猶太人在世界的影響力是眾所周知的。原因在于猶太人對(duì)家庭教育的高度重視。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于《猶太人的家庭教育》有感，希望對(duì)大家有所幫助。

《猶太人的家庭教育》有感1

《猶太人家庭教育》，讀后感慨頗多。

一、書(shū)本是甜的 在每一個(gè)猶太人的家里，當(dāng)孩子剛剛懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，將一滴蜂蜜灑在上面，然后，讓孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜，接著，母親會(huì)告訴孩子：書(shū)本是甜的。猶太人媽媽通過(guò)這種方式讓孩子從小喜歡讀書(shū)，重視書(shū)本，從而達(dá)到人人尊重知識(shí)的目的。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書(shū)。

二、智慧是任何人無(wú)法搶走的 猶太人家庭的孩子，小時(shí)候幾乎都要回答這個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀了，你的財(cái)產(chǎn)被搶光了，你將帶著什么東西逃命呢?”如果孩子回答是金錢和珠寶，母親就會(huì)十分耐心的教育孩子：孩子，你要帶走的不是金錢也不是珠寶，而是智慧，因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紵o(wú)法搶走的，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)伴隨著你。由于歷史的原因，猶太人常常會(huì)遭到迫害，往往流離失所，甚至家破人亡，于是，追求智慧和汲取知識(shí)成了他們一種立身之本。

三、思考是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ) 在從小教育孩子尊重知識(shí)的同時(shí)，猶太人更注重教育孩子重視才能，對(duì)于那些只有知識(shí)而沒(méi)有才能的人，他們將其稱為“背著很多書(shū)本的驢子”猶太人從小就教育孩子，一般的學(xué)習(xí)僅是一種模仿，而沒(méi)有任何的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為主，思考是有懷疑和答案組成的，思考是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，他們教育孩子，學(xué)習(xí)是打開(kāi)智慧大門(mén)的鑰匙，懂得越多，產(chǎn)生的懷疑就越多，問(wèn)題就隨之增加，所以提問(wèn)使人進(jìn)步，提問(wèn)和謀得答案一樣重要，出于這樣的教育觀念，猶太人的家庭非常注重父母和孩子之間的思想與感情交流，父母經(jīng)常與孩子對(duì)話和探討，并常常對(duì)孩子加以引導(dǎo)，透發(fā)孩子進(jìn)行思考，這樣做的結(jié)果，使猶太人的孩子擁有了雄辯的口才和智力測(cè)試中的優(yōu)異成績(jī)。根據(jù)有關(guān)資料美國(guó)富豪傍上的富豪，有很大一部分是猶太人及其后裔，名揚(yáng)世界的偉大人物中，猶太人也很多，像馬克思、愛(ài)因斯擔(dān)就是猶太人。 從小給孩子樹(shù)立良好的思想和情感啟蒙，是塑造心靈的最佳辦法，這就好比育樹(shù)種花，要想它們長(zhǎng)出一片豐美的景色，必須要有優(yōu)秀的園丁，如果孩子是幼苗，那么，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的園丁。喜歡思考宏觀的、深層次的問(wèn)題，喜歡抽象，喜歡邏輯，鑄成教育的核心。

四、通過(guò)“痛苦的教育”讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立 猶太父親教育兒子的故事：一個(gè)慈父把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得忘情而高興。到了第三次，孩子又歡快地跳下，但父親并沒(méi)去接，可憐的孩子跌在地上哇哇大哭，慈祥的父親則在一邊暗笑。孩子抱怨父親為什么不接反而欺騙了他。父親在兒子驚恐之余，循循善誘地教導(dǎo)兒子：“為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你?你為什么以為我是你父親，就一定會(huì)幫助你?”，這就教育孩子：不要相信任何人，不要依靠任何人，哪怕那人是你的父親，一切只能靠自己。

五、母親的天職 猶太人認(rèn)為：母愛(ài)是看得見(jiàn)的神靈，她的影響是永遠(yuǎn)和普遍的;母親的品格狀況可以說(shuō)決定一個(gè)民族的品格狀況。在猶太民族家庭中母親是不會(huì)將孩子交給傭人去撫養(yǎng)的，哪怕是母親收入很高，從事著重要的工作，她們?yōu)榱撕⒆拥慕逃矊幵阜艞壒ぷ?。?dāng)然，母親的教育不是無(wú)視孩子的興趣與愛(ài)好，強(qiáng)迫接受孩子不愿意做的事情，母親的天職就是觀察孩子的好惡，給予孩子所需要的刺激。 六、勞動(dòng)是幸福之本 猶太人認(rèn)為：勞動(dòng)是幸福之本，懶惰、好逸惡勞是萬(wàn)惡之源，懶惰會(huì)吞噬一個(gè)人的心靈，就好像蒙塵可以使鐵生銹一樣，懶惰可以輕而易舉地毀掉一個(gè)人，甚至一個(gè)民族。因此，猶太人要求不同年齡段的孩子做如下家務(wù)： 3-4歲的孩子可以勝任的工作：刷牙、協(xié)助父母把干凈的衣服放好、幫著收拾房間和整理玩具、把臟衣服拿到洗衣機(jī)里; 4-5歲孩子勝任的工作：給家里的植物澆水 、幫助擦桌子、

幫大人拿一些報(bào)紙 ; 6-8歲的孩子勝任的工作：會(huì)料理大部分的個(gè)人衛(wèi)生、給自己的房間掃地、拖地、把垃圾帶到樓下垃圾箱、會(huì)擺放飯桌、把雜物扔到相應(yīng)的地方去、整理自己的床鋪 ; 9-12歲的孩子勝任的工作：料理完全的個(gè)人衛(wèi)生、擦亮家具、　洗一些衣服 、拖客廳地板、幫助媽媽在廚房擇菜洗菜; 13-15歲的孩子勝任的工作有：為家人準(zhǔn)備幾餐飯、清洗自己的全部衣服 、協(xié)助父母完成一些比較繁重的工作、為自己的錢做好預(yù)算、選擇購(gòu)買自己的衣服、在附近做一些工作、熨燙衣服; 16歲以上孩子勝任的工作：在外面打工賺錢、在大人的監(jiān)管下出門(mén)旅行、做好高等教育的目標(biāo)計(jì)劃、負(fù)責(zé)個(gè)人的全部穿著、計(jì)劃并準(zhǔn)備一家人的飯菜。 以上猶太人的家庭教育方式非常值得我們當(dāng)今中國(guó)父母學(xué)習(xí)和借鑒。

《猶太人的家庭教育》有感2

猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什么東西逃跑呢?”如果孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀，沒(méi)有顏色，沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎?”要是孩子答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。”

由于歷的猶太人不斷地遭受迫害，財(cái)產(chǎn)被搶奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐、屠殺，因此，追求知識(shí)成為猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。

猶太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)作為謀生的手段。在本世紀(jì)初，美國(guó)工業(yè)管理委員會(huì)發(fā)現(xiàn)，猶太母親的就業(yè)率大大低于其他民族，她們留在家里照看孩子，確保孩子上大學(xué)。而當(dāng)時(shí)同為移民的意大利人對(duì)美國(guó)的教育疑慮重重，他們把孩子當(dāng)作田里工作的好幫手，認(rèn)為教育是一種人力剝奪。由于看不到孩子上學(xué)的重要性，其結(jié)果是：逃學(xué)多、輟學(xué)早、成績(jī)差、少年犯罪率高。而猶太兒童則因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好、聽(tīng)話和總的行為良好，被老師所喜愛(ài)。

《猶太人的家庭教育》有感3

為了更好的教育孩子，我買了一本《猶太人教子》，不經(jīng)意間我隨手翻閱就被前言所吸引：猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺(tái)，最重要的原因就在于猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)，使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族一直以人才輩出聞名于世。偉大的政治思想家馬克思、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧、精神分析學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者弗洛伊德、現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾、泛神論大師斯賓諾莎等;西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人卡夫卡、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主貝婁、詩(shī)人海涅、作曲家馬勒、世界超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家畢加索、音樂(lè)家門(mén)德?tīng)査傻榷际仟q太人;金融領(lǐng)域中所羅門(mén)兄弟、摩根、萊曼等都是頂尖級(jí)人物;《紐約時(shí)報(bào)》的奧克斯等都是猶太裔。猶太人自稱是上帝的選民，我認(rèn)為可以這樣稱謂。因?yàn)闆](méi)有猶太人，世界的歷史將會(huì)重寫(xiě)。

猶太人是世界上最聰明的民族，也是苦難深重的民族，在這個(gè)民族4000多年的歷史中，有2017多年他們沒(méi)有家園，流離失所。他們?cè)庥鲞^(guò)形形色色的排猶主義，在二戰(zhàn)中，600多萬(wàn)猶太人死于納粹魔掌之下。但他們不屈不撓，依然執(zhí)著地在夾縫中求得生存，并為世界文明做出巨大的貢獻(xiàn)。猶太人成功的根源在哪里呢?那就是獨(dú)到的家庭教育造就了無(wú)數(shù)的精英，熔鑄了民族之魂，托起了美好的希望。一口氣讀完此書(shū)，回味悠長(zhǎng)。

《塔木德》是猶太人繼《舊約圣經(jīng)》之后的最重要的典籍，猶太人人手一本，從生到死一直研讀，這本書(shū)教會(huì)了猶太人如何思考和思考什么，在書(shū)中多次提到了《塔木德》中的故事。如：書(shū)是甜的 在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書(shū)，全國(guó)450萬(wàn)人，就有100萬(wàn)人辦有圖書(shū)證。猶太人重視學(xué)問(wèn)、重視智慧、重視教育，在這些文化傳統(tǒng)的影響下，猶太人對(duì)書(shū)的特殊愛(ài)好使他們成為“書(shū)的民族”。猶太人歷來(lái)尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。他們認(rèn)為教師才是民族利益的守護(hù)者，在希伯來(lái)語(yǔ)中父親一詞就有教師的意思，因此教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，每個(gè)孩子都要像尊重上帝一樣尊重教師。正因?yàn)槿绱?，猶太民族能得以歷盡磨難而卓然超群，其中的原因與整個(gè)民族高度重視教育、高度尊重教師有著必然的聯(lián)系。

猶太人在長(zhǎng)期的民族災(zāi)難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們頑強(qiáng)地保持著自己的文化，同時(shí)也吸引了所在國(guó)的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng)造力，源于這個(gè)民族特有的開(kāi)放式社會(huì)文化生態(tài)。許多猶太家庭主動(dòng)與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣就有了更加開(kāi)闊的視野和更加豐富的知識(shí)養(yǎng)料。正是這樣善于尋找生活中的榜樣，學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，這正如我國(guó)文學(xué)之父魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。吸取精華，去其糟粕，使其文化之根，枝繁葉茂。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說(shuō)：“我的祖父常問(wèn)我，為什么今天與其他日子不同呢?他總是讓我自己提出問(wèn)題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)我提出疑問(wèn)，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方?！睅缀趺總€(gè)猶太家庭的孩子都要回答這一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢?”要是孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么呢?”要是孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！豹q太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來(lái)謀生的特點(diǎn)代代相傳。

猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背著很多書(shū)本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。懷疑是開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問(wèn)題了嗎?”有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。

有對(duì)比才能看得出差距，為了孩子我們應(yīng)該有所改變，讓孩子贏在起跑線上

《猶太人的家庭教育》有感4

當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編收集整理的《猶太人家庭教育》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

一天在朋友圈里看到了一篇有關(guān)《猶太人家庭教育》的文章，我便打開(kāi)看看，文章很簡(jiǎn)短，是以圖文并茂的形式展現(xiàn)了猶太人家庭教育的一些方面。

有一個(gè)這樣的民族，他們只占世界人口的0.3%(數(shù)量約為1600萬(wàn)人口)。

但是，他們對(duì)于人類文明的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的人口比例：自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，22%的得獎(jiǎng)人都來(lái)自這個(gè)民族，概率是全球其他民族的108倍。

愛(ài)因斯坦、畢加索、馬克思、卓別林等閃耀歷史的天才都出自這人數(shù)不多的民族，他們都有著一個(gè)共同的名字——猶太人。

他們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，有以下幾點(diǎn):

一、鼓勵(lì)孩子獨(dú)立

其他家庭：我什么都可以做到

猶太家庭：我什么都可以自己做到!

二、外表并不是一切

其他家庭：“你全身都會(huì)弄臟的!”

猶太家庭：(靜靜看著孩子玩。)

三、培養(yǎng)孩子的'自控能力

其他家庭：“留一些給你兄弟們。”

猶太家庭：“這些是留給哥哥弟弟的。”

四、信任是最好的回報(bào)

其他家庭：緊盯孩子一舉一動(dòng)。

猶太家庭：相信孩子會(huì)做好。

五、凡事都先難后易

其他家庭：你還太小了，我來(lái)幫你吧。

猶太家庭：別擔(dān)心，只要這樣脫掉，然后再試一次。

短短的這五點(diǎn)，是值得我們?nèi)ド钏嫉?，但又值得慶幸的是我們的教育理念和目標(biāo)，跟他們是接近的。接下來(lái)采用某件具體的事情來(lái)談?wù)勥@五點(diǎn)。

一、鼓勵(lì)孩子獨(dú)立。

在園里，當(dāng)兩歲多孩子來(lái)到手工區(qū)，還不會(huì)使用剪刀但很想用剪刀工作，老師會(huì)先示范一刀剪的材料，讓孩子先觀察，然后引領(lǐng)他們使用剪刀，引領(lǐng)他們?nèi)ヒ坏都舻牟牧希瑒傞_(kāi)始孩子還不會(huì)剪，如果拿連續(xù)剪或一張紙，孩子剪不下來(lái)，就會(huì)有挫敗感，從而會(huì)放棄這項(xiàng)工作。所以我們要做到鼓勵(lì)孩子去嘗試，用剪刀剪一下就剪斷了，讓孩子去體驗(yàn)成功的喜悅，對(duì)剪的工作感興趣。讓孩子知道我是可以自己做到的。

二、外表并不是一切。

戶外的沙池是孩子們的天下，當(dāng)孩子來(lái)到沙池，老師只是在旁邊觀察，當(dāng)孩子發(fā)生沖突了，及時(shí)給予幫助。違反規(guī)則了，及時(shí)告知孩子在沙池工作的規(guī)則。老師不會(huì)去干預(yù)孩子玩沙時(shí)會(huì)弄臟衣物等等一些事情。

還有孩子在繪畫(huà)的過(guò)程中，只是公告繪畫(huà)材料，比如:在繪畫(huà)時(shí)不要將顏料弄到身上或手上等等一些約束孩子的詞語(yǔ)，老師是不會(huì)說(shuō)的。當(dāng)孩子在操作時(shí)老師只是在旁邊觀察，老師只是靜靜地觀察孩子動(dòng)態(tài)，觀察孩子每個(gè)年齡段的發(fā)展。而并不是擔(dān)心孩子會(huì)弄臟衣物。所以園里會(huì)提醒家長(zhǎng)備一至兩套衣物來(lái)園，弄臟了或弄濕了，供孩子換洗就可以了。

三、培養(yǎng)孩子的自控能力。

園里有這樣一條規(guī)則:星期一是零食分享日(棒棒糖、膨化食品禁帶)，星期二是玩具分享日(電動(dòng)玩具禁帶)，星期三是繪本分享日，星期四、五什么都不帶。

孩子們執(zhí)行得很好，即使有些寶貝星期二書(shū)包里有零食他們也不會(huì)拿出來(lái)吃的。因?yàn)橐?guī)則已經(jīng)給到孩子，孩子自然就遵守了。

還有幼兒園里蹦蹦床，它的規(guī)則是一次只能進(jìn)兩個(gè)小朋友，第三個(gè)孩子自然地站在外面等，他還告訴第四個(gè)孩子:現(xiàn)在蹦蹦床已經(jīng)有兩個(gè)人了，我們需要等待，他們下來(lái)就是我和你了。只要把規(guī)則公告給孩子，并做到規(guī)則面前人人平等，孩子的自我控制能力自然形成啦!

四、信任是最好的回報(bào)。

我們每天中午會(huì)安排兩位孩子做值日生，和老師一起打掃衛(wèi)生，老師事先公告值日生的規(guī)則，擦哪些地方，然后各司其責(zé)，他們?cè)诖驋邥r(shí)，老師一邊搞衛(wèi)生一邊觀察，適時(shí)給予引導(dǎo)，但不會(huì)去干涉。還有每星期五的下午是我們的清潔日，老師也是一樣公告今天要清潔的地方，然后大小組分開(kāi)區(qū)域清潔衛(wèi)生，老師邊工作邊觀察，相信孩子會(huì)越做越好，并肯定孩子的勞動(dòng)成果。

五、凡事都有先難后易。

兩歲多剛?cè)雸@的孩子，不會(huì)穿鞋，不會(huì)穿脫褲子是很常見(jiàn)的，但孩子要換鞋進(jìn)入室內(nèi)時(shí)，常常會(huì)說(shuō):“老師，我不會(huì)……”

這時(shí)老師會(huì)引領(lǐng)寶貝:“要穿這雙鞋，首先我們要干嘛呀?”

“把它帶子拉開(kāi)，”說(shuō)完就自己拉開(kāi)了

“哦哦，然后呢?”

“腳踩進(jìn)去?！?/p>

“嗯，是的，腳踩進(jìn)去的時(shí)候，注意把鞋的舌頭拉一拉，然后手指深進(jìn)去拔一拔?！?/p>

孩子就會(huì)示范著去做，鞋子就穿好了。

“老師我會(huì)穿鞋子啦!”

“是的，老師看到你把鞋子穿好了?！?/p>

這樣孩子就有成功的喜悅。

一次的引領(lǐng)是不夠的，多次引領(lǐng)之后自然習(xí)得這一穿鞋的能力了，坐下來(lái)陪伴很重要。

穿脫褲子也是一樣，引領(lǐng)孩子把手放在褲腰的兩邊，老師的手也放在相同的地方，讓孩子往上提，老師的手只是輔助作用，多次引領(lǐng)孩子掌握了這一能力，自然就會(huì)穿脫褲子了。老師只要給到這樣語(yǔ)言:“老師看到你把鞋子穿好了，老師看到你把褲子穿好了?！边@樣的語(yǔ)言是給孩子結(jié)果的肯定。從不會(huì)到會(huì)，從難到易。

在我們的日常生活中，老師的作用是引領(lǐng)，不是幫，是鼓勵(lì)而不是表?yè)P(yáng)，是表述結(jié)果給予肯定，讓孩子找到自信。

讓孩子在愛(ài)與自由，規(guī)則與平等的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

為我們的園里的孩子感到幸福，更離不開(kāi)謝謝家長(zhǎng)的信任，希望我們的教育理念和教育目標(biāo)與世界接軌。

《猶太人的家庭教育》有感5

《猶太家教智慧》這本書(shū)用通俗幽默的寫(xiě)作風(fēng)格，描述出猶太民族的文化精神，書(shū)中內(nèi)容包括：成功黃金律、生命教育、美德教育、健康教育、處世教育、享樂(lè)教育、婚姻觀、金錢教育和公民教育……

猶太民族是全世界最聰明、最富有、最神秘的民族之一，也是一個(gè)視教育如敬神的民族，教師的地位僅次于上帝，這也就是這個(gè)民族歷經(jīng)浩劫而不滅的真諦之一。

猶太人為什么會(huì)一直這么成功呢?一是因?yàn)楠q太人在歷史上，長(zhǎng)期受到壓迫，憂患意識(shí)使他們的能力充分地發(fā)揮;二是他們對(duì)家庭教育的高度重視。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有許多的人都希望自己的小孩得到很好的`教育，于是削尖腦袋，挖空心思，一心要把小孩往最好的學(xué)校里面送。但是，很多人卻沒(méi)有了解到家教的重要性。家教得好，對(duì)小孩的發(fā)展是很重要的，甚至比學(xué)校教育更重要。

看了《猶太家教智慧》這本書(shū)之后，覺(jué)得很有收獲。這不僅僅是一本介紹如何教育小孩的書(shū)，里面很多的思想對(duì)我們大人來(lái)說(shuō)也是一種很好的教育，可以引起我們自身的反思。讓父母?jìng)冎缿?yīng)該努力提高自己的修養(yǎng)，才有能力好好地教育下一代。在家庭教育里，如果成人都沒(méi)達(dá)到較高的思想層次，又怎么可能談得上教育的提高。其實(shí)，家庭教育是小孩子教育里最要的一環(huán)，但是現(xiàn)在的很多人都忽略了。

這本書(shū)通過(guò)大量的事例，讓我們做家長(zhǎng)的重新反思家教的重要性。在教育孩子的方法上有了更高的認(rèn)識(shí)，明白了要使孩子成才，不能只依靠學(xué)校老師的教育，父母的言傳身教才是最重要的。