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汪曾祺受戒讀后感范文5篇

時(shí)間: 浣靜1289 分享

  《受戒》篇幅不長(zhǎng),卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景,故事性很強(qiáng)。今天小編為大家?guī)?lái)了汪曾祺受戒讀后感范文,希望可以幫助到大家。

  汪曾祺受戒讀后感范文一

  近來(lái)讀書(shū)頗多,主要以散文為主,也兼讀些小說(shuō)。因?yàn)楣ぷ骱图彝ジ鞣矫娴膲毫u長(zhǎng),即使小說(shuō)也只看了些篇幅不長(zhǎng)的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。

  《受戒》我是一口氣讀完的,如同品了一杯淡淡的清茶,口有余香??傮w來(lái)說(shuō),無(wú)論文筆還是故事都寫得很美,有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源,只是里面人并非為了避世,而是本來(lái)就生長(zhǎng)在那里,俗世中人有的他們都有,甚至比俗世中人更自由,更快活。

  文章采用的是回憶式開(kāi)頭:“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的?!边@與法國(guó)作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時(shí)是否受到了這位法國(guó)文豪的啟發(fā)。如果是,那么此作可以說(shuō)既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩(shī)情畫意,又有西方意識(shí)流的不拘一格,堪稱是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。

  在《受戒》中,明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當(dāng)和尚”,感覺(jué)就像我們今天去“當(dāng)老師”、“當(dāng)記者”、“當(dāng)編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業(yè),并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計(jì)劃好了的,因?yàn)樗姨锷?,老大、老二、老三就足夠種的了,他是老四。于是在他七歲那年,家里人便決定讓他當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道:“當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯,哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢,只要學(xué)會(huì)了放瑜伽焰口,可以按例分到辛苦錢。積攢起來(lái),將來(lái)還俗娶親也可以;不想還俗,買幾畝田也可以?!睋Q做今天的話來(lái)說(shuō)就是“包吃包住,收入不菲,工作不累?!边@樣好的工作,就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分,也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。

  到了小說(shuō)的第二部分,女主角登場(chǎng)了,文章寫道:“到了一個(gè)河邊,有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯,船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多的女孩子,在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里,船就開(kāi)了?!边@個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角,這一段描寫確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

  在船上,女孩問(wèn)明海是要去當(dāng)和尚嗎?明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當(dāng)和尚要燒戒疤,怕不怕?明海含糊地?fù)u了搖頭。女孩又問(wèn),你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子,我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海,小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼,一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。

  汪曾祺后來(lái)在關(guān)于《受戒》的感言中寫道:“因?yàn)槲业睦蠋熒驈奈囊幩男≌f(shuō)集,我又一次比較集中,比較系統(tǒng)的讀了他的小說(shuō)。我認(rèn)為,他的小說(shuō),他的小說(shuō)里的人物,特別是他筆下的那些農(nóng)村少女,三三、夭夭、翠翠。是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn),是我后來(lái)才意識(shí)到的。在寫作過(guò)程中,一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生,我曾問(wèn)過(guò)自己:這篇小說(shuō)像什么?我覺(jué)得,有點(diǎn)像《邊城》?!?/p>

  但是我覺(jué)得,《受戒》雖然脫胎于《邊城》,但卻比《邊城》更貼近現(xiàn)實(shí)的生活,可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,《邊城》里的世界幾乎完全是如詩(shī)如畫的,是脫離了現(xiàn)實(shí)世界的另外一個(gè)世界,里面無(wú)論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門,也根本不受清規(guī)戒律的約束,打紙牌、吃水煙,吃肉不瞞人,年下還殺豬,殺豬就在大殿上,只是殺豬時(shí)多了一道儀式,要給即將的豬念一道“往生咒”,并且總是老師叔念,神情很莊重:“……一切胎生、卵生、息生,來(lái)從虛空來(lái),還歸虛空去,往生再世,皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”這是當(dāng)和尚嗎?拿著善男信女的錢,卻做著吃喝玩樂(lè)的事。難道是作者在小說(shuō)中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想,又不能不想,經(jīng)歷不同則感受不同,也許每個(gè)讀過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心中都會(huì)有自己的一番認(rèn)識(shí)吧。

  小說(shuō)的第三部分,明子要去“受戒”了,英子問(wèn)他:“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游,逢寺掛搭?!薄笆裁唇?lsquo;掛搭’?”“就是在廟里住。有齋就吃。”“不把錢?”“不把錢。有法事,還得先盡外來(lái)的”“還要有一份戒牒?!薄棒[半天,受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑呀!”當(dāng)和尚也要文憑,有了這文憑,不僅在本寺,到外面寺廟混飯更容易,明子當(dāng)然要去搏一搏,同時(shí)也為了完成家里人的期望。

  小說(shuō)的最后,小明子“受戒”歸來(lái),小英子劃船去接他,這一段寫得極美:他們一人一把槳。小英子在中艙,明子扳艄,在船尾……劃了一氣,小英子說(shuō):“你不要當(dāng)方丈!”“好,不當(dāng)”“你也不要當(dāng)沙彌尾!”“好,不當(dāng)?!庇謩澚艘粴猓匆?jiàn)那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下,走到船尾,趴在明子的耳朵旁邊,小聲地說(shuō):“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”明子眼睛鼓得大大的?!澳阏f(shuō)話呀!”明子說(shuō):“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要,要不要?”明子大聲地說(shuō):“要!”“你喊什么!”明子小小聲說(shuō):“要——!”“快點(diǎn)劃!”英子跳到中艙,兩只槳飛快地劃起來(lái),劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,軟軟的,滑溜溜的,像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭。青浮萍,紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子,水。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo)),擦著蘆穗,撲嚕嚕飛遠(yuǎn)了……”

  小說(shuō)的結(jié)尾,作者這樣寫道:“一九八零年八月十二日,寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。原來(lái)這都是作者的一個(gè)夢(mèng)啊,怪不得寫得那么美,只是這夢(mèng)后來(lái)怎樣了,明子會(huì)為了娶英子,剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個(gè)結(jié)尾還蘊(yùn)含著更深遠(yuǎn)的寓意?作者沒(méi)有再寫下去,對(duì)比《邊城》的結(jié)尾:“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許‘明天’回來(lái)!”可謂有異曲同工之妙,都給讀者留下了無(wú)盡的思索空間。

  汪曾祺受戒讀后感范文二

  讀完汪曾祺的《受戒》,我的心竟有一絲顫抖,一些形象化的激動(dòng)凸起在我的皮膚上,雖然我知道天氣并不冷——那是內(nèi)心的震動(dòng)造成的。

  “是有路的地方,我都要走遍?!背跻?jiàn)這樣的豪言,我感動(dòng)了,想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜,卻空抱著一腔愿望,便在心里暗暗責(zé)備自己的淺薄。我不想將自己封在一個(gè)小小的空間里,我知道自己的天地應(yīng)該很大,也一定會(huì)很大,但立足于此,我卻發(fā)現(xiàn)自己的雙腿并不強(qiáng)壯,就算是心,也沒(méi)有偉岸到可以俯視天下的地步。那么,我的路在哪里呢?我的方向呢?我不知道,我沒(méi)有明確的目標(biāo),雖然我渴望流浪的灑脫,但我也明白,自己并不會(huì)灑脫地自我放逐。但是此時(shí),我確是失去方向了。

  故事臨近結(jié)束,我又看到了“走遍沒(méi)有路的地方”的言語(yǔ),我在覺(jué)得自己悟性太低的同時(shí),也體味到一絲禪機(jī)。走遍有路的地方固然了不起,但那畢竟是是沿襲別人的老路,并不是在創(chuàng)造自己,而走沒(méi)有路的地方,則完全是在走自己的路,并且用自己的手去打拼、去開(kāi)創(chuàng)。如果說(shuō),走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話,那么,走自己的路便是增加一道劃痕了,勿用贅言,后者才稱得上是真正偉大的選擇。

  魯迅曾說(shuō):“世上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?!蔽乙恢币詾轶鹧浴H欢?,一直以來(lái),我想到的卻只有別人是怎樣開(kāi)路的,而自己,只是在做一個(gè)置身事外的旁觀者。此時(shí),我終于感覺(jué)到了自己的存在,然而我惶惑了,一直以來(lái)只會(huì)縱向切蘋果的我,面對(duì)橫向放置的蘋果束手無(wú)策,即使我知道那里面一定有另一方天地。

  《受戒》的故事中,本是仇敵的青年人和頭陀共同開(kāi)辟了“沒(méi)有路的路”,即使青年人“很快似乎忘記身邊有個(gè)頭陀”,“正如頭陀忘記身邊有一個(gè)帶劍的年輕人”,但是起碼“丁丁的聲音有了和應(yīng)”。而我,注定只能一個(gè)人走,走自己的路,即使唱歌,也只能聽(tīng)到自己的回音。

  但是,誰(shuí)又不是如此呢?

  汪曾祺受戒讀后感范文三

  《受戒》篇幅不長(zhǎng),卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景,故事性很強(qiáng)。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描述,沒(méi)有華麗的辭藻,僅是白描的筆觸卻也寫得生動(dòng)。

  故事中的人物都很飽滿,是完整的人。比如寫明子受戒時(shí),有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼,山東和尚罵人了:“俺日你奶奶的,俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺(jué)得十分的真實(shí),直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚,卻不是超脫世俗的和尚,境界很高,只知吃齋念佛,不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑,能夠自給自足,靠著自我的本事獲得吃穿,那里的和尚能夠偶爾吃肉,甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落,有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食,而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì)生活,在當(dāng)時(shí)就應(yīng)是有些超凡的。

  故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開(kāi)始到結(jié)尾,兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆,將兩人從空間上拉近,到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間,玩伴間的情誼,沒(méi)有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情,一向簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,似水長(zhǎng)流,一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中,一種朦朧的感情,直到最后的真情流露才把故事推到。最后,文章用一個(gè)省略號(hào)結(jié)尾。

  汪曾祺受戒讀后感范文四

  文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源,與其說(shuō)獨(dú)特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了,在他們心中,和尚就是一個(gè)普通的職業(yè),像是郎中,書(shū)生,當(dāng)鋪,商人之類的職業(yè),沒(méi)有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉,可以還俗,可以近女色,唱淫歌,可以打牌。

  和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活,和人生的苦澀全然無(wú)關(guān),完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。

  再說(shuō)小英子一家,趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見(jiàn)一斑。

  汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方,沒(méi)有苦澀,沒(méi)有勾心斗角,可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責(zé),這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

  在我看來(lái),和尚本身不是一種職業(yè),守清規(guī)也并不是對(duì)人性的壓抑。對(duì)于那些看破紅塵的人來(lái)說(shuō),選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中,和尚變成職業(yè),用來(lái)賺錢,是對(duì)佛教信仰的侮辱。

  再說(shuō)全文的主線,明海和小英子,二人兩小無(wú)猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長(zhǎng)發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺(jué)得像世外桃源的地方。

  文章題目是受戒,而受戒卻放在結(jié)尾,被淺淺一帶而過(guò)。作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題,然后再體味作者的用心良苦?!笆芙洹焙?,和尚本身就應(yīng)該是過(guò)著平淡的清修生活的,可是他們“不正經(jīng)”,于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果,而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。

  汪曾祺受戒讀后感范文五

  《受戒》是汪曾祺的代表作,是一篇極美的小說(shuō)。寫一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小姑娘清清爽爽,朦朦朧朧的感情。全篇有一萬(wàn)二千多字,幾乎沒(méi)有什么故事情節(jié),但卻極富詩(shī)情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。小和尚明海與農(nóng)家少女的初戀被作家描繪得如詩(shī)如畫,醉人心田。文章發(fā)表之前,有人問(wèn)汪曾祺:“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說(shuō):“我要寫,必須要把它寫得很美,很健康,很有詩(shī)意?!睂懗珊螅粼餍迹骸拔覍懙氖敲?,是健康的人性。美,人性,是任何時(shí)候都需要的。”這些話,我們都能夠把它看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇小說(shuō)的初衷,也是作家透過(guò)文章想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。本文主要從以下幾個(gè)方面來(lái)談<受戒>。

  一、詩(shī)意和諧的生活空間

  <受戒>表面上的主人公是明海和小英子,實(shí)際上作者追求和張揚(yáng)的就應(yīng)是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取混亂時(shí)代極為難得的“人不生病,牛不生災(zāi),也沒(méi)有大旱大水鬧蝗蟲(chóng),日子過(guò)得很興旺”的幾年時(shí)光,以促成這個(gè)桃花源的生成。這個(gè)桃花源中諸多的人物不受清規(guī)戒律的約束,其情感表露十分直接而且質(zhì)樸,他們雖然都是凡夫俗子,卻沒(méi)有任何猾、惡意,眾多的人物之間的相互自然的愛(ài)意組成了洋溢著生之快樂(lè)的生存空間。作者以一種通達(dá)的甚至理想化的態(tài)度看待這種生活,沒(méi)有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習(xí)氣,他塑造的這個(gè)空間是詩(shī)意的,而又充滿了夢(mèng)幻色彩。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說(shuō)的主人公,他們那種純潔、樸素、自然而又有一點(diǎn)苦澀的感情卻確實(shí)能夠給這種理想賦予一個(gè)靈魂。

  在汪曾祺筆下,小和尚明海是聰明的、善良、純樸的,小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感,呈現(xiàn)出浪漫的、純真的色彩,在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發(fā)自還沒(méi)有受到俗世污染的童心,恰恰股以成為這個(gè)桃花源的靈魂的象征,所以作者把它表現(xiàn)得個(gè)性美。譬如,明海受戒后,小英子接他回來(lái)時(shí),問(wèn):“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”明子先是大聲然后是小小聲說(shuō):“要——!”英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩,小說(shuō)之后這樣描述:“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,滑溜溜的,像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭。青浮萍,紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子,水。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo)),檫著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。……”

  小說(shuō)中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情,由這一帶清秀山水培養(yǎng)起來(lái)的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的,純真的情愛(ài)。在她身上,似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來(lái),恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環(huán)境。這一片空間里的人,與自然是充分混溶的。他們幾乎沒(méi)有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見(jiàn)到明子,就很自然地把半個(gè)蓮蓬扔給他吃,以后就熟如一家人,明子也老往小英子家里跑。小英子的母親斥責(zé)明子時(shí),徑直叫他“兒子”,之后干脆把他認(rèn)作了干兒子。明子幫著小英子姐妹畫繡花,幫著做田里的農(nóng)活,一齊踩水,一齊采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了,少男少女在一種親密無(wú)間的關(guān)系里滋養(yǎng)起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里,被表述為一種如水一般流淌的、再自然但是的事情。小說(shuō)自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化?!笆芙洹迸c“情愛(ài)”這兩個(gè)看似對(duì)立的命題在那里奇特地統(tǒng)一齊來(lái)了。

  二、純樸自然的生活方式作者在小說(shuō)里敘述的是一種獨(dú)特的生存環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的,然而又是率性自然的,它充滿了人間的煙火氣,同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。首先,故事的行為“空間”——“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪,叫庵趙莊”?!扳众w莊”這一符號(hào),指稱著兩重涵義:莊上大都姓趙,莊上有一個(gè)庵。莊以族為名,是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名,則可見(jiàn)這座小小的菩提庵對(duì)莊上人家的重要性?!俺龊蜕小北闶沁@個(gè)地方的一大特色。例如,在當(dāng)?shù)兀黾覂H僅是一種謀生的職業(yè),它既不比別的職業(yè)高貴,也不比別的職業(yè)低賤,庵中的和尚不高人一等,也不矮人三分,他們照樣有人的七情六欲,也將之看作是正常的事情,并不以之為賤:“這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī),連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起?!?mdash;—他們能夠娶妻、找情人、談戀愛(ài),還能夠殺豬、吃肉,唱“妞兒生得漂漂的,兩個(gè)翹翹的,有心上去摸一把,心里有點(diǎn)跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性,自由自在,原始純樸,不受任何清規(guī)戒律的,正所謂“饑來(lái)便食,困來(lái)便眠”。廟里的和尚是如此,當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱耍⒆右患业纳?,男耕女織,溫飽無(wú)虞,充滿了一種俗世的美:

  “房檐下一邊種著一棵石榴樹(shù),一邊種著一棵梔子花,都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花,一紅一白,好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候,在荸薺庵都聞得見(jiàn)”

  小說(shuō)中自然、純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛(ài)的生活理想的一個(gè)表征。他說(shuō):“有評(píng)論家說(shuō)我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響,可能有一點(diǎn)。……我自我想想,我受影響較深的,還是儒家。我覺(jué)得孔子是個(gè)很有人情味的人,并且是個(gè)詩(shī)人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。……我覺(jué)得儒家是愛(ài)人的。因此我自詡為‘中國(guó)式的人道主義者’”

  <受戒>中表現(xiàn)的就正是這種傳統(tǒng)文人追慕的“超功利的率性自然的思想”,這種“生活境界的美的極致”。他對(duì)人的關(guān)心、尊重和欣賞,超越了政治、形態(tài)等功利層面,直指人的生命形式和生存形態(tài),這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因,也是他淡泊和諧的審美追求得到的進(jìn)一步落實(shí)。


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《受戒》篇幅不長(zhǎng),卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景,故事性很強(qiáng)。今天小編為大家?guī)?lái)了汪曾祺受戒讀后感范文,希望可以幫助到大家。 汪曾祺受戒讀后感范文一 近來(lái)讀書(shū)頗多,主要以散文為主,也兼讀些小說(shuō)。
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    很少有人能夠在明知道沒(méi)有希望的狀態(tài)下還在尋找希望,但安迪卻是這樣的人。下面是小編為大家整理的肖申克的救贖600字心得體會(huì)優(yōu)秀范文,供大家閱讀

  • 看肖申克的救贖感悟500字范文5篇
    看肖申克的救贖感悟500字范文5篇

    主人公安迪被冤枉入獄,從銀行副總裁淪落到階下囚,安迪沒(méi)有任何的抱怨!安靜的忍受和適應(yīng)著監(jiān)獄的生活,得到了一個(gè)一把小鐵錘,朋友開(kāi)玩笑說(shuō)假如你

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