關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得
關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得篇1
公園20__年6月27日至6月30日,我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講,我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠流長,生生不息。不學(xué)不知道,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則,教育的理論全部總結(jié)好了,這些理論經(jīng)得起時間考驗,也得到全世界仁人志士的公認,我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書,書中以儒家思想為理論來教育后代,在讀完后我以此書為鏡,發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學(xué)校的教育中有相當沒能做到書中所言,甚至以誤為對,以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育,我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解,常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力,甚至心力交瘁,卻得不到學(xué)生的理解,還有學(xué)生反其道而為之,教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞,“你爸爸愛你,但他不會愛你?!?/p>
我不盡自問,我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重,這有悖于“育人為本,德育為先”,中職教育應(yīng)從德育入手,試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件,來造福社會,而是用來做槍,那技術(shù)越精湛對社會危害就越大,所以課堂上講“授人以魚,不如授人以漁,授人以漁不如授人以道?!?/p>
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,儒家有“百善孝為先”說法,意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母,父母乃人之根本,父母對孩子有養(yǎng)育之恩,如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人,如果學(xué)生不愛父母,他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的,是空中樓閣,令人覺得蒼白。對于一個老師,如果不愛父母,那他一定不會愛學(xué)生,因此他一定不能成為一個好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實施者,老師實施的方法應(yīng)以身教為重,輔以境教、樂教、禮教,李英慶老師說:“學(xué)生不一定記得你說過什么,但一定記得你做過什么?!苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化,就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德,學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,教化,更不用說進而再去效仿,那老師落口人義道德,說得再天花亂墜也是枉然,這樣的說教是不能使學(xué)生信服的,所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始,才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中,老師的教育方法也讓我深感共鳴,因為我中學(xué)時本身也是一個差生,在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心,慢慢得到進步,所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手,以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗,問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等,這些學(xué)生或羞怯自卑,或情緒化,或容易自暴自棄,或叛逆,這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫,有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突,不尊重老師,我想這是因為缺乏關(guān)愛,缺乏鼓勵,增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,小家兇惡訓(xùn)兒郎”,有大家風(fēng)范的老師,以自己的模范行動引導(dǎo),靠自己的諄諄語言教誨,培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié),如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生,倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理,結(jié)果學(xué)生越走越遠,迷失自我,無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié),每個學(xué)生的心理想法都不一樣,那老師深入學(xué)生,關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí),多鼓勵,多贊揚,多賞識這樣的學(xué)生,特別要當眾的進行,這無疑是使他們重拾信心的良方,也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任,學(xué)生自然會喜歡這樣的老師,會聽這樣老師的話。
“十年樹木,百年樹人”,德育工作是一項長期而又堅苦的工作,我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》,隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進,一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程,在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動動了事,要付諸實踐,身體力行,我們都知道知易行難,真的要做起來真的不容易,我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路,德育這條路永遠是教師永遠探索的道路,會有挫折,有會驚喜,探索德育之路的根是苦的,結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下,不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得篇2
中國傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里,作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊,竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視。
我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國傳統(tǒng)節(jié)日里,我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼,為我品嘗中華“小吃”劃定了時間表,我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,我不論在什么時候,都察覺得到它的存在。正月十五元宵節(jié),我知道吃湯圓的時候又到了。“湯圓呢?今天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓,就是一大家子人要團團圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里,用不同的東西告訴我們。它沒有消失,就像大家春節(jié)一家要團聚在一起,吃著年飯。
不同的人用它們不同的眼光看待它,它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動時間的凝固劑,更是民族個性的烙印。自古以來,中華民族用自己的個性情感,仿佛群體無意識般地充實著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄,善良仁義,樂觀信賴,天人合一……這是一種純粹的情感,更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來,不同時代的人們賦予了它不同的形式,有的至今為人們所熟知,有的已湮沒在時代的滾滾洪流中,而現(xiàn)在的我們,盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗,爭相效仿,但同時并存的,卻是日漸冷漠的人情,有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間,卻從不為自己的親友,家人甚至是自己的心靈留一點空間。漸漸地,他們看不見世間的大象,聽不到世間的大音,他們與傳統(tǒng)文化分手,他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化,那我們何時能回味傳統(tǒng)文化呢?莎士比亞曾經(jīng)說過:我們所謂的玫瑰,如果換一個名字,不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承,但花謝了無關(guān)緊要,我們所必須做的,是讓那余香漸飄漸遠
關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得篇3
在當今社會,外國的文化已經(jīng)與中國的文化接軌,外國的許多風(fēng)俗已經(jīng)在中國流行了起來,例如:圣誕節(jié),平安夜等等一些中國幾千年傳統(tǒng)文化中所沒有的風(fēng)俗。中國的傳統(tǒng)文化在這段時間里也在國外風(fēng)靡了起來:國外有許多地方開辦了孔子學(xué)院,外國人也在除夕夜那天吃團圓飯等。但是,在民族文化交融這段的時間里,有些中國人居然連中國的傳統(tǒng)文化都忘記了,真是個悲劇呀!
中國是世界的四大文明古國之一,至今已有幾千年的歷史了,在這歷史的長河中,巴比倫、古埃及、古印度,這三個國家已經(jīng)因為種.種原因而衰落,最后導(dǎo)致滅亡。只有中國,在歲月的蹉跎中幸存了下來,一直流傳到了現(xiàn)代,而有的人會說:中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說:在現(xiàn)今時代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了,太保守了。但我覺得,我們應(yīng)該把中國的傳統(tǒng)文化先保留下來,再去學(xué)習(xí)其他的文化。在國外,有統(tǒng)計表明,國外青少年犯罪率為6900萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安,有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體,倡導(dǎo)競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,美國政府還設(shè)立專門的基金,組織學(xué)者研究中國的傳統(tǒng)文化。由此可見,中國的傳統(tǒng)文化也未必已經(jīng)過時了。
傳統(tǒng)文化是中華民族的根,如果我們連根都丟了,那么中國將會變成一個怎樣的國家呀。
關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得篇4
提到傳統(tǒng)文化,不少人首先想到的也許就是“三綱五?!薄_@“三綱五?!币彩珍浽凇度纸?jīng)》里:“三綱者 君臣義 父子親 夫婦順”“曰仁義 禮智信 此五常 不容紊”。在中國歷史發(fā)展的進程中,“三綱五?!北愠闪酥袊饨ㄉ鐣浊陙碚紦?jù)絕對地位的倫理道德準則。我們并不否定這一倫理道德觀念在其發(fā)展演變過程中已被打上了封建政治統(tǒng)治的烙印,尤其是那所謂的“君為臣綱,父為子綱,夫為婦綱”成了維護封建統(tǒng)治最有力的武器,變成了束縛人性的最大枷鎖,但我們決不可否認儒家的這一倫理道德規(guī)范對中國傳統(tǒng)文化的正面影響,對中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚光大所起的巨大作用。
就如同《三字經(jīng)》一樣,個別之處也許與現(xiàn)時格格不入,但《三字經(jīng)》里的精粹之言,那“玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義”,那“養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰”,依然為人們所津津樂道?!度纸?jīng)講要》在序中稱“《三字經(jīng)》之內(nèi)容涵蓋甚廣,有教學(xué)之要、讀書次第、歷史沿革、天文地理、學(xué)行典范等等,堪稱是一部‘國學(xué)簡要索引’,或者叫‘中華文化小百科’?!弊x《三字經(jīng)》,可以引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一、 誦讀《三字經(jīng)》,初步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
中國青基會在1998年初成立了社區(qū)文化委員會,由著名學(xué)者陳越光擔(dān)任主任,負責(zé)組織實施“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”, 而在此之前,1994年我國臺灣省臺中師范學(xué)院的王財貴教授,已開始推行“兒童誦讀經(jīng)典”的教育,他認為:“我國傳統(tǒng)文化是活潑的、開放式的,從倫理到自然科學(xué),它包含的內(nèi)容豐富多彩,它能教會我們思考,開發(fā)人的思維寬度。同樣,讓孩子們在少年時代就背誦這些經(jīng)典作品,不僅能提高孩子的素養(yǎng),還能提高孩子的學(xué)習(xí)能力,讓孩子愛學(xué),會學(xué),掌握好的思維方式?!薄爸腥A古詩文誦讀工程”剛推行時,科技部研究中心進行了評估,結(jié)果是:94.2%的家長和100%的教師認為背誦古詩文對提高孩子的語言文字能力有好處。
《三字經(jīng)》行文大致以諧韻編寫,三字一句,四句一組。每四句就像是一首歌,學(xué)生易于誦習(xí),鮮明的節(jié)奏感和韻律感,學(xué)生讀來朗朗上口、津津有味。誦讀《三字經(jīng)》,可以讓學(xué)生接觸經(jīng)典古文,盡管學(xué)生對其有些內(nèi)容不能完全理解,但正處于記憶力和直覺力的發(fā)展期的預(yù)備班的學(xué)生來說,背《三字經(jīng)》對他們來說卻是毫無障礙,相反可以很好地訓(xùn)練他們的記憶力?!度纸?jīng)》是多方面知識的濃縮,具有巨大的價值。學(xué)生可以在誦讀中既可以培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,又能讓他們端正品行,受益終身。最主要的是可以引領(lǐng)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、解讀《三字經(jīng)》,深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
《三字經(jīng)》內(nèi)容包羅萬象,義理深奧,反復(fù)誦讀,仔細解讀,可以引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(一)、明孝悌 知禮儀
中華民族自古以來就以禮儀大邦聞名于世,我國人民從來就有知書達禮、仁愛孝悌的傳統(tǒng)美德?!度纸?jīng)》中 “黃香溫席”“孔融讓梨”等以禮相待的典故,就深刻的反映了這一點。
隨著社會的發(fā)展,人們在快節(jié)奏的生活中,常常會忽略親情。呼喚親情,既成了人們心靈的渴求,也是對傳統(tǒng)的回歸。如果孩子懂得孝悌,就能讓家庭添幾多情趣,多幾許溫馨。再者現(xiàn)代社會講究合作意識,合作需要雙方融洽相處,融洽相處的內(nèi)因便是中國傳統(tǒng)強調(diào)的“禮讓、謙虛”。而不少獨生子女“唯我獨尊”的心理,一旦固定,要想讓他們成為長期合作伙伴,恐怕很困難。因此,在獨生子女家庭占大多數(shù)的當今社會,培養(yǎng)學(xué)生“明孝悌、知禮儀”的美德尤為重要?!度纸?jīng)》朗朗上口的語言對學(xué)生有著極大的吸引力,深入淺出的語言表現(xiàn)形式,有利于引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!度纸?jīng)》中那些淺顯的小故事更易被學(xué)生關(guān)注,接受其蘊涵的做人道理。
(二)、好讀書 讀好書
讀書使人明智,大凡成功之士,都喜歡讀書。古有歐陽修枕上、馬上、廁上讀書,成就一代大家。近代林紓嗜書如命,以“讀書則生,不則入棺”八個字為座右銘來鼓勵、鞭策自己??涤袨榘蚜旨偱c嚴復(fù)并列為當時最杰出的翻譯家,稱贊說“譯才并世數(shù)嚴林”?!度纸?jīng)》里有許多內(nèi)容就是教導(dǎo)學(xué)子要好讀書:“披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉”“如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟”……《三字經(jīng)》里選取著名典故,用深入淺出的語言,告戒學(xué)生要好讀書,只有好讀書者方能成為有用之才,而這一點也許就是中華文明源遠流長、生生不息的支柱。
但是僅是好讀書是遠遠不夠的,蘇東坡說得好:“少年為學(xué)者,每一書皆作數(shù)次讀之,書之富如大海,百貨皆有,人之精力豈能盡取,但得其所欲求爾?!薄度纸?jīng)》也提倡學(xué)子讀好書,盡管文中沒有一句話明確此義,但是書中羅列了許多著名典籍:“四書六經(jīng)”“三易”“春秋”等無不是中華民族的文化瑰寶,這些書凝聚了炎黃子孫智慧的結(jié)晶。作者羅列這些書實際上向莘莘學(xué)子推薦了一批好書,意圖就是引導(dǎo)學(xué)子讀好書。而學(xué)生在學(xué)習(xí)“凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀”到“讀諸史 考世系 知終始”這一部分時,可以直接了解中華傳統(tǒng)典籍,初步認識一些大家。教師適當?shù)囊龑?dǎo),還可以激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典之作深入探究的好奇心。例如,在講到“論語者 二十篇 群弟子 記善言”,教師可以將課內(nèi)學(xué)到的《論語六則》和常用的如“己所不欲,勿施于人”“色厲內(nèi)荏”等內(nèi)容串聯(lián)在一起講,讓學(xué)生覺得這些作品并非高不可攀,鼓勵學(xué)生走進原著。
在解讀《三字經(jīng)》“好讀書 讀好書”的內(nèi)容時,實際上還幫助確立學(xué)生“好讀書 讀好書”的觀念。
(三)、讀歷史 知興衰
作為一個中國人對中華五千年的文明史不能說了然于胸,也應(yīng)該有一個清晰的輪廓?!度纸?jīng)》僅用288字把中國各朝各代的演變一一道來,簡約明晰,學(xué)生只要背出這288字沒,就能對中國歷史如數(shù)家珍,同時這288字,還言簡意賅地總結(jié)了歷史興衰的原因,尤其是一個朝代走向衰亡的原因。如“周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說”概括了周朝衰敗的原因,如“至崇禎 閹禍后 寇內(nèi)訌 闖逆變 神器終”一針見血地指出明朝滅亡的緣由。
以史為鑒,學(xué)生讀歷史,知興衰,可以使自己更加明智。
(四)、效榜樣 有作為
列寧說過:榜樣的力量是無窮的。因為榜樣身上所具備的品質(zhì)及他們的成功,最能引起學(xué)子的共鳴?!度纸?jīng)》中的榜樣比比皆是,從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”,從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”,這些榜樣都十分明確地告戒學(xué)子:向他們學(xué)習(xí),就能有所作為。事實表明,少年人往往把愛把榜樣作為模仿的對象,以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。學(xué)生讀完《三字經(jīng)》,認識了古代道德典范和古代勤學(xué)好學(xué)之士,無形中會以他們?yōu)榘駱印?/p>
如今,繁重的學(xué)業(yè)壓力,使得一部分學(xué)生心生厭學(xué)念頭,而《三字經(jīng)》中那種積極入世,鼓勵莘莘學(xué)子奮發(fā)有為的基調(diào),無疑一貼清醒劑,給學(xué)生帶來振奮。傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的積極“入世”的思想, “積極進取”情懷,就如“爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是”所要求的,可以鼓勵學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化之時,積極進取。
三、品讀《三字經(jīng)》,繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
品讀《三字經(jīng)》,可以從體驗感悟著手。體驗感悟可以分三步,每堂課學(xué)生要有學(xué)習(xí)啟發(fā),每一階段學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)感受,整本書學(xué)習(xí)結(jié)束后,學(xué)生暢談學(xué)習(xí)收獲,循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟《三字經(jīng)》的精髓,讀懂書中的精神內(nèi)涵。真正讀懂《三字經(jīng)》的學(xué)生應(yīng)該能把《三字經(jīng)》中的要求付諸行動,以行動去體驗,并努力使之成為自覺行為,以實際行動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從這點來說,《三字經(jīng)》的影響無疑是深刻的、有價值的、有意義的。
當我們翻開《三字經(jīng)》,深入那燦爛的文化,研讀那深邃的思想、掀開那悠久的歷史,時,我們更加理解編者了凡在《三字經(jīng)講要》中“希望能協(xié)助‘國家未來的主人翁’,成就其學(xué)問與人格,將來長大后真正有服務(wù)社會、貢獻國家的能力與熱忱”。
關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得篇5
“五道”并馳跑上“鄉(xiāng)村振興”高速路
“十四五”規(guī)劃指出,堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重,走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路,全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央作出的接續(xù)脫貧攻堅、鞏固拓展脫貧成果,加快推進實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重大決策部署,是一項長期的歷史性任務(wù)。2018年出臺《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》和《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》以來,鄉(xiāng)村振興“五道”并馳,基層干部此時當結(jié)合“十四五”規(guī)劃,再細化具體措施,帶領(lǐng)農(nóng)村群眾跑上“鄉(xiāng)村振興”高速路。
走產(chǎn)業(yè)興旺之道,跑上“質(zhì)量興農(nóng)”高速。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展是城鄉(xiāng)融合創(chuàng)新發(fā)展,要依托現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園和特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)建設(shè),發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”,多渠道增加農(nóng)民收入。兩年來,農(nóng)村農(nóng)副產(chǎn)品數(shù)量已經(jīng)達到極大規(guī)模,市場銷售也實現(xiàn)了多線多點。當前,產(chǎn)品質(zhì)量已成為市場競爭的核心要素,也是贏得消費者的關(guān)鍵因素。農(nóng)村群眾要實現(xiàn)持續(xù)致富,做好質(zhì)量文章是關(guān)鍵?;鶎痈刹恳迅嗑Ψ旁谵r(nóng)副產(chǎn)品質(zhì)量提升上來,指導(dǎo)群眾把好田間地頭生產(chǎn)環(huán)節(jié)的質(zhì)量管理,高質(zhì)量方能贏得市場認可,從而使產(chǎn)業(yè)長久興旺?!笆奈濉币?guī)劃強調(diào)要保障國家糧食安全,基層干部在推進產(chǎn)業(yè)興旺中,務(wù)必將糧食生產(chǎn)融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局、堅持最嚴格的耕地保護制度、實施高標準農(nóng)田建設(shè)工程、提高農(nóng)業(yè)良種化水平,建設(shè)智慧農(nóng)業(yè)。
走生態(tài)宜居之道,跑上“綠色發(fā)展”高速。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)美麗中國的關(guān)鍵舉措。要把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在重要位置,把鄉(xiāng)鎮(zhèn)建成服務(wù)農(nóng)民的區(qū)域中心,完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施,因地制宜實施垃圾、污水、河湖綜合整治,改善農(nóng)村人居環(huán)境。鄉(xiāng)村是綠色生態(tài)涵養(yǎng)的主體區(qū),生態(tài)經(jīng)濟是鄉(xiāng)村最大的發(fā)展優(yōu)勢。基層干部要抓住綠色生態(tài)這個關(guān)鍵,在科學(xué)治理山水林田湖草系統(tǒng)中,構(gòu)建綠色發(fā)展格局,著力打造符合本地特點的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè),從而實現(xiàn)和增加鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟收入。同時要繼續(xù)用好國家在土地和信貸方面給予扶持政策,繼續(xù)在招商引資中探索和完善農(nóng)村集體經(jīng)濟參股經(jīng)營方式,激活更多內(nèi)生動力,以“原山原水原鄉(xiāng)人”來盤活“原生態(tài)”,高質(zhì)效推進農(nóng)村走綠色生態(tài)發(fā)展之路。
走鄉(xiāng)風(fēng)文明之道,跑上“文化興盛”高速。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。“十四五”規(guī)劃中強調(diào)了“保護傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌”?;鶎痈刹恳ズ脙烧叩挠行诤?,要充分認識中華文化根植于農(nóng)耕文化的歷史淵源,要認識鄉(xiāng)村是中華文化最廣闊的地域載體。鄉(xiāng)村文化振興,鄉(xiāng)風(fēng)文明是重點?;鶎痈刹吭趯嶋H工作中要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,要一邊挖掘一邊普及宣傳。同時要結(jié)合時代要求,在保護傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,讓鄉(xiāng)風(fēng)文明在新時代煥發(fā)出的新氣象,并由此進一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村振興是經(jīng)濟上的富裕,也是文化上的充實。只有物質(zhì)和文化都得到振興,農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明、文化興盛才能更好體現(xiàn)。
走治理有效之道,跑上“鄉(xiāng)村善治”高速。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是健全現(xiàn)代社會治理格局的固本之策。社會治理的基礎(chǔ)在基層,薄弱環(huán)節(jié)在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村振興,治理有效是基礎(chǔ)?!笆奈濉币?guī)劃要求深化農(nóng)村改革,從土地要素、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體、農(nóng)業(yè)專業(yè)化社會化服務(wù)體系、土地征收、“三權(quán)”分置等方面,以改革治理的實效增強農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展活力。基層干部務(wù)必將農(nóng)村社會治理和經(jīng)濟治理有效融合,更好地實現(xiàn)鄉(xiāng)村高水平的有效善治。目前,鄉(xiāng)村治理水平已經(jīng)得到較大提升,但還需要完善鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會治理一系列科學(xué)化、規(guī)范化、程序化的工作制度。同時,基層干部運用法治思維和法律制度施行治理的能力也需要進一步提升。只有把經(jīng)濟社會各方面的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村治理的效能,才能為全面小康的農(nóng)村社會提供高水平法治保障,走好鄉(xiāng)村善治之路。
走生活富裕之道,跑上“安居樂業(yè)”高速。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。農(nóng)業(yè)強不強、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富,關(guān)乎億萬農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感。鄉(xiāng)村振興,生活富裕是根本目標。當前,脫貧攻堅取得決定性勝利,廣大農(nóng)村群眾來到了“十四五”新征程的起點,將開啟鄉(xiāng)村富裕的新生活,新的奮斗將是鄉(xiāng)村振興的奮斗?;鶎痈刹恳m時把握宣傳和教育時機,教育廣大農(nóng)村群眾善享富裕的同時要心存感念,要懂得珍惜來之不易的幸福生活,要看得清光明的發(fā)展前景,自覺維護農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的良好局面,積極主動投入到鄉(xiāng)村振興的宏偉事業(yè)中,為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家奉獻應(yīng)有的力量。
關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得篇6
今年7月26號到硯山民族中學(xué)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是《弟子規(guī)》,很受教育。最大的體會就是:做人必須孝敬父母。國以人為本,人以德為本,德以孝為本,所以孝是基礎(chǔ)。知恩圖報,尊老愛幼,待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動別人。
每天早晨,大家都很早起來,老師在國旗下教我們做操,鍛煉身體,學(xué)習(xí)的人排滿了整個廣場,大家一起舒展身姿,享受早晨空氣,所有的清新一直深發(fā)到了心底。早操過后,安排我們用早餐,人卻很多,但聲音不會嘈雜,不會發(fā)生插隊的現(xiàn)象,大家都井然有序,彬彬有禮,每個用餐的人心情都非常的愉悅,享受著這些美好。老師用餐過后,大家稍作休息后,我們排隊走進教室,朗誦《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》,聲音洪亮,響徹心底。晨讀過后,聽老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽課中反復(fù)著,但是沒有會覺得單調(diào),因為有精神食糧陪伴在我們,有這些大德,大智慧與我們相伴,只會覺得生活中充滿了美好,充滿了人和人的友善。
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。通過這段時間對《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當,切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
做為一名教師我們承載著教書育人的重任,更要熱愛中國傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng),不但能把文章中所蘊含的美的東西闡釋出來,還能激發(fā)起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。這樣才能真正實新課標的所要求的“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”。
做為為一名教師一定要以身作則,身體力行。成為學(xué)生的表率。要求學(xué)生背誦經(jīng)典美文,自己必須首先做到堅持與學(xué)生一起背誦,要求學(xué)生已所不欲,勿施于人,自己首先就要做先人后已。傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧,我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)素材,我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,也要把它運用到我們的教育教學(xué)過程中,讓中華傳統(tǒng)文化代代相傳。
一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得篇7
來公司第三周,有幸學(xué)習(xí)培訓(xùn)了將近一周的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。我覺得這個學(xué)習(xí)真的去除了我心里的嬌貴,浮躁,把我引向純正的文化道路上,讓我懂得如何做人,做事,以及如何成長為成功的自己。
作為一部廣為流傳的兒童啟蒙讀物,《_x》繼承了五千年優(yōu)良傳統(tǒng)文化,對做人的基本原則做出了詳盡的闡述,總體概括為:入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。中國自古信奉百善孝為先,萬惡懶為首。而回顧自身,每天的衣來伸手,飯來張口的日子讓我嬌貴,懶散,父母做的一切都覺得理所當然,甚至把父母辛勤換來的我們所謂的學(xué)識、素養(yǎng)當成了輕視父母,驕傲自滿的資本。學(xué)習(xí)弟子規(guī),讓我明白何為孝,為人子就要有兒子的作風(fēng),嚴于律己,躬身實踐,不已小得而自得,不已父母不識而嫌鄙。人之所以為人,因為懂得感恩,不忘本,并能為自己的夢想,自己的承諾付出終身。父母要求的不多,一句問候,一介幫扶,多順承,少冷淡,人這一輩子什么都能丟,不能丟了父母之命,感恩之心。從小事做起,踐孝,積德。
如果說孝悌是根本,那謹信就是枝干。從小到大聽過了太多太多的勤奮奮斗故事,也聽聞了很多的成功人士,因誠信得人心,對于我而言,不應(yīng)該單單停留在聽說過這樣的道理,一年之計在于春,一日之計在于晨,正如“五項管理”里面所說的,提高效率的不二法門,就是將工作分類,分輕重緩急,在最有效的時間內(nèi)解決最重要的事,勤奮沒有那么高深莫測,就是做好時間管理,生活管理,讓每一秒都忙碌起來。一天比別人多一小時用來學(xué)習(xí),一年就是365個小時,這可以多讀很多書,多學(xué)很多知識。以前總是感嘆聰明人腦袋聰明,學(xué)得快,其實不然,聰明人只是善于抓住被人忽視的時間。也不知從何時開始,我們忘記了信必達的重要性,把許諾當成了一句玩笑話。辦不到的事,就安慰自己,下次來做到吧,這次就算了。和《弟子規(guī)》的信相比較,真是差的太多了。我是銷售,更應(yīng)該注意誠信贏天下,凡事凡話需三思而后行。突然想起來朋友圈流行的一句話,形容夫妻間的,一次出軌,終身不用。雖然有些決絕,但用在何時何地都值得銘記。
某一天晚上,我們的培訓(xùn)學(xué)習(xí)播放了一部有意思的電影《秘密》。這是一部宣講宇宙間萬事萬物關(guān)聯(lián)的電影。吸引力,有別于萬有引力,卻是實實在在存在于人和人,人和事物之間的念力。小時候,我總是喜歡猜測考試的結(jié)果,比賽的結(jié)果,并試圖尋找外因來尋找規(guī)律,但是并不成功。直到看了秘密,才發(fā)現(xiàn),原來念力的作用如此之大。意念就是這么奇特,當我吧目標設(shè)定好之后,并不斷的為之思考,期盼,其實潛意識里就是告訴自己要達成什么樣的努力標準,當我全身心投入到實現(xiàn)目標的努力中去的時候,我的心態(tài),我的狀態(tài)會感染到身邊的人,我的行動也會為我贏得很多的肯定和支持,冥冥之中,很多人都回來幫助我,這就是所謂的運氣吧!“秘密”讓我解決了多年困擾心頭的謎題,成功的規(guī)律,成功的誘因,全在于自己的努力,自己的意志。行道者,多助。
人非圣賢,孰能無過,有則改之,無則加勉,浪子知錯,回頭是岸。長那么大,做過很多很多錯誤的事情,但是有兩個人一直沒放棄我,就是我父母。二十多年來含辛茹苦,從沒一句怨言,反而一次次的寬恕我的座位。天下間賢明如大儒,寬容當父母。父母用小愛教育我,啟迪我那個大愛匯報社會,回報國家。觀看了圣賢教育的幾個片段,我?guī)缀蹩刂撇蛔∽约旱臏I。人非草木孰能無情,有情有愛,或者才不虛妄。臺上那一個個浪子回頭的故事,可能相比他們,我的故事沒有那么動人心魄,但是我有我的感動,我的情,報之父母,我的愛,服務(wù)社會。教授,企業(yè)家,記者,普通民工,無論何種職業(yè),都在以小愛塑造社會的大愛,用義工的實際行動,去闡釋傳統(tǒng)文化大愛無疆,“泛愛眾,而親仁”的主旨,將傳統(tǒng)文化愛的種子一粒粒播撒到民間,他們的行為和精神,值得我學(xué)習(xí),并應(yīng)該為之努力,齊頭并進。
有目標,有憧憬,有感動,有仁愛,但惟獨不能缺少了毅志。最后觀賞的紀錄片《玄奘大師》,三藏法師用二十年拜學(xué)印度,更用畢生精力宣揚佛法,匡正教義,其中艱辛遠非常人能忍受。沒有堅強的毅志,也許早在過沙漠,渡凌山的時候就死于非命了;在印度期間,沒有強烈的求學(xué)毅志,十五年時間,何能修得佛法,被拜“解脫天”;回歸大唐,接連遭遇弟子被斬,佛法遇冷的事件,沒有堅挺的毅志,我想一千三八多卷梵文經(jīng)書,從此便無人能翻譯了吧。三藏法師求學(xué)傳教之路,體現(xiàn)的是中華民族不畏艱險,求真求義的脊梁。
自此,培訓(xùn)學(xué)習(xí)的課程才算圓滿完成。原則,目標,仁愛,毅志,成功四要素,我想缺一不可。感謝公司舉行的入職傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課程,我受益匪淺,并將以之戒律終身。
關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得篇8
上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在這天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)聯(lián)的實踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去老師家請教。時值隆冬,天寒地凍,來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時,只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,進人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”禮貌禮儀不僅僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴寒之時,就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。
近百年來,由于種.種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。
唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍重的是白天鵝。途中,白天鵝不謹飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實,不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式,傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我;沒有它,中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的,有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的職責(zé),只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人!”
關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得篇9
廣西鳳山:致力打造黨員教育“三學(xué)堂”
近年來,廣西壯族自治區(qū)鳳山縣注重黨員教育平臺建設(shè),依托豐富的紅色資源、產(chǎn)業(yè)資源和文化資源,重點打造黨員教育“紅色學(xué)堂”“致富學(xué)堂”和“廉政學(xué)堂”等基地,讓黨員學(xué)有所獲、學(xué)有所成。
依托“紅”的資源,打造黨員教育“紅色學(xué)堂”。注重挖掘本縣豐富的紅色革命資源,圍繞“挖掘好、保護好、宣傳好、用得好”的目標,把修建紅色革命遺址、傳承紅色基因和打造區(qū)域特色紅色黨員教育基地結(jié)合起立,重點修建打造鳳山第一個蘇維埃紀念館、紅七軍二十一師秘密兵工廠遺址、八龍革命遺址、姜茂生將軍故居和中亭鄉(xiāng)“三同”(同吃、同住、同勞動)實踐基地等紅色革命教育基地,把“紅色地標”建成黨員家門口的“紅色學(xué)堂”,讓廣大黨員有地方聆聽特色黨課、銘記紅色歷史、汲取前行力量。如:中亭鄉(xiāng)中亭村依托當?shù)丶t色歷史資源,建成自治區(qū)級黨員教育培訓(xùn)示范基地,2017年以來,有縣內(nèi)外各級黨組織158個7900多名黨員到基地開展黨員教育活動。
立足“山”的實際,打造黨員教育“致富學(xué)堂”。堅持服務(wù)群眾的根本宗旨,以“黨建+產(chǎn)業(yè)”為抓手,立足豐富的山林資源,把黨員教育培訓(xùn)示范基地建設(shè)與特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合,注重在核桃、茶油、林下養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)鏈上建基地,累計建立特色產(chǎn)業(yè)黨員教育示范基地10個。通過黨員教育教學(xué)與現(xiàn)場觀摩、教學(xué)實踐、示范帶動、技術(shù)推廣有機結(jié)合的方式,注重把黨員示范教育基地打造成黨員致富能人的“孵化基地”、貧困黨員群眾的“致富學(xué)堂”,累計培育黨員能人118人,不斷提高黨員群眾的科技文化素質(zhì)和致富發(fā)展能力。如:中亭鄉(xiāng)隴弄村立足半土半石山地的實際,大力發(fā)展茶油、核桃產(chǎn)業(yè),采取“支部+黨員+農(nóng)戶”的模式,打造黨員教育培訓(xùn)示范基地,邀請黨員技術(shù)專家到現(xiàn)場指導(dǎo),為黨員群眾傳授種植技術(shù),帶動貧困戶199戶921人脫貧致富。
用好“廉”的文化,打造黨員教育“廉政學(xué)堂”。深入挖掘黨員教育培訓(xùn)示范基地的廉政文化資源,把廉政文化與本地民俗文化結(jié)合起來,通過展示老前輩的廉政事跡、家訓(xùn)家規(guī)等內(nèi)容,進一步發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升黨性修養(yǎng)中的作用,豐富黨性教育內(nèi)容。同時,注重擴大廉政教育的覆蓋面,把各基層黨組織的黨課、主題黨日活動等前移到“廉政學(xué)堂”,建立體驗式、互動式的廉政教育“實踐點”,讓黨員干部“零距離”接受廉政教育。截至目前,全縣各基層黨組織累計在“廉政學(xué)堂”實踐點開展“情牽老黨員、共享基層黨建新成果”敬老愛老、“傳承優(yōu)秀家風(fēng)、助推鄉(xiāng)村振興”等主題活動約105場5200人次。
關(guān)于讀傳統(tǒng)文化的心得篇10
一名90后女孩鐘嗣源因熱衷于傳統(tǒng)文化,立志做一名傳承者,決定畢業(yè)后去玉皇觀做一名道士,投入到傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去,這是當今社會十分罕見的事了,如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達,人們接觸到各種各樣的外來文化,關(guān)注傳統(tǒng)文化的人反而減少。但中華文化需要傳承者!
中國傳統(tǒng)文化是中華民族傳承千年智慧的結(jié)晶,是古人們總結(jié)傳承下來的道德準則。孔子的“溫故而知新,可以為師矣”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想,對于今天的我們來說,依舊有著十分重要的意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,可以明道理,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,可以悟人生。作為炎黃子孫,我們應(yīng)該傳承中國傳統(tǒng)文化。
傳承傳統(tǒng)文化是每個人的責(zé)任。如今,圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)等各種各樣的西方節(jié)日在國內(nèi)興起,反倒是一些傳統(tǒng)節(jié)日無人問津,各種崇洋媚外的行為不斷出現(xiàn),試問有誰還記得中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗?這位90后女孩能夠不忘炎黃子孫的使命,投身于傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去是她強烈責(zé)任感的體現(xiàn),但這并不只是她一人的責(zé)任,這是我們14億中國人共同的責(zé)任。一個國家,只有擁有它自身的傳統(tǒng)文化,才能夠長久地發(fā)展下去,走向興盛,一個民族只有擁有其自身的傳統(tǒng)文化,才能使所有人民團結(jié)一心,共同協(xié)作,發(fā)展該民族。
能夠傳承中國傳統(tǒng)文化的人是真正的勇士,90后女孩鐘嗣源放棄了似錦前程,將自身奉獻給傳統(tǒng)文化的傳承,她犧牲了“小我”以實現(xiàn)“大我”,是一名真正的勇士,當然,傳承傳統(tǒng)文化的方式有多種,并不一定都要像她一樣做一名道士。鐘嗣源應(yīng)當結(jié)合新時代的發(fā)展,創(chuàng)新式地傳承傳統(tǒng)文化。現(xiàn)今的經(jīng)濟是全球化的,文化是多元化的,而傳統(tǒng)文化的傳承在當下需要一種新的傳承方式,創(chuàng)新型地傳承。鐘嗣源身為即將步入社會的大學(xué)生,可選擇自主創(chuàng)業(yè)的道路,建立富有中國傳統(tǒng)文化特色的企業(yè)。讓傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟相結(jié)合,也許會有不一樣的傳承效果。在很多時候,大膽創(chuàng)新比按部就班和亦步亦趨更為有效,在文化傳承方面更是如此。她可以在發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域適時的創(chuàng)業(yè),讓傳統(tǒng)因素與互聯(lián)網(wǎng)因素相碰撞,在政府相關(guān)政策的支持下,也許會有更大的火花。在一邊傳承傳統(tǒng)文化的同時還可以創(chuàng)新文化,是值得選擇的更好的傳承方式。
中華文化需要傳承者,我們便是這眾多傳承者的一員,我們應(yīng)該始終不忘作為炎黃子孫的使命,努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化,使民族興旺起來,使國家強盛起來,使民族傳統(tǒng)文化在我們的傳承之下發(fā)揚光大。