語(yǔ)文課前演講內(nèi)容800字
對(duì)于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文具有基礎(chǔ)性及工具性。在所有的學(xué)科中，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，一個(gè)人只有具備了一定的語(yǔ)文知識(shí)，有了一定的語(yǔ)言積累，掌握了必備的語(yǔ)法知識(shí)，才能有條件去學(xué)習(xí)其他學(xué)科。一起來(lái)看看語(yǔ)文課前演講內(nèi)容800字，歡迎查閱!
語(yǔ)文課前演講內(nèi)容1
幾日以來(lái)我一直在想“中國(guó)夢(mèng)”，想什么是中國(guó)夢(mèng)?如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)?這兩個(gè)問(wèn)題困擾著我，直到一次乘公交車時(shí)，才使我豁然開(kāi)朗。
若將今日的中國(guó)比作一輛公共汽車，那么，公共汽車的出發(fā)點(diǎn)就是中國(guó)夢(mèng)的開(kāi)始，公共汽車的終點(diǎn)自然就是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
既然是開(kāi)車上路，開(kāi)的又是以人為本、服務(wù)于百姓的車，那就更要遵守交通規(guī)則，以往的中國(guó)，就是因?yàn)榧惫?，一味求快，?dǎo)致車超了速，闖了紅燈，才有了“大躍進(jìn)”、“農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)”這幾張“罰單”。教訓(xùn)就是，急功近利是要付出代價(jià)的。有了教訓(xùn)就有了改正的動(dòng)力，如今的中國(guó)正以科學(xué)合理的速度行駛，在穩(wěn)步前行中實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的偉大的夢(mèng)想，這其中有奧運(yùn)夢(mèng)、飛天夢(mèng)、航母夢(mèng)。這些夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不是終點(diǎn)卻是起點(diǎn)，是中國(guó)夢(mèng)的起點(diǎn)。
公共汽車的行駛速度全由司機(jī)控制，這“司機(jī)”是誰(shuí)呢?他不是一個(gè)人或幾個(gè)人，而是中國(guó)共產(chǎn)黨，坐在車中，我感受到了司機(jī)所控制的車速恰到好處，汽車不會(huì)行駛過(guò)快而使坐在里面的人感到顛簸，也不會(huì)過(guò)慢而使人困乏。但是，光司機(jī)一個(gè)人努力還不夠，這中間還有“乘客”，要想早日到達(dá)終點(diǎn)就必須共同努力，其中，乘客個(gè)人的道德素質(zhì)水平還不盡相同，有的人有道德，有素質(zhì)，能安分守己，但是有的人卻在車內(nèi)吸煙吐痰，扔果皮紙屑，可以說(shuō)把車內(nèi)搞得烏煙瘴氣，不過(guò)還好我們有一個(gè)耐心的司機(jī)，司機(jī)會(huì)在車內(nèi)播放溫馨提示，當(dāng)那些不守規(guī)矩的人聽(tīng)到后，大多數(shù)的人還是能夠“改邪歸正”的。
與現(xiàn)實(shí)的公共汽車不同的是，現(xiàn)實(shí)的公共汽車在規(guī)定好的路上已經(jīng)輕車熟路了，但是中國(guó)這輛車雖有了明確的路線，但是在行駛的過(guò)程中不一定是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到些艱難險(xiǎn)阻，如有人會(huì)抱怨，抱怨這個(gè)不行，那個(gè)也不好，我不能說(shuō)那些抱怨的人里沒(méi)有一個(gè)是實(shí)實(shí)在在的在抱怨，我更想說(shuō)的是“少罵政府多干活”之類的話，中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，是一輛新車上路，你不能老是把它與在路上行駛了十幾年的車相比較，這樣總會(huì)有問(wèn)題存在，不是說(shuō)比較不好，只是說(shuō)不能要求存在的問(wèn)題在一天之內(nèi)全部解決，這其中的問(wèn)題我不詳說(shuō)，這其中的問(wèn)題有許多是需要每一個(gè)人來(lái)共同努力解決的。就拿“中國(guó)式過(guò)馬路”來(lái)說(shuō)吧!有人批評(píng)說(shuō)這是部分國(guó)民的道德素質(zhì)水平差，有人說(shuō)這是法律不夠嚴(yán)厲起不到警示作用，還有人說(shuō)這是政府有關(guān)部門(mén)不夠完善，我不完全否定這些人的分析是錯(cuò)的，但是那些闖紅燈的人中難道就沒(méi)有高中生，大學(xué)生，博士生嗎?難道是他們的道德素質(zhì)水平差而已嗎?我想說(shuō)，任何良好的社會(huì)風(fēng)氣不是一個(gè)小時(shí)兩個(gè)小時(shí)形成的，而是需要更多的時(shí)間與耐心，政府要有耐心，民眾更要有耐心。有人說(shuō)一些發(fā)達(dá)國(guó)家的公民很文明，我不否認(rèn)有些國(guó)家確實(shí)做得很好，但它們是發(fā)達(dá)國(guó)家，我們能做的也就是慢慢學(xué)習(xí)和借鑒，不能要求現(xiàn)在的人們立刻做到這樣，這其中也有很多因素，文明的習(xí)慣也是需要時(shí)間和社會(huì)慢慢培養(yǎng)起來(lái)的。但是，我也想說(shuō)，中國(guó)在慢慢走向更文明更繁榮更強(qiáng)大的同時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不能忽略了民眾內(nèi)心的文明，繁榮，強(qiáng)大，因?yàn)檫@才是真正意義上的文明，繁榮，強(qiáng)大。
現(xiàn)在的國(guó)人都在談?wù)撝袊?guó)夢(mèng)，這很好，也有人提出來(lái)要為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做些什么，我想，只要做好自己的本分就足夠了，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，缺不了每一個(gè)中國(guó)人，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也是我們中華民族團(tuán)結(jié)一心的體現(xiàn)。
我幻想過(guò)無(wú)數(shù)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)以后的中國(guó)，我想那時(shí)的中國(guó)是強(qiáng)大的，繁榮的，那時(shí)的國(guó)人，是更加文明的，更加和諧的，更加團(tuán)結(jié)的。
中國(guó)夢(mèng)，必將腳踏實(shí)地，一步一步走向成功!
語(yǔ)文課前演講內(nèi)容2
前幾天，我們?cè)谛@里打掃衛(wèi)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一種粉紅色花的樹(shù)，許多同學(xué)說(shuō)那是櫻花，但我知道那不是。櫻花的花朵更稠密，是粉嫩粉嫩的紅色，綠色的葉子襯著碩大而飽滿的花朵，如同置身與天堂的美。
櫻花是浪漫的代名詞。但郭敬明說(shuō)：櫻花是一種殘酷的樹(shù)，它根下埋的尸體越多，它就開(kāi)的越絢爛。這或許與他憂郁的個(gè)性有關(guān)。他總說(shuō)一些讓人覺(jué)得似有非無(wú)的話，卻讓人感受到另一個(gè)真實(shí)的世界。他的《夢(mèng)里花落知多少》讓無(wú)數(shù)女孩子感動(dòng)得稀里嘩啦。我屬蛇，也是冷血?jiǎng)游?，我不喜歡感傷，卻時(shí)時(shí)感傷。我沒(méi)有看過(guò)他的小說(shuō)，那是一個(gè)我所禁忌的世界。
相比之下，我更加喜歡日本漫畫(huà)，動(dòng)漫王國(guó)日本也許是我所向往的地方?，F(xiàn)在正提倡“八榮八恥”，而我卻想著要去日本，真有些叛國(guó)的罪惡。但親愛(ài)的中國(guó)，請(qǐng)不要感傷，我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)測(cè)試，證明我仍然是一個(gè)適合于住在中國(guó)的傳統(tǒng)分子，即使我喜歡牛奶面包甚于大餅油條。
一個(gè)細(xì)雨纏綿的早晨，我在籃球場(chǎng)附近看到了櫻花樹(shù)，不是想象中的高大，也沒(méi)有想象中的瑰麗。那一種安靜的美，讓人有些失落。真的想看看“櫻花之都”的櫻花，在紛飛的粉色花瓣中的美麗，想想就令人心醉。我所知道的日本漫畫(huà)，只要有情侶的地方就有滿山坡的櫻花樹(shù)絢爛開(kāi)放。于是在櫻花飄飛的日子里，服部遇到了和葉。不知道服部對(duì)和葉說(shuō)“終于找到你了”的感受，也許是我在學(xué)校一角找到櫻花時(shí)的那一種感動(dòng)吧。和葉也許永遠(yuǎn)也不會(huì)知道服部要找的人就是自己，可這又有什么關(guān)系呢?他們等的人就是對(duì)方啊。
櫻花不比牡丹的雍容華貴，不比君子蘭的高貴典雅，不比凌寒獨(dú)自開(kāi)的梅花，卻有一種說(shuō)不出的美，不是一朵而是一片。白的或粉紅的櫻花簇?fù)碓谝黄?，稀朗處也別有一番韻味。
一片絢爛的櫻花下，一個(gè)可愛(ài)的小女孩穿著一身花色的和服，拍著一只花皮球，口中哼著一首亙古不變的兒歌。那聲音回響在櫻花樹(shù)旁，縈繞在耳邊。遠(yuǎn)處，一個(gè)男孩趴在黑棕色的木格子欄桿上，那顏色和他的膚色好像，那場(chǎng)景美得讓人忘記了呼吸……多年以后，男孩拿著從櫻花樹(shù)下拾到的白毫來(lái)到東京找尋女孩，終于他發(fā)現(xiàn)――要找的人已經(jīng)在他身邊等了好久了，只是他沒(méi)發(fā)現(xiàn)。
這是服部與和葉的故事――在櫻花樹(shù)下不由想起來(lái)的故事。不知道自己為什么這么迷戀動(dòng)漫，迷戀日本，只是覺(jué)得那里有我追求的東西。或許是因?yàn)樵陲@示生活中再也找不到的完美，只能在虛擬的世界中找尋那份最真最善的完美?？梢岳斫鉃槭裁粗袊?guó)人哈日哈韓了，因?yàn)樵谌枕n劇中的結(jié)局多數(shù)是團(tuán)圓的。無(wú)論在何方，主人公都能走到一起。而中國(guó)則喜歡用悲劇來(lái)感動(dòng)人，以致于很多東西都悲不到深處，又喜不到及至的境地。《半生緣》，顧曼楨終是和沈世鈞走不到一起，最后在戰(zhàn)火連天中悔恨終身?！督鸱凼兰摇罚淝迩锝K是與燕西各奔東西，帶著上半生的悔恨和纏綿，他們?cè)诩易宓臎](méi)落中消亡。《啼笑因緣》，鳳喜和家樹(shù)的悲劇讓每個(gè)人心寒。至于《紅粉世家》倒是給了我們些許安慰，桃枝和水村最后的相遇留給看者無(wú)限想象空間。這些都是發(fā)生在民國(guó)和抗日期間的故事，再看看眼前吧：《地下鐵》中的男主角終是為了女主角而獻(xiàn)身。雖然也有許多團(tuán)圓結(jié)局的，但多數(shù)都是看了就忘，一點(diǎn)也不深刻的故事。
日本人則不同，他們不專攻“愛(ài)情”這個(gè)豐腴區(qū)。他們更注重對(duì)親情和友情的宣揚(yáng)。雖然日本人很早就涉入愛(ài)情，但他們更倚重親情和友情，畢竟它們比愛(ài)情更牢固。
不知不覺(jué)，已經(jīng)在這個(gè)新高中半年了，人生好像一場(chǎng)夢(mèng)一樣。我伸手去觸及那嬌嫩的花瓣，很真實(shí)的顫動(dòng)，連同雨水濕潤(rùn)了我的手。
語(yǔ)文課前演講內(nèi)容3
<<三國(guó)演義>>里開(kāi)宗明義的一句話是：“話說(shuō)天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”，人與人之間的聚散也符合這個(gè)道理。俗話說(shuō)，天下沒(méi)有不散的宴席，“人生故事，無(wú)非都是聚散一場(chǎng)，好像一部電影一出戲，一旦開(kāi)演，總會(huì)結(jié)束?！裉炀?，明天散，聚到后來(lái)，仿佛彼此的歡笑聲還在回蕩，但仔細(xì)回想，甲到了天國(guó)，乙在異城，丙正在和病魔掙扎，丁失蹤了……只能說(shuō)是緣起緣滅，聚是緣起，散是緣滅。”
真誠(chéng)的懷念，盼望有一天再次聚首，哪怕是在夢(mèng)里。雖明知希望渺茫，但仍固執(zhí)地充滿期待。這大概也是緣的一部分吧，“聚是歡樂(lè)，散是蒼涼”，那懷念就是一種情懷吧!
“人間神秘，會(huì)讓茫茫人海你我相遇，善緣、惡緣、孽緣……最后都像云海里的霧氣飛散而去，而宇宙大地，山還是山，水還是水”。換句話說(shuō)，聚散之緣，是不能強(qiáng)求的，它來(lái)自于機(jī)緣巧合，來(lái)自于萍水相逢，來(lái)自于命運(yùn)的安排。有意識(shí)地去追求，未必遂意;你無(wú)心“插柳”，卻偏偏“成蔭”。所以，與其苦苦追尋，莫不如一切隨緣。無(wú)論是親朋，還是故舊，能相伴一生固然難得，只是短暫的交往，也全心面對(duì)。隨緣的“隨”，不是隨心所欲，無(wú)所作為，而是順其自然。
人與人之間的聚與散，至少應(yīng)該做到：
珍惜曾經(jīng)有過(guò)的。不管是終身?yè)唇?，還是一個(gè)片斷，甚至是一面之交，都把它們看成難得的緣分，珍惜相聚時(shí)的每一時(shí)段，每個(gè)美好的場(chǎng)面，每一句讓人永遠(yuǎn)難忘的話語(yǔ)。那都是你的財(cái)富，你的情感庫(kù)存。要把它們永久地珍藏在自己的記憶當(dāng)中，經(jīng)常取出來(lái)，享受那種溫馨與快樂(lè)，甚至是痛苦與悲傷。
不強(qiáng)求現(xiàn)在還存在的。對(duì)于現(xiàn)在還能相聚的人，親密或者疏遠(yuǎn);時(shí)聚時(shí)散或者若即若離，不必強(qiáng)求，隨緣就好。向往完美是人的天性，但世界上并不存在十全十美的事物。有一句“君子之交淡如水”的老話，彼此保持一定的距離，有時(shí)反而能產(chǎn)生更多的美感。
奉獻(xiàn)愛(ài)心給今后的。人與人之間，不管是哪種情誼，愛(ài)心的付出是基礎(chǔ)，彼此的信任是前提。我們?cè)谧约旱囊簧?，可能與數(shù)不清的人結(jié)下了形形色色的關(guān)系，聚散離合都是不可避免的。很難一言以概之：聚就好，散就不好。但真誠(chéng)相待、與人為善、不吝嗇愛(ài)心的付出是絕對(duì)必須的。我們可以演出一場(chǎng)又一場(chǎng)聚與散的戲劇，但都應(yīng)做到自己是用一顆真心在與對(duì)方交往，是問(wèn)心無(wú)愧的。
感情的發(fā)展，如風(fēng)云變幻。人生旅途，風(fēng)風(fēng)雨雨，恩恩怨怨。喜喜憂憂，聚聚散散。這是生存條件加之文化內(nèi)涵，作用于人生追求的體現(xiàn)。
兩心相融，兩情相悅則聚，兩心存異，兩情相斥則散!感情生活的軌跡，是人的意愿與客觀現(xiàn)實(shí)，矛盾、統(tǒng)一，統(tǒng)一、矛盾，不斷演變的畫(huà)線，這是生活的必然。但是，重要的一點(diǎn)是：以寬容的心，來(lái)審視聚散。擺脫世俗的偏見(jiàn)，從客觀現(xiàn)實(shí)的角度，認(rèn)真的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
散，往往是傷心的標(biāo)志;聚，往往是歡樂(lè)的象征。因此人們更多的是面對(duì)“聚”，而放棄“散”。可是又有誰(shuí)知道“散”是聚的開(kāi)始，正是由于“散”的犧牲，才能又“聚”的存在。正是因?yàn)榻Y(jié)束了我們的“散”，才產(chǎn)生了他們將來(lái)的“聚”。我相信他們?cè)趯?lái)的聚中一定會(huì)更快樂(lè)，更幸福，更開(kāi)心。
那碼頭、那車站是為了相聚而設(shè)，或者是為了讓相聚的人再度離散?那斑斕的原野、那巍峨的雄關(guān);繁華的都市、寂寥的村院;鳥(niǎo)鳴的幽谷、星月的云天都是聚與散的搖藍(lán)。
聚也是緣，散也是緣。你愛(ài)想起它就想起它，象想起夏夜的一顆星;你愛(ài)忘了它就忘了它，象忘了夏天的一切夢(mèng)。聚與散，這樣的匆匆、這樣的飄搖。散已經(jīng)是某種悲哀了，不要讓聚孕育著更多的悲哀。騷哼—CYT
語(yǔ)文課前演講內(nèi)容4
竹簡(jiǎn)深處，一字一句鏤刻出書(shū)卷的縷縷清香?！ }記
著名書(shū)法家顏真卿言曰“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”。讀書(shū)的重要性，自然不言而喻。冰心奶奶，也曾說(shuō)過(guò)要“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)’’。書(shū)本猶如航行在黑暗海洋里的一盞燈塔，照亮我們未知的旅途。
西漢時(shí)期，有個(gè)年輕人酷愛(ài)讀書(shū)，但由于家境貧寒，每每日落西山之時(shí)，苦于沒(méi)有油燈而陷入不能讀書(shū)的煩惱。突
然有一天，他發(fā)現(xiàn)有一束微弱的光，從墻壁的小孔間隙中穿過(guò)，原來(lái)是鄰居家的光芒。他突發(fā)奇想，用錘子把小孔鑿得更大。金黃色的光芒立刻像流水一般泄進(jìn)他家。這個(gè)年輕人就是匡衡，成就了一個(gè)后世流傳的故事——鑿壁偷光。
古往今來(lái)，無(wú)獨(dú)有偶，苦讀成才的人從來(lái)并不缺乏。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南在他讀中學(xué)時(shí)，也有鮮為人知的故事。他為了爭(zhēng)取更多的時(shí)間讀書(shū)，特意把自己睡的木板床的一條腿鋸短半寸，成為“三角床’’。每天只要一翻身，床就會(huì)向一邊傾斜，他也會(huì)突然驚醒，便立刻下床，伏案苦讀。最終成為我國(guó)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
高爾基曾把書(shū)籍比作人類進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，猶如品茗一杯苦茶，需要細(xì)細(xì)地啜飲，細(xì)細(xì)地體味其中的韻味，一旦囫圇吞棗便會(huì)失去其中的精華，也就會(huì)失去閱讀本來(lái)的魅力。讀書(shū)，猶如穿行在悠悠荷塘間的一葉小舟，能夠在舟中小憩片刻，遠(yuǎn)離紛繁塵世的喧囂，靜聽(tīng)流觴曲水的綿延，盡情演繹心靈深處的淡雅書(shū)香。秋月放涼，蕭風(fēng)拂袖，執(zhí)筆梳理宣紙上濃墨重彩的心靈。在歷史車輪的深深印跡中，素胚勾勒出那參天大樹(shù)的蒼翠欲滴，那巍峨山巔的皚皚白雪，那流水千尺的云影霧嵐。再攜上一壺甘醇的杜康，寫(xiě)意屬于自己的純凈世界之中，靜心思索流淌于書(shū)卷中的爛漫，參悟竹簡(jiǎn)深處的靈魂。
鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。周恩來(lái)曾立志為中華崛起而讀書(shū)，蒲松齡也說(shuō)過(guò)“書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良”。但在當(dāng)下，真正能夠做到與書(shū)為友，書(shū)之而癡的人，又有幾個(gè)呢?醉心于書(shū)，可以洗滌塵世喧囂的心靈，給自己的心靈找到賴以安慰的港灣。夢(mèng)，乃之虛無(wú)縹緲，欲然圓夢(mèng)，必先苦讀啊。
語(yǔ)文課前演講內(nèi)容5
我要你重獲原來(lái)的生活，認(rèn)定了這一輩子的承諾。———《承諾》
這是著名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災(zāi)歌曲。每每聽(tīng)到這首歌，我總不免心潮澎湃，頃刻之間我就感覺(jué)自己成了汶川人。
5·12汶川地震過(guò)去一年多了，但它留下的太多太多的東西讓我們不能忘卻，也不會(huì)忘記：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對(duì)峙幾十小時(shí)甚至百余小時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)勇者，更有全國(guó)人民源源不斷的救助物資和愛(ài)心。就如前面歌詞所提：讓災(zāi)區(qū)人民盡快過(guò)上原來(lái)的生活。
我的博客和QQ空間上有一張照片，它也是全國(guó)人民非常熟悉的：一個(gè)男子將因地震而亡的妻子綁在身上，騎摩托車將亡妻送回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒體和網(wǎng)絡(luò)傳遍了神州大地。照片中的好男人———吳家芳的事跡廣為傳頌，一時(shí)間有很多人將其奉為偶像，甚至有 許多女性“爭(zhēng)嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久收藏。
然而“狐貍尾巴終于露出來(lái)了”(某網(wǎng)友語(yǔ))。在離5·12還沒(méi)一周年之際，就傳出了吳家芳再婚的消息，一時(shí)網(wǎng)絡(luò)嘩然。指責(zé)聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、玩弄之感。在很多人眼里吳家芳不再是好男兒，而只是個(gè)虛偽的小人。然而，我卻要大聲說(shuō)“不”，他依然是個(gè)好男兒。
據(jù)說(shuō)地震災(zāi)區(qū)災(zāi)民的自殺率非常高。分析認(rèn)為，這是因?yàn)楹芏酁?zāi)民還未從親人逝去和財(cái)產(chǎn)損失中恢復(fù)過(guò)來(lái)。因此，災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民的心理治療成為兩項(xiàng)重要的任務(wù)。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來(lái)的生活。而讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來(lái)的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。
一年多了，我們?nèi)栽陉P(guān)心災(zāi)區(qū)建設(shè)，仍在關(guān)心災(zāi)區(qū)人民。我們無(wú)非是希望災(zāi)區(qū)人民早日從悲痛中走過(guò)來(lái)，然而我們做到了嗎?前面指責(zé)吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎?
沒(méi)錯(cuò)。吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要?jiǎng)e人關(guān)心，也需要?jiǎng)e人幫助，也需要重獲原來(lái)的生活，早日從陰影中走出來(lái)。他 結(jié)婚是為了得到家人的關(guān)愛(ài)，為了盡量從喪妻的悲傷中解脫出來(lái)。我們又憑什么因此指責(zé)他呢?每個(gè)因地震而遭受巨大傷害的人從痛苦 中解脫出來(lái)最好的方法，就是重新得到家的溫暖。因此，吳家芳結(jié)婚，我們更應(yīng)該祝福他，為他高興，而不是指責(zé)。
吳家芳不是圣人，也不會(huì)像傳說(shuō)中那樣與其亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。溫告訴災(zāi)區(qū)人民：要好好活著。前面所提的網(wǎng)友的 指責(zé)，豈不是讓吳家芳承受比喪妻更大的心理壓力和創(chuàng)傷?
“我要你重獲原來(lái)的生活!”不僅僅是唱唱而已，更是每個(gè)炎黃子孫用心的承諾。