不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦 > 實(shí)用范文 > 心得體會(huì) > 心得體會(huì)范文 > 世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字

時(shí)間: 新華0 分享

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字(精選10篇)

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字要怎么寫(xiě),才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范?根據(jù)多年的文秘寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn),參考優(yōu)秀的世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字樣本能讓你事半功倍,下面分享【世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字(精選10篇)】,供你選擇借鑒。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字篇1

夜幕再一次降臨了,在這樣一個(gè)夜晚,我似乎回到了千年以前……

那是一個(gè)黑夜,九歲的徐孺子在月光下玩耍,有人對(duì)他說(shuō):“如果月亮中什么都沒(méi)有,該會(huì)十分明亮吧!”徐孺子聽(tīng)了回答道:“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,如果沒(méi)有瞳仁的話,眼睛就一定看不到東西呀。”這個(gè)故事是出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作,由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史,具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依內(nèi)容分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門(mén),通過(guò)人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談,生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事,也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)文明歷史悠久而我這個(gè)深愛(ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分,可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng),去感受祖國(guó)文化的博大精深。

我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的,因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深,但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單,也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛(ài)著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛(ài)傳達(dá)千萬(wàn)里,一直永恒下去,直到天荒地老、海枯石爛。

我愛(ài)你我的祖國(guó)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字篇2

這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章,仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處,向我們展示了古人的智慧。

第一則故事是“才思敏捷的楊修”,講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦,外孫齏臼”,而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”,曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”,講荀巨伯探望重病好友,恰好胡賊攻城,荀巨伯卻不愿棄友求生,還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對(duì)妙答的鐘士季”,講鐘士季去探訪嵇康,但嵇康一直在打鐵,旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走,嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái),看了什么而去”,鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái),看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”,在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后,侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”,而侄女謝道韞的回答則非常妙,她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”,不妙嗎?

這幾則故事中,有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧,有人用自己的義氣展示他們的勇敢,但不管怎么說(shuō),智慧需要學(xué)習(xí),勇氣需要鍛煉,所以說(shuō),只要現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)、鍛煉,也許我們也會(huì)像故事中的人物一樣,在一定的時(shí)候,能展示出自己的能力及智慧!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字篇3

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集,向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前,也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目,但從其流傳來(lái)看,還是較為完整的,也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中,世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù),被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者,也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后,不可忽視的地位。

我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜, 他們看到地上翻出一塊金子 管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。后來(lái)有一次, 兩人曾經(jīng)共同讀書(shū),一位做官的人乘車而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故 而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門(mén)外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。

這本書(shū)將對(duì)我的為人處世有一定的幫助,我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲,但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字篇4

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng) 下棋 ,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛(wèi)北境有功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái),不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀到這個(gè)故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,他能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對(duì)劉寶有恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣(mài)個(gè)人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中,我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一直對(duì)他心存不滿。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。有錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字篇5

教育不是萬(wàn)能的,但是每一個(gè)從教者都希望通過(guò)自己的教育來(lái)改變學(xué)生,讓學(xué)生往更好的方向發(fā)展。身為一名教師和班主任,我一直希望自己能夠心平氣和地用愛(ài)的教育方法,有氣質(zhì)有涵養(yǎng)地給學(xué)生以方法上的指導(dǎo)和精神上的引領(lǐng)。但在帶班的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好,卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí),我會(huì)氣憤于他的不懂事理,會(huì)惱怒于他的“頑固不化‘,于是原本的耐心寬容就會(huì)演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé),原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無(wú)存,不僅自己會(huì)惱怒地傷肝傷肺,也會(huì)在無(wú)意中傷害學(xué)生,起不到教育的效果。

讀了《世說(shuō)心語(yǔ)2》之后,特別是其中的《處罰的藝術(shù)》篇,讓我感慨良多。劉墉先生說(shuō)許多父母處罰孩子的時(shí)候,犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤,就是:第一,他們要罰,卻舍不得,下不了手。第二,他們會(huì)處罰,但沒(méi)有一定的原則,好像隨他們的心情好壞來(lái)”執(zhí)法“,讓孩子摸不清。其實(shí),學(xué)校教育和家庭教育是有很多共通之處的,孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中都免不了犯錯(cuò),但犯錯(cuò)之后,我們?cè)撛趺刺幚砟?

古人說(shuō)”明刑弼教“,也就是說(shuō)刑罰的目的.是幫助教育。作為老師,要懂得處罰的藝術(shù),最重要的是注意掌握分寸,體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié),以及對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)態(tài)度來(lái)決定給予必要的懲罰。切不可簡(jiǎn)單化,”一刀切“。更不能因?yàn)閷?duì)學(xué)生的偏愛(ài)或成見(jiàn),造成處罰的失衡、失當(dāng)。其次,處理事情面對(duì)學(xué)生要有一定的原則,讓學(xué)生明白什么該做什么不能做,不管學(xué)生是有意還是無(wú)意中違反了既定的原則,都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者,每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn),作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話:”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“,所謂”賞罰分明“說(shuō)的就是這個(gè)道理。最后,我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間,身為教師,不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣,多點(diǎn)時(shí)間,多點(diǎn)勸慰,多點(diǎn)理解,才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長(zhǎng)。

教育之路漫長(zhǎng)曲折,教育方法豐富多樣。但面對(duì)不同的個(gè)體,教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長(zhǎng)更多的策略和方法。而《世說(shuō)新語(yǔ)2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生,明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合,才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行,讓我們”藝術(shù)“起來(lái)吧!

世說(shuō)新語(yǔ)里的故事都是通過(guò)一件小事來(lái)反映一個(gè)人的品德,比如說(shuō)他孜孜不倦、禮賢下士、讀書(shū)很用功等,我也記不住那么多。世說(shuō)新語(yǔ)李的文章都是文言文,文言文就是古文,我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。

我們要學(xué)習(xí)他們好的品德,成為一個(gè)品德高尚的人。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字篇6

今天在翻閱《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí),偶然翻閱到了言語(yǔ)第二的第27篇,感受十分深刻。

簡(jiǎn)文帝這種適應(yīng)環(huán)境,創(chuàng)造壞境,滿足的心態(tài)可以令我們學(xué)習(xí)。文中簡(jiǎn)文帝說(shuō):“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)?!边@句話的意思是:“讓人賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處?!焙?jiǎn)文帝的這句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語(yǔ),那就是“遠(yuǎn)在天邊,近在眼前,”這一句話。有的時(shí)候,人們總是把事情或目標(biāo)看得很難,或定得很遠(yuǎn),其實(shí)身邊就有美,我們?yōu)槭裁床毁N近生活,切合實(shí)際,真實(shí)地去看看這個(gè)世界呢?有的時(shí)候,有些東西,有些事情,我們有可能很努力也得不到它,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)擺在那里,但在這個(gè)過(guò)程中你有可能會(huì)失去一些最基礎(chǔ)的東西,失去一些你曾擁有過(guò)的美好,我深刻的覺(jué)得要珍惜當(dāng)下所擁有的,其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單。

在學(xué)習(xí)中,我們也要學(xué)習(xí)簡(jiǎn)文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力,賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處。我們經(jīng)常會(huì)帶的作業(yè)去旅行,在旅行時(shí)的一些時(shí)候,爸爸媽媽便會(huì)督促我們寫(xiě)作業(yè),我們有沒(méi)有說(shuō)過(guò):“這么好玩,喧鬧的一個(gè)環(huán)境,你覺(jué)得我能寫(xiě)成作業(yè)嗎?”為什么這時(shí)我們不能像簡(jiǎn)文帝一樣,沒(méi)有環(huán)境,那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個(gè)發(fā)生在我身邊的案例。我有一個(gè)考上大學(xué)的姐姐,學(xué)習(xí)成績(jī)十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天,學(xué)校放假了,學(xué)校里所有的情侶都出去happy了,但唯獨(dú)她拒絕了男友的邀請(qǐng),獨(dú)自一人留在了宿舍。她遠(yuǎn)離了世間的嘈雜與喧鬧,盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來(lái),但她靜下了心,使她擁有了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。事后,她說(shuō):“當(dāng)窗外嘈雜喧鬧,我能避開(kāi)人間的男歡女愛(ài),靜下心來(lái),寫(xiě)一篇文章時(shí),那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界?!蔽疑钌畹恼鄯谒?,折服于她這種創(chuàng)造壞境,淡泊的人生精神。

我想說(shuō)的是:“有的時(shí)候,人人都說(shuō)好的,對(duì)于你來(lái)說(shuō),不一定是真的好,只有是你內(nèi)心深處想要的,對(duì)于你來(lái)說(shuō),才是好的。珍惜當(dāng)下,其實(shí)眼前的也很好,如果沒(méi)有環(huán)境,我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信,“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)。”其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字篇7

《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章講述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。

他們看見(jiàn)地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見(jiàn),依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書(shū),有華麗的馬車經(jīng)過(guò),管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū),可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門(mén)外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書(shū)提高自我的本事,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來(lái)。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛(ài)貪小便宜,愛(ài)慕虛榮,總想不勞而獲。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng),心里卻想著有天鵝飛來(lái),要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶P某潭炔灰粯印?/p>

這篇文章告訴我們做事要專注,不能三心二意。“一寸光陰一寸金”,作為學(xué)生,我們上課時(shí)必須要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽(tīng)講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本事。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字篇8

對(duì)于《世說(shuō)新語(yǔ)》,我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則,一是《詠雪》,這篇熟些,尚能背誦幾句,白雪紛紛何所似?撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風(fēng)起。大抵記得提問(wèn)的是位老人家,答得好一些的是位有才華的女子,然而個(gè)中人物關(guān)系是分辨不清了。另一則就更模糊些,攏共登場(chǎng)幾個(gè)人物也記不得了,

借著這兩篇的淺顯痕跡,于我心中,對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的長(zhǎng)久印象便是本記人志事的小說(shuō)集子,頗有些趣味,偶爾提及定會(huì)跟上一句得了空想去看看,然而這個(gè)"得了空"究竟在何時(shí),卻又遙遙無(wú)期了。

時(shí)隔經(jīng)年,而今翻閱這本書(shū),除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門(mén)下共同編纂的基礎(chǔ)概念外,所悟與彼時(shí)大約也有些不同。

顧榮居洛陽(yáng),嘗應(yīng)人請(qǐng),覺(jué)行炙人有欲炙之色,因輟己施焉。同坐嗤之。曰:"其仆也,焉施之?"榮曰:"豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江,每經(jīng)危急,常有一人左右相助。顧榮異之,問(wèn)其所以,乃受炙人也。

讀《德行》里的這則故事,實(shí)在很有感觸。彼時(shí)彼人的言行舉止,擱在今天,竟毫無(wú)突兀,這確是對(duì)西晉的一份莫大的欣慰,也是對(duì)今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉,平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級(jí),自西周行了禮制宗法的制度后,便尤為分明了。到明清時(shí)期,以至森嚴(yán)苛刻的地步。由此向來(lái),這份平等便更顯得寶貴些。然而細(xì)辨,"豈有終日?qǐng)?zhí)之,而不知其味者乎?"溯其源頭,貌似尊重的舉止其實(shí)來(lái)自優(yōu)越者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。顧榮從未認(rèn)可侍者與自己處在平等地位,他的所作所為,不過(guò)是對(duì)侍者的憐憫和同情。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字篇9

《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。

我認(rèn)為其重要價(jià)值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風(fēng)度”。魏晉是一個(gè)喜歡追求美的時(shí)代,欣賞形體、神態(tài)之美,追求名士風(fēng)度成為那個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚。魏晉時(shí)期對(duì)男性美的要求和追求超過(guò)任何一個(gè)時(shí)代

因?yàn)檎卧?,魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集,清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨。他們縱酒放誕,蔑視禮法,張揚(yáng)個(gè)性,標(biāo)舉才情,狂放不羈,隨性任事,超然物外,笑對(duì)生死,蔑視富貴,不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,讓我們?cè)谇曛?,仍然懷想起他們:名士本色,?dú)立特行?;蝮w現(xiàn)為山林之志,或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,傲視萬(wàn)物,不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷,瀟瀟灑灑。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,尤其難成為魏晉時(shí)代的名士。《世說(shuō)新語(yǔ)》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說(shuō)是文化群體。

如今,《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對(duì)后世筆記影響尤其大?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中,它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得250字篇10

我看罷《世說(shuō)新語(yǔ)》的“文學(xué)第四”,心中有一種很不爽的感覺(jué)。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實(shí)在是太令人失望了:每天除了辯論就是辯論,用華麗的辭藻去攻擊別人,自己辯過(guò)他人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過(guò)他人便譏諷他人,不愿面對(duì)自己的失敗。實(shí)在令人作嘔。

讓我最不理解、最討厭的兩個(gè)人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學(xué)者、高僧,但我是一點(diǎn)也不想承認(rèn)這個(gè)名號(hào)。支道林在自己辯不過(guò)他人時(shí),理屈詞窮之時(shí)就大聲呵斥對(duì)方;在別人辯不過(guò)他時(shí),他就嘲笑他人;在別人不愿同他辯論時(shí)還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧,有學(xué)識(shí)的學(xué)者。聽(tīng)說(shuō)他對(duì)《莊子·逍遙游》有著自己很獨(dú)到的見(jiàn)解,但他的言行舉止讓我懷疑他是否對(duì)于這種留芳千古的文章有著真正的理解,連尊重他人,不怒不嗔都不會(huì)的人,怎能叫做高僧?則能寫(xiě)出真正自己的見(jiàn)解?

殷浩也好不到哪里去,他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理,自己水平不夠高深,還依舊大言不慚的和別人辯論著,所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視,還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論,讓人看著和狗咬狗沒(méi)什么區(qū)別。

可能說(shuō)得有點(diǎn)重了些,但這些所謂魏晉名士確實(shí)令人失望,辯論來(lái)辯論去,爭(zhēng)名來(lái)爭(zhēng)名去,又有何用?問(wèn)了很多同學(xué),連支道林,殷浩等人的名字都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時(shí)候爭(zhēng)到一點(diǎn)名聲就沾沾自喜,以為自己能夠留芳千古,哪想到后人連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò),可笑,可悲!和同時(shí)代的陶潛相比,實(shí)在是太過(guò)于膚淺了。陶潛也沒(méi)有爭(zhēng)名也沒(méi)有辯論,就是過(guò)著自己的田園生活,表達(dá)出自己對(duì)于生命的思考,反而為后世所稱贊,所景仰。

這其實(shí)也能說(shuō)明只有那些真正不求名利,能夠表達(dá)出自己內(nèi)心的思想的人,才能叫做文人,能夠被世人所銘記。而那些裝模作樣,做學(xué)問(wèn)只求名利的人,雖然表面叫做文人,其實(shí)也就是打著文人的幌子來(lái)?yè)泼铺摌s心的牛鬼蛇神罷了。

僅是個(gè)人見(jiàn)解,持不同意見(jiàn)者可以反駁,我虛心接收。我覺(jué)得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見(jiàn)。

2125101