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作品閱讀心得怎么寫(xiě)篇1

不記得是誰(shuí)說(shuō)過(guò)：“不會(huì)享受孤獨(dú)，就不會(huì)享受人生”。一個(gè)人坐在藤下冰涼的石椅上，這未必是孤獨(dú)，在煦煦攘攘的人群里穿梭，或許你會(huì)更加迷茫。那么，什么是孤獨(dú)

黃昏，夕陽(yáng)為每個(gè)存活于世上的人蒙上一層朦朧的色彩，人們?yōu)榱嘶钪疾ǎ粩嘀貜?fù)著由生至死，由死至生的過(guò)程，在生命的動(dòng)蕩中起起伏伏，過(guò)著孤獨(dú)的人生，回憶孤獨(dú)的過(guò)去。正如布恩迪亞家族不斷發(fā)展又不斷沒(méi)落而最終消失。這似乎是人生永恒的孤獨(dú)輪回，“月盈則虧。盛極則衰”正是這世上每一樣事物變化的必然規(guī)律——沒(méi)有什么能獲得永生，亦沒(méi)有什么能在有生之年堅(jiān)持不變。

我們“赤裸裸來(lái)到這個(gè)世界，轉(zhuǎn)眼間，也將赤裸裸地回去”，每個(gè)人的人生似乎都只是從誕生就開(kāi)始走向死亡，但我們身在其中，每個(gè)人的人生是何其不一樣，沿途的風(fēng)景依然百變，即使我們只是走向孤獨(dú)的無(wú)知游歷的旅客。

“我們終將孤獨(dú)”的的確確是無(wú)可否認(rèn)的真理，但如果所有人都因這一點(diǎn)而放棄自我的志向和抱負(fù)，世界將如何發(fā)展，如何演變成今日的模樣，又如何走向宿命的孤獨(dú)。林語(yǔ)堂說(shuō)“世間沒(méi)有一個(gè)人感到絕對(duì)的滿足”，因?yàn)槿藢?duì)自我終將死去感到不滿，所以不甘愿安守現(xiàn)狀，才會(huì)抱著活著的期望。安于命運(yùn)的人永遠(yuǎn)不會(huì)被載入史冊(cè)，是因?yàn)樗麄儗幵赴炎晕谊P(guān)入永恒的孤獨(dú)中度過(guò)一生，盡管我們無(wú)法避免這樣的結(jié)局，但人生的好壞是否并不只參照一個(gè)人是否死去，而是這個(gè)人是否能在他短暫的幾十年間經(jīng)歷最精彩的故事。我們?nèi)松慕Y(jié)局已定，可是是走向孤獨(dú)的路上，與其自怨自艾荒廢人生，不如抱著活著的期望一點(diǎn)點(diǎn)向孤獨(dú)走去。正如豐子愷所說(shuō)：“既然無(wú)處可逃，不如喜悅……既然沒(méi)有如愿，不如釋然”。

看那天邊閃耀的金色太陽(yáng)，即使它終將應(yīng)對(duì)黑暗，走向孤獨(dú)，但無(wú)論朝霞還是夕陽(yáng)都如此美麗，灑落在身上的金光帶著孤獨(dú)光耀，如此讓人心馳神往，令人無(wú)法抗拒。

孤獨(dú)，并不是人生的絆腳石，只要我們真正理解孤獨(dú)的內(nèi)涵：孤獨(dú)，包含一種剛強(qiáng)、抗?fàn)?、向上的精神?/p>

孤獨(dú)，其實(shí)就是一種靈魂的放射，一種理性的落寞，也是一種思想的高度更是人生的最高境界!

讓我們享受孤獨(dú)，享受人生。

作品閱讀心得怎么寫(xiě)篇2

《二月蘭》是季羨林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明達(dá)的心胸、平樸簡(jiǎn)約的文筆，給讀者講述了一個(gè)洋溢著淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。

二月蘭，這種平凡卻又不平凡的野花兒，隨著春風(fēng)的召喚，兀自淋漓盡致的怒放，紫氣直沖云霄。它縱浪大化中，不管世事變遷如何，一如既往地在春風(fēng)招搖中笑對(duì)人世沉浮。在《二月蘭》中，先生以巧妙自然之筆將自我的每個(gè)人生經(jīng)歷和二月蘭結(jié)合，讓悲的更悲，讓歡的更歡，同時(shí)又借二月蘭的不經(jīng)意的“笑”證明了自我應(yīng)對(duì)世事變遷的態(tài)度。融情于物，給《二月蘭》營(yíng)造了一種飄逸悠遠(yuǎn)的氛圍。恰如先生在回憶昔日的團(tuán)圓之樂(lè)時(shí)所描繪的：“當(dāng)年老祖還活著的時(shí)候，她往往拿一把小鏟，帶一個(gè)黑書(shū)包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動(dòng)，我就明白在午餐或晚餐的桌上必然彌漫著薺菜餛噸的清香。當(dāng)宛如還活著的時(shí)候，她每次回家，只要二月蘭開(kāi)花，她離開(kāi)時(shí)，總穿過(guò)左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆走去?！毕壬鷮?duì)親人的濃濃的依戀之情化在飄渺的二月蘭花霧中，顯得自然而優(yōu)美、纏綿。并且，先生在表現(xiàn)思親之情時(shí)，善于從生活中捕捉細(xì)節(jié)，然后緩緩道出，語(yǔ)言從容，平靜。

而整篇文章真正撼動(dòng)人心靈的是先生獨(dú)立不屈的人格。十年浩劫給先生所帶來(lái)的巨大的身心折磨，先生用三言兩語(yǔ)帶過(guò)，而將一番翻涌的心緒賦予二月蘭：在“被打得鼻青臉腫”時(shí)，

看“二月蘭依然開(kāi)放，怡然自得，笑對(duì)春風(fēng)，好象在嘲笑我”。物猶如此，人何以堪先生在二月蘭身上找到了堅(jiān)持。多年以后，當(dāng)先生又再應(yīng)對(duì)聲名雖在，親人離散的孤寂時(shí)，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”，內(nèi)心里悲歡難辯，但在看到二月蘭“仿佛發(fā)了狂，從土地深處吸來(lái)一股原始的力量，必須要把花開(kāi)便大千世界，紫氣直沖云霄”時(shí)，老驥扶櫪，但千里之志仍要伸的勇氣不知不覺(jué)中就蔓延開(kāi)來(lái)了。在二月蘭的花叢中，我們能夠看到先生的人生寫(xiě)照：凡事順其自然，遇事處之泰然，艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然!

作品閱讀心得怎么寫(xiě)篇3

作為拉美文學(xué)領(lǐng)軍人物加西亞馬爾克斯的巔峰之作，作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者之作，《百年孤獨(dú)》猶如一陣從美洲大陸刮來(lái)的風(fēng)暴，強(qiáng)有力的撼動(dòng)世界文壇，在拉美暗淡的星空劃出一道奇幻的軌跡，點(diǎn)亮了輝煌的過(guò)去與苦難的現(xiàn)實(shí)交匯的孤獨(dú)之陸，表現(xiàn)了觸目驚心而又發(fā)人深省的“百年”與“孤獨(dú)”。

“百年”即是象征拉美漫長(zhǎng)的屈辱史。從書(shū)一開(kāi)始，我們便進(jìn)入到一個(gè)伊甸園般的世界——馬貢多?！澳菚r(shí)的馬貢多是一個(gè)二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦蓋成的房子沿河岸排開(kāi)，湍急的河水清澈見(jiàn)底，河床里卵石潔白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，許多事物還沒(méi)有名字，提到的時(shí)候尚需用手指指指點(diǎn)點(diǎn)?！边@時(shí)馬貢多能夠與新航路開(kāi)辟前的美洲十分相似，封閉落后卻又安逸和樂(lè)。然而與外界交流使這和諧安寧的狀態(tài)被打破。書(shū)中吉普賽人的到來(lái)，隱喻著歐洲禮貌與本土禮貌的交匯。而吉普賽人無(wú)用的先進(jìn)發(fā)明，對(duì)原住民財(cái)富的賺取，則隱喻了殖民者奸詐的掠奪。雖然書(shū)中吉普賽人的活動(dòng)對(duì)馬貢多的影響并不很大。吉普賽人的行為同時(shí)側(cè)面反映了馬貢多的落后愚昧，加上書(shū)中各種野蠻殘暴的行為，暗示了馬貢多所代表美洲禮貌的落后性與脆弱性，為后文的災(zāi)難埋下伏筆。

作者洋洋灑灑地交代了布恩迪亞家族的種種不可思議的行為后，筆鋒一轉(zhuǎn)。從奧雷里亞諾的視角，我們看到了隱藏在平靜表面下的深刻的社會(huì)危機(jī)。當(dāng)里正與阿卡蒂奧關(guān)于村莊管理權(quán)發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，我們能夠發(fā)現(xiàn)烏托邦似的社會(huì)與強(qiáng)權(quán)政府的矛盾，而這矛盾愈演愈烈，最終演變成了曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)。如果說(shuō)吉普賽人從貿(mào)易打破原住民社會(huì)秩序，那么內(nèi)戰(zhàn)就是徹底的影響人們正常生活，破壞安寧穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)。經(jīng)過(guò)閱讀歷史以及對(duì)作者個(gè)人經(jīng)歷的考察，能夠認(rèn)識(shí)到書(shū)中的內(nèi)戰(zhàn)，情景與20世紀(jì)拉美混亂狀態(tài)多么相似。值得一提的是，經(jīng)過(guò)阿卡蒂奧之口，反映了獨(dú)裁的殘酷現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治的批判。內(nèi)戰(zhàn)與獨(dú)裁，又是這一世界的苦難根源。

內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束并沒(méi)有為馬貢多居民帶來(lái)長(zhǎng)久的安寧與和諧。當(dāng)鐵路被引入小村莊時(shí)，馬貢多遭受了更大的劫難。香蕉公司的到來(lái)，與吉普賽人到來(lái)相類似，卻比前者威力更為強(qiáng)大。從書(shū)中能夠看出，鐵路是又一與外界聯(lián)系的標(biāo)志，同時(shí)代表著馬貢多現(xiàn)代化的到來(lái)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)強(qiáng)烈地沖擊著居民自然的生活與樸實(shí)的思想。以香蕉公司為代表的殖民者肆無(wú)忌憚地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，輸出科技成果與現(xiàn)代生活方式。馬貢多以往的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生異變，現(xiàn)代生活方式誘惑著人們走向墮落?，F(xiàn)代化帶來(lái)表面的繁榮，卻掩蓋不了馬貢多道德衰落的現(xiàn)實(shí)。工人罷工導(dǎo)致的大屠殺以及香蕉公司的撤出與鐵路的荒廢導(dǎo)致的馬貢多的衰落，說(shuō)明現(xiàn)代化可是是糖衣炮彈。殖民者攫取財(cái)富，經(jīng)濟(jì)侵略，罔顧人民利益的行徑被深刻的揭露批判。

如果說(shuō)百年是一種悲哀的現(xiàn)實(shí)，那么孤獨(dú)就如同冥冥中主宰的命運(yùn)。家族成員，不可避免的與孤獨(dú)纏繞，能夠看做是一種病，禁錮家族成員的精神，折磨人的心靈，扭曲人的行為，表現(xiàn)是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷，瘋狂的縱欲。前者，能夠稱為奧雷里亞諾病，后者，能夠稱為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校，一個(gè)偉大的斗士與高超的工匠，卻對(duì)家人與戰(zhàn)友麻木不仁，連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無(wú)法融化他的鐵石心腸，他晚年封閉在實(shí)驗(yàn)室里，制作小金魚(yú)，然后融化掉，如此循環(huán)往復(fù)。與此孤僻寡合的性格相反，他的父親何塞.阿卡蒂奧.布恩迪亞是一個(gè)狂熱，激進(jìn)，生命力旺盛的人，不僅僅被吉普賽人弄得神魂顛倒，更在探索知識(shí)之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員，大抵不是沉默寡歡，封閉鉆研，就是性欲旺盛，盡情揮霍。這種孤獨(dú)，不僅僅是人的杯具，更是社會(huì)封閉隔絕，阻礙發(fā)展的誘因。

孤獨(dú)不僅僅表現(xiàn)于人，更表現(xiàn)于自然與社會(huì)環(huán)境。時(shí)代背景決定了孤獨(dú)的特質(zhì)是馬貢多代表的禮貌難以擺脫的特征，無(wú)論是作為原始社會(huì)的馬貢多，還是作為殖民地的馬貢多，雖然與外界進(jìn)行交流與溝通，雖然經(jīng)常受外界影響干擾，但仍然改變不了封閉落后的現(xiàn)狀，總是處在悲哀的下坡路上。究其根源，還是因?yàn)槲幕?jīng)濟(jì)沒(méi)有獨(dú)立健康發(fā)展，社會(huì)制度沒(méi)有深遠(yuǎn)持久的提高。馬貢多，往往任人掌控，被動(dòng)挨打，外部得不到支援，內(nèi)部也面臨分裂。馬貢多實(shí)際上處于自生自滅的狀態(tài)，被人操縱與利用。這是一種悲哀的現(xiàn)狀，也是難以改變的現(xiàn)狀。兩次大的反抗，一次是奧雷里亞諾的內(nèi)戰(zhàn)，一次是香蕉工人的罷工，結(jié)果都失敗了，并且當(dāng)事人都遭遇了極其殘酷的對(duì)待。奧雷里亞諾喪子，工人被屠殺拋尸。民主，自由，平等，團(tuán)結(jié)，這些期望都破滅了，更可悲的是，居民似乎忘卻了，只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界禮貌之洋中的一個(gè)小島，一向處于孤立隔絕的悲哀狀態(tài)，并且這種狀態(tài)難以被徹底有力的打破。

“孤獨(dú)”與“百年”，相輔相成，共同組成拉美的苦難史。如果說(shuō)“百年”是刻骨銘心的，那么“孤獨(dú)”就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結(jié)尾一樣，將會(huì)承載著無(wú)盡的苦痛，消失在人們的記憶中？“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族，不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大堤上出現(xiàn)?！薄栋倌旯陋?dú)》的結(jié)局，會(huì)是悲觀的幻想，還是沉痛的現(xiàn)實(shí)？

作品閱讀心得怎么寫(xiě)篇4

一部十分有張力，看后久久回味的影片。

整部片子由很多“比較”組成。教堂里人性的溫暖關(guān)懷與教堂外橫尸遍野殘壁斷桓的比較；

假神父前面地痞流氓嘴臉與后面負(fù)職責(zé)有擔(dān)當(dāng)?shù)谋容^；十三釵開(kāi)始自私地?fù)尩亟雅c后面代替學(xué)生送死俠義柔情的比較；士兵開(kāi)始有退縮情緒，到后面英勇抗敵舍生取義的比較；孟先生帶著漢奸的袖套，之后卻冒死帶來(lái)修車的工具，貢獻(xiàn)出通行證；教堂小男子漢小小柔弱的年紀(jì)個(gè)頭卻充滿了大男人的大義凌然有擔(dān)當(dāng)負(fù)職責(zé)，為了養(yǎng)父的囑托保護(hù)女孩子們，最終為了湊數(shù)走進(jìn)送死的隊(duì)伍；還有十三釵風(fēng)塵味十足的打扮和之后短發(fā)藍(lán)袍的清純味道的比較，墨玉沉穩(wěn)大氣有擔(dān)當(dāng)與他的姐妹們的比較，墨玉對(duì)假神父開(kāi)始的不屑厭惡與后面的相知相愛(ài)的比較。

電影里每一部分人都是主角，情節(jié)的設(shè)計(jì)，演員的演繹，使得每一部分人都那么感人，那么豐滿。關(guān)于墨玉關(guān)于假神父，評(píng)價(jià)的人太多，我今日只說(shuō)說(shuō)配角。

軍人以人體盾牌沖向坦克，那個(gè)鏡頭異常有沖擊力，最終的班長(zhǎng)用智慧殺敵，與敵人同歸于盡，班長(zhǎng)在教堂外關(guān)注著這些孩子，關(guān)鍵時(shí)候開(kāi)槍救了孩子們，班長(zhǎng)將瀕死的浦生送進(jìn)教堂，讓他“在溫暖一點(diǎn)的地方死去”。軍人的英勇，智慧，俠骨柔情，在這一組組鏡頭間展現(xiàn)無(wú)遺。整部戲戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不多，可是表達(dá)得很充分，悲壯的情緒基調(diào)里，有著軍人們與日本兵斗智斗勇消滅兩幫敵人的淡淡的喜悅。

教堂里的小男子漢話不多，可是異常有男子漢的味道。拿著竹篙阻止十三釵進(jìn)來(lái)，之后卻主動(dòng)要求和假神父去找那兩個(gè)溜出去拿東西的姐姐。請(qǐng)求假神父留下來(lái)作為教堂的擋箭牌，女孩子的名額少了一個(gè)，他強(qiáng)烈要求自我冒名頂替走進(jìn)送死的隊(duì)伍?！@一切都是為了完成神父的囑托。多么讓人敬佩的男子漢?。∧莻€(gè)沒(méi)有現(xiàn)面的逃跑的廚子老陳，作為教堂里唯一的成年男人，很好的襯托了小男子漢的高大形象。

為什么墨玉能提出舍生保護(hù)女學(xué)生？因?yàn)樗?3歲前也是教會(huì)學(xué)校的學(xué)生，保護(hù)學(xué)生就是保護(hù)以前的自我。假神父的女兒如果在世，也是13歲，他是在保護(hù)自我的女兒。影片的這些細(xì)節(jié)，起到了很好的推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。浦生送進(jìn)教堂，不僅僅表現(xiàn)了軍人的柔情，更造成了之后拿琵琶玄的女孩子送命，姐妹的悲慘遭遇激起了墨玉的仇恨，也讓墨玉為素昧平生的女學(xué)生送命準(zhǔn)備了感情基礎(chǔ)。女孩子關(guān)鍵時(shí)候從地窖邊跑開(kāi)，避免了十三釵被日本人發(fā)現(xiàn)——這讓開(kāi)始還不準(zhǔn)學(xué)生進(jìn)去的十三釵們自責(zé)，感動(dòng)。墨玉大姐大氣場(chǎng)的渲染，為后面姐妹們?yōu)樗鶆?dòng)同意一齊代替孩子們送死做了鋪墊。一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)，為影片最終蕩氣回腸的高潮情節(jié)打好了基礎(chǔ)，讓人覺(jué)得十三釵們的決定自然，不會(huì)太突兀，不做作。

在橫尸遍野的南京，這些社會(huì)下層的不夠光鮮體面讓人鄙夷的社會(huì)底層人們，以人性的光輝帶來(lái)觀眾們的溫暖和期望。

這是一部難得的好電影，也許奧斯卡因?yàn)闅v史背景以及對(duì)中國(guó)的固有的偏見(jiàn)，不會(huì)給我們頒獎(jiǎng)?？墒?，在我心中，這是足以勝過(guò)任何奧斯卡電影的好作品。當(dāng)然，如果音樂(lè)方面能更精致一點(diǎn)就更好了。

作品閱讀心得怎么寫(xiě)篇5

《金陵十三釵》真的是一部很震撼人心的電影。

銀幕上的場(chǎng)景觸動(dòng)著我的視覺(jué)神經(jīng)，自我仿佛也處在那個(gè)動(dòng)亂的年代，那個(gè)極度的煉獄中。

沉淪的南京依舊充斥著熱血，因有勇士與他存在繼續(xù)與日本軍做著殊死搏斗，我因哪怕只剩一人也要與敵人同歸于盡、不惜沖在死亡的前線保護(hù)教堂的女學(xué)生的中國(guó)士兵而感動(dòng)，因他們的痛而痛；為日本軍隊(duì)在南京到處搜抓女學(xué)生，對(duì)女性如牲畜般的蹂躪、殘殺而而激憤；為那些逃命的淪落風(fēng)塵的女子在最終關(guān)頭挺身而出代替女學(xué)生的去參加日本軍隊(duì)所謂的慶功宴而對(duì)他們激賞，同時(shí)又為自我的無(wú)能為力感到徹骨的辛酸和深深的無(wú)奈。

電影院中的我只能靜靜地坐著，默默強(qiáng)忍著想哭的沖動(dòng)，整顆心都是那么的沉重和苦澀。

回家的路上心久久不能平復(fù)，想哭卻不知為了什么，可能是為了那些慘烈犧牲的戰(zhàn)士而哭，可能是為了那些慘遭日本軍隊(duì)殺害和蹂躪的女性而哭，也可能是為了中國(guó)大陸上曾有過(guò)這么深深地?zé)挭z，同時(shí)也為中國(guó)的統(tǒng)治腐敗而哭，為統(tǒng)治者的無(wú)知而哭，為日本侵略軍的愚忠而哭，他們似乎已經(jīng)喪失了“人之初，性本善”這種人性的基礎(chǔ)，那是何等的悲哀?。?/p>

最終電影并沒(méi)有交代那些那些代替女學(xué)生去日本軍營(yíng)的女人結(jié)果如何，只是交代了女學(xué)生最終是如何在外國(guó)人的幫忙下順利逃離了南京，些女人或許是活著出來(lái)了，或許是被那些日本軍給殘殺了，相比前者而言后者的可能性更大，但作為一個(gè)中國(guó)人我寧愿相信前者。

偉大的祖國(guó)孕育了我們，可是一場(chǎng)炮火轟擊了我們的國(guó)門(mén)，偉大的土地印上了印上了侵略者的足跡。中國(guó)人民拿起了我們的武器，和他們進(jìn)行了戰(zhàn)斗，可是，那些自以為是勤勞、勇敢的官僚們卻一味的退縮，才造成南京的杯具！如果當(dāng)時(shí)每個(gè)中國(guó)人民都敢于拿起自我的武器去對(duì)抗我們的敵人，那么中國(guó)也就不會(huì)被摧殘到如此境地。

在如今這個(gè)和平的年代，作為中國(guó)人，我們不能忘記屈辱的歷史，要時(shí)常堅(jiān)持警惕，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注世界上的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是對(duì)于帝國(guó)主義國(guó)家更是不能失去了戒心。古人說(shuō)得好“生于憂患，死于安樂(lè)”此刻的我們更需要的是居安思危。

作品閱讀心得怎么寫(xiě)篇6

一個(gè)穆斯林的傳奇事典，三代人的沉浮與共，愛(ài)苦糾織的凄美戀情，畫(huà)出一道由：梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等塑造的完美長(zhǎng)篇巨作。主人公們?cè)谡巍⒆诮讨袙暝?，人們?cè)谒枷敫星楹透星榈难罩谐粮?，縹緲，被作者獨(dú)特的視角帶入了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)可愛(ài)又可恨的世界。

如訴如泣的吶喊，冰如刀攪的界世，愛(ài)恨情仇的交匯。死去的人往復(fù)在地獄與天界的罅隙，活著的人卻在現(xiàn)實(shí)與浪漫的墻縫中重生。幾個(gè)世紀(jì)的輪回，人們逝去的、重來(lái)的，能夠永無(wú)忘記的只有七情六欲。紅顏的薄命，男子的癡情，都在這一界如地獄般的天堂中展開(kāi)交戰(zhàn)。

社會(huì)的無(wú)形的條件下成形，人們卻又在成形的條件下痛不欲生。

在宗教中對(duì)人生以及來(lái)未的困惑，這之間的流傳，只會(huì)如浮命般吧?？释廊サ男膼?ài)的人再次誕生，那誕生之后又會(huì)是怎樣樣的一段家庭故事呢爭(zhēng)吵，或是平靜地度過(guò)下半輩子只是渴望著這一切稍縱即逝的虛擬給自己的生活添加著無(wú)形的色彩，感情就只是被人類無(wú)疑當(dāng)作是精神養(yǎng)料的東西么，那是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不允許存在的。

宗教的純統(tǒng)，政治的鋒交。

曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁的幽齋音樂(lè)，始終在讀者耳邊回蕩著，想抹也抹不去。

最終只是存在又不存在現(xiàn)實(shí)中值得人回憶的完美的“事物”吧，這一切想要變?yōu)檎嬲南硎?，只有唯二的原則：一，享受開(kāi)始的完美……就讓生命順運(yùn)。二，一路坎坷，卻始終有完美的回憶不是么

人生即使如此，只能有付出，或者是有付出又有回報(bào)，沒(méi)有第三者。這樣凄美的感情故事，我想，在現(xiàn)代是不容生存的吧。只能有熱情與奔放，開(kāi)放的外國(guó)人又一次對(duì)保守的中國(guó)人的沖擊，必將會(huì)留下永遠(yuǎn)的漩渦吧。只能夠就任它發(fā)展下去，強(qiáng)大起來(lái)，以外人的話說(shuō)：“就是在發(fā)展了。

作品閱讀心得怎么寫(xiě)篇7

這部小說(shuō)從頭至尾都讓人的心境處于悲涼的狀態(tài)。拉夫爾和梅吉注定無(wú)法相守，一邊是事業(yè)，一邊是感情，拉夫爾注定要為事業(yè)風(fēng)險(xiǎn)一生，而梅吉注定要為守護(hù)心中的感情孤苦一生。在事業(yè)上，拉夫爾是成功的，為了他的上帝，為了他的信仰，他毅然遠(yuǎn)離梅吉，可是心中卻永遠(yuǎn)充滿了內(nèi)疚與痛苦，他愛(ài)梅吉，可是他又無(wú)法沖破世俗的束縛，他心中的思念，憐惜，落寞，糾結(jié)，梅吉又何嘗不知。梅吉對(duì)拉夫爾的愛(ài)由始至終從沒(méi)有改變過(guò)，她和一個(gè)外表酷似拉夫爾的男人結(jié)婚，她把他當(dāng)成自我的心愛(ài)之人，就算得不到拉夫爾，也要和他相似的人結(jié)婚，那個(gè)男人是個(gè)地地道道的守財(cái)奴，他享受吃苦受累的過(guò)程，他是一個(gè)無(wú)情，貪婪，自私自利之人，同時(shí)也是一個(gè)可憐之人。

梅吉借丈夫之名與拉夫爾私通，她最終如愿以償?shù)玫嚼驙柕囊徊糠郑讶康膼?ài)都給了他們的兒子戴恩，他是她的期望，她的動(dòng)力。沒(méi)有拉夫爾在身邊，她有他們的兒子，即使她與現(xiàn)任丈夫有一個(gè)女兒。有了拉夫爾的兒子，她毅然回到德羅海莊園，回到她的親人們身邊，在那里，她能夠盡情的享受屬于她的時(shí)光。

他們的兒子長(zhǎng)大了，像拉夫爾一樣，戴恩信仰上帝，他不想結(jié)婚，他是一個(gè)活脫脫的拉夫爾翻版。梅吉把他送到拉夫爾身邊，成全他的夢(mèng)想。明眼人一下就能看出戴恩是拉夫爾的兒子，而拉夫爾卻至始至終沒(méi)有意識(shí)到自我有兒子，并且就在他身邊。戴恩在希臘救了兩個(gè)女子卻搭上了自我的性命，他還沒(méi)來(lái)得及明白自我最崇拜的人竟然是自我的父親，就突然離開(kāi)了人世。

拉夫爾明白了自我有兒子，并且還是戴恩，可是他卻永遠(yuǎn)見(jiàn)不到他了。他永遠(yuǎn)也無(wú)法原諒自我，這就是命運(yùn)，他忠于上帝又欺騙了上帝，上帝用他的兒子懲罰了他。在戴恩下葬后的幾個(gè)小時(shí)后，他在梅吉的懷里永遠(yuǎn)的離開(kāi)了她，他最終忘了梅吉，他沒(méi)有死于上帝的懷里，在上帝的光輝下，他死于他最愛(ài)之人懷里，他解脫了，這份愛(ài)太沉重，太綿長(zhǎng)，太痛苦，太糾結(jié)了。

荊棘鳥(niǎo)的傳說(shuō)：有那么一只鳥(niǎo)兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從離開(kāi)巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹(shù)，直到如愿以償，才歇息下來(lái)。然后，它把自我的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)，最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條之間放開(kāi)了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無(wú)比完美的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽(tīng)著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽钔昝赖臇|西只能用最深痛的巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取……

作品閱讀心得怎么寫(xiě)篇8

二月蘭，是一種隨處可見(jiàn)的小花，是如此的平凡。而《二月蘭》一文的作者──季羨林老先生卻有著不一樣的看法。他認(rèn)為，二月蘭雖然渺小，但它的精神是十分可貴的。它每次開(kāi)花時(shí)以多勝，宅旁、籬下、林中、山頭、土坡、湖邊，只要是有空隙的地方，都是它的地盤(pán)。它在盛開(kāi)時(shí)，氣勢(shì)非凡；它在凋謝時(shí)，無(wú)聲無(wú)息。它的生死都有其自然規(guī)律，沒(méi)有眷戀生，也沒(méi)有厭惡死。二月蘭的精神是多么值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)呀！我們?nèi)祟愡^(guò)于貪婪，為什么就不能像二月蘭這樣超然、豁達(dá)呢？我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持著淡然的心態(tài)呀！

季老先生的人生歷程也很坎坷。他先是失去了身邊的親人和朋友，然后是在十年浩劫中，被打成“反革命”，成了“不可接觸者”。而二月蘭兀自怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。二月蘭給了季老先生許多勇氣和動(dòng)力。

二月蘭親眼目睹了季老先生的一生。世事滄桑，于它如浮云。我們?nèi)祟惥褪且獙W(xué)習(xí)二月蘭的這種精神──以不變應(yīng)萬(wàn)變，用平常的心態(tài)去看待生活。