(xù)增長和氣候變暖趨勢不斷加劇，未來各國圍繞能源資源、氣候變化、溫室氣體排放等生態(tài)環(huán)境問題的博弈會日趨激烈。目前我國二氧化碳排放量已居世界第一，人均排放量超過世界平均水平，發(fā)達國家要求我國減排的壓力不斷加大。提出把生態(tài)禮貌建設放在突出地位，大力推進生態(tài)禮貌建設，有利于增強我國在國際環(huán)境與發(fā)展領域的話語權，提升我國參與氣候變化和可持續(xù)發(fā)展領域國際談判和對話交流的位勢，有效維護我國的核心利益和負職責大國形象。
生態(tài)文明建設的演講4
一個國家的美能夠從很多方面看出來，比如環(huán)境衛(wèi)生。僅有一個好的環(huán)境，這個國家才堪稱最美，僅有一個好的環(huán)境才能使留給別人的第一印象與眾不一樣。
環(huán)境與人類是共存的，人類自誕生起，一切衣食往行及生產(chǎn)，生活，無不依靠于我們所生存的這個星球，地球上的大氣、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生動植物等，組成了錯綜復雜而關系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類賴以生存的基本環(huán)境，長期以來，人類把禮貌的進程一向滯留在對自然的征服掠奪上，似乎從未想到對哺育人類的地球給予保護和回報，在取得輝煌的禮貌成果的同時，人類對自然的掠奪卻使得我們所生存的這個星球滿目瘡疤，人口的增長和生產(chǎn)活動的增多，也對環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來壓力。
眾所周知，人類是以自然環(huán)境為生存，延續(xù)的物質(zhì)基礎?？墒?，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，自然環(huán)境卻遭受到愈來愈嚴重的破壞。大氣污染，水污染，陸地污染……以至世界上再也找不到一塊凈土。
或許你會想，想在重要的是發(fā)展科技，科技發(fā)達了之后在去環(huán)保也不遲，那你到時候可要后悔了。如果我們此刻過分陶醉于對抗大自然的勝利，認為我們?nèi)〉昧耸裁戳瞬黄鸬某删?，那我們離滅亡也就不遠了。氣候變暖，臭氧層空洞，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等，這是我們當前面臨的一連串全球環(huán)境問題，應對這些問題，我們該做些什么呢
保護環(huán)境，人人有責，但我們此刻還只是學生，不可能為全人類的環(huán)境作出異常大的貢獻，但我們能夠從身邊的環(huán)境做起，從保護學校的環(huán)境做起，例如：遵守有關禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定，把廢棄物扔到指定的地點或容器中，避免使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣能夠大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力，愛護花草樹木，少贈送賀年卡，堅持學校清潔等。
以上這些雖是小事，可是，只要大家動手，一齊努力，從節(jié)儉資源和減少污染著手，調(diào)整一下自我的生活方式，我們就能為保護地球做出一份貢獻。
節(jié)儉資源，保護環(huán)境，做保護地球的小主人。
生態(tài)文明建設的演講5
生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。
這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
生態(tài)文明又同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說它們有聯(lián)系，是因為生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務，在這一點上，它是與物質(zhì)文明一致的。
而生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護自然，將人類的生活建設得更加美好;人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態(tài)文明具有相對的獨立性。作文
人類對于文明的認識是一個長期的歷史過程。按照馬克思主義的觀點，文明是相對于野蠻而言的。從社會形態(tài)的角度看，迄今為止人類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會主義文明;從生產(chǎn)方式的角度看，人類又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的文明，其著眼點主要是物質(zhì)，是物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高，人類物質(zhì)生活的改善。這當然沒有什么不對。
因為在生產(chǎn)力水平很低或比較低的情況下，人類對物質(zhì)生活的追求總是占第一位的，所謂“物質(zhì)中心 的觀念也是很自然的。然而，隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類物質(zhì)生活水平的提高;特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類越來越深刻地認識到，物質(zhì)生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活;發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài);人類不能一味地向自然索取，而必須保護生態(tài)平衡。 讓我們共同努力，承擔起歷史賦予的社會責任，為實現(xiàn)人與自然的和諧共處，為創(chuàng)造美好未來做出積極的貢獻，讓安康的明天更加美好!
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