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聊齋志異觀(guān)后感心得

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《聊齋志異》(簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》,俗名《鬼狐傳》)是中國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集,最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。這里給大家分享一些關(guān)于聊齋志異觀(guān)后感心得,供大家學(xué)習(xí)。

聊齋志異觀(guān)后感心得1

這天,我讀完了媽媽給我買(mǎi)的《聊齋志異》,雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分,可讀完后依然給我留下了很深的印象。

《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡,全篇總共有短篇小說(shuō)491 篇,它的內(nèi)容非常廣泛, 有傳奇、志怪、軼事等,大多是通過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛(ài)、恨、情、仇,通過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。

一提到《聊齋志異》,人們就會(huì)立刻想起那些恐怖的畫(huà)面,令人發(fā)指的故事,一個(gè)個(gè)血淋淋的場(chǎng)面,令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會(huì)把《聊齋志異》當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū),或是一本純碎的恐怖小說(shuō)來(lái)讀,這樣想真是大錯(cuò)特錯(cuò),如果真是這樣,那《聊齋志異》還會(huì)從古流傳至今,還會(huì)成為歷史上不朽的作品嗎?

如果你肯靜心的坐下來(lái),細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事,它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪,在人們的印象中一直都是兇狠的、殘忍的,而在蒲松齡的筆下,他們卻有著和人一樣的思想感情,甚至有著比人類(lèi)更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙,但卻字字句句都流露出人間那份最美好的、最純真的情感。

那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛,但卻都有一顆最美好的心靈,有些人雖然看似美麗、善良,但卻笑里藏刀、圖謀不軌,俗話(huà)說(shuō)得好:“ 人不可貌相,海水不可斗量?!彼?,人們一定要認(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論,否則,害的只會(huì)是你自己。

《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì)了我很多知識(shí),讓我學(xué)會(huì)了很多道理,它真的是一本讓你受益終身的書(shū)!

聊齋志異觀(guān)后感心得2

《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集,所記載的故事上百篇,有的講述了狐女的愛(ài)情故事,有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù),有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件,還有的則是道聽(tīng)途說(shuō)的一些奇聞?shì)W事。然而,其中給我感受最深的則是《促織》。

《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間,主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中,于是被狡猾的小吏推選上去做了里正,專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方,往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶(hù)人家傾家蕩產(chǎn),老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮,只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀,結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù),屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀,卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死,兒子畏罪投井,后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕,居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀,上級(jí)為此大為高興,又暗中照顧成名,使他當(dāng)上了舉人。

讀完這個(gè)故事,不能不讓人感慨萬(wàn)千。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn),還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛,血流不止”的地步。我們也不明白,一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度;更令人感到荒.唐的是,一個(gè)人考取功名,標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般,可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句,那不也是荒.唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼,他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢?成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命,而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人,所謂的“以人為本”何在,所謂的“公平”何在!

然而,我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀,它們變換了自己的面目,以各種方式蠱惑著我們,稍有不慎,我們就會(huì)像故事中的人們一樣,小則身心俱疲,大則傾家蕩產(chǎn)。

我們看到,有人為了尋求刺激,誤入歧途,冒險(xiǎn)嘗試而不能自拔;有人為了一己私利,以次充好販賣(mài)假冒偽劣產(chǎn)品;有人為了逃避現(xiàn)實(shí),沉溺于虛擬的世界中迷失了自我;還有人為了享受物質(zhì)生活,窮奢極欲,揮金如土,醉生夢(mèng)死……如此種.種,又何嘗不是另一種蟋蟀呢?我們往往被種.種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑,固步自封,蒙住了自己的雙眼,自己還渾然不知樂(lè)在其中,爾后有朝一日幡然悔悟,為時(shí)晚矣!對(duì)于中學(xué)生,尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更是如此,我們是國(guó)家的未來(lái),是民族的希望,社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造。因此,我們的雙眼必須時(shí)刻明亮,我們的頭腦必須時(shí)刻清醒,唯有如此,眼前的迷霧才無(wú)法阻擋住我們前進(jìn)的步伐,唯有如此,致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道,也惟有如此,國(guó)家和社會(huì)才能有希望!

“蟋蟀”是可以致命的,然而請(qǐng)不要害怕,我相信,明者自會(huì)看清它的本來(lái)面目!

聊齋志異觀(guān)后感心得3

輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁(yè),望著手中的書(shū),我愛(ài)不釋手。

這本書(shū)的書(shū)名很有特色,其中“聊齋”是他書(shū)屋的名稱(chēng),“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋?zhuān)櫭剂x,在聊齋這個(gè)書(shū)屋記述的奇異故事。

這本書(shū)的作者是蒲松齡,他是清代文學(xué)家,小說(shuō)家,字留仙,號(hào)柳泉?!读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書(shū)中有六個(gè)最典型,最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫(huà)皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》,各有不同的特色與風(fēng)格。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入木三分?!崩仙嵩u(píng)價(jià)說(shuō):“鬼狐有性格,笑罵成文章?!?/p>

初讀聊齋,本以為是寫(xiě)了人鬼之間的故事,實(shí)則不然,它是通過(guò)些鬼、狐一類(lèi)的故事,側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,這些神狐鬼寐的故事,有的揭露封建官府的黑暗,有的批判科舉制度的弊病,有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。

其中,我最喜歡《紅玉》一篇,馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說(shuō),不僅是暴露社會(huì)的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?,使惡人受到懲治,善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌,而且對(duì)豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。

在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

聊齋志異觀(guān)后感心得4

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》,俗名《鬼狐傳》,是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集?!读凝S志異》的意思是在書(shū)房里記錄奇異的故事。

蒲松齡從小就喜愛(ài)民間文學(xué),喜好搜集民間奇聞異事,他一生貧困潦倒,當(dāng)了三十多年的農(nóng)村教書(shū)先生。但是,他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》做了一定的準(zhǔn)備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開(kāi)闊了他的眼界,幕僚的身份使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各階層人物,特別是官僚縉紳和下層歌姬,為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎(chǔ)。

在這部小說(shuō)集中,作者寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的孤憤,人物形象刻畫(huà)得鮮明生動(dòng),多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊了科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛。表達(dá)了作者既有對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平,既有對(duì)貪官狼狽為奸的鞭打,又有對(duì)勇于反抗敢于復(fù)仇的平民稱(chēng)贊。

《鬼哭》就是一個(gè)典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時(shí),賊人占據(jù)王七襄的房子,官兵入城平定賊患,剿滅了盜賊。王學(xué)使派人處理掉家里的尸體。從此,宅子里總是出現(xiàn)鬼哭,直到做道場(chǎng)超度他們,這才滅除鬼患。這則故事告訴我們,為人兇狠殘暴,鬼也不會(huì)怕他,公道正直,鬼也會(huì)感化。以‘人’的面目出現(xiàn)還不能?chē)樧 怼?,?qǐng)不要裝扮成一副‘鬼’模樣來(lái)嚇‘人’!

在現(xiàn)實(shí)生活中雖然沒(méi)有鬼神之分。那些損人利己,殘害百姓,助紂為虐,仗勢(shì)欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之,在生活中那些助人為樂(lè),無(wú)私奉獻(xiàn),尊老愛(ài)幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè),但現(xiàn)在雖說(shuō)科技發(fā)展迅速,人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁,但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情,不到目的,決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類(lèi),是國(guó)家的恥辱。

世界上總有善惡之分,我們雖然不能做什么,但是可以適當(dāng)?shù)母淖儭W屔屏级嘁稽c(diǎn),惡毒的人少一點(diǎn),甚至使這個(gè)世界沒(méi)有惡,只有善,讓世界變成一個(gè)和諧、美好的家園。

聊齋志異觀(guān)后感心得5

為了情,可以不避生死,不論陰陽(yáng);為了情,可以起死回生,感天動(dòng)地。人與人之間的感情是不懼怕一切的,而人與神、人與鬼之間也擁有超越一切的力量,這是我從蒲松齡的文字中學(xué)會(huì)的——情。

《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出?!端Р荨分小肮聿坏幂喕?,必再有毒死者,始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回,不再禍害別人而盡心盡力去救別人,積成功德成仙;《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走,深?lèi)?ài)著她的黃生日日哭吊,感動(dòng)了花神,最后還魂復(fù)生,結(jié)為夫妻……原來(lái),“愛(ài)總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結(jié),在那個(gè)“滅人欲”的傳統(tǒng)理念橫行的時(shí)代,蒲松齡是個(gè)異類(lèi),堅(jiān)守著自己的理念,尊重的是自然本性和自然感情,才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書(shū)。

情,說(shuō)來(lái)說(shuō)去總繞不過(guò)的一個(gè)字,承載了古今多少人、多少事、多少夢(mèng)、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領(lǐng)悟的感受?!凹耐腥绱耍嘧惚?。”在這本書(shū)中我深刻地體會(huì)到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執(zhí)著,那是現(xiàn)代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)起死回生、舉翅藍(lán)天的能力,更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友,但是我所執(zhí)著地看到的是“情”,無(wú)論是舍身成仁的友情、感動(dòng)天地的愛(ài)情、苦苦為兒的親情,都是值得現(xiàn)在的我們?cè)僖淮误w會(huì)的,也應(yīng)是我們所珍惜的,因?yàn)槲覀兊纳畈豢赡堋叭曛蟆薄笆掠蟆蹦菢雍?jiǎn)單,我們是要好好生活的,好好尋找屬于自己的故事。

“以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之?!薄读凝S》用它魔幻的筆法構(gòu)成了一個(gè)個(gè)小而精的故事,構(gòu)思奇幻委曲,記事詼譎蔓妙,行文典雅純熟,風(fēng)調(diào)寒峭高古?!读凝S》的魅力就是如此,像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著我的眼球,欲罷不能。再談到“情”,在這不同于其它書(shū)籍的背景下,又顯得生動(dòng)而不夸張,靈活而不做作。

狐雖是怪,鬼雖非人,神雖有不可控,但是,情,看上去那么深?yuàn)W卻容易體會(huì),只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”,孤身一人而被迷惑的蠢,不念家人的孤注一擲,毫無(wú)主見(jiàn)的聽(tīng)從順從,或許那是古人落后思想的阻礙罷了。

為了情,可以不顧自己。

為了情,可以拼盡全力。

為了情,終是為了情。

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