聊齋志異讀書心得精選文章
《聊齋志異》反應(yīng)的社會(huì)面非常廣,提出了社會(huì)各個(gè)方面的問題。當(dāng)時(shí)清政府進(jìn)行專制統(tǒng)治,制造文字獄來限制人們的行為和思想,貪官污吏和惡霸豪紳互相勾結(jié)。在閱讀過程中,我們可以明白清朝統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。下面由小編來給大家分享聊齋志異讀書心得,歡迎大家參閱。
聊齋志異讀書心得1
聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品,全篇收錄短篇小說491篇,內(nèi)容多為鬼神精怪之說,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡,字留仙、一字劍臣,號(hào)柳泉居士,世稱“聊齋先生”。
他出生于清朝一個(gè)沒落的書香門第,艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志,同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí),家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣,蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后,他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗,懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因??婆e失利后,蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,為謀生四處奔波。
他曾鐘情于科舉又深受科舉之害,中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦?!读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托,它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛的突破。自古男女婚姻都是“父母之命,媒妁之言?!?/p>
真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說:“我們既無媒妁之言,又無父母之命,偷偷摸摸地來往,怎么可能白頭偕老?”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放,而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制,為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖,戀愛對(duì)象多是溫文爾雅的書生秀才,更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒,長(zhǎng)得美麗絕倫,不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?,家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí),擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。
阿寶的母親曾說:“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差,只是他家實(shí)在是太窮了,我們選擇了那么多年,竟得了這么一個(gè)女婿,恐怕會(huì)被別人笑話啊。”后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人,父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大,也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望。
其次,《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判,和對(duì)當(dāng)時(shí)書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn),窮極一生只為考取功名,考中后的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的故事?!度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年,因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來遇到命中知己,在他的幫助下終于考中舉人,從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí),卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿,考取功名,進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望,這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣,這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。
總之,《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣,“聊齋”指在棚子下聊天,“志”是記載,“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子,每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見聞,晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來,久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編,《聊齋志異》所涉及的范圍較廣,簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn),以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中,如聶小倩,嬰寧,席方平等?!读凝S》的故事還在繼續(xù),其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。
聊齋志異讀書心得2
蒲松齡歷盡滄桑,閱遍人間百態(tài);他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗,揮其生花之筆,終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。
郭沫若先生一幅“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”的名聯(lián),評(píng)價(jià)蒲松齡和《聊齋志異》,可謂恰到好處。但是,蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子;相反,他是一位在觥籌交錯(cuò)時(shí)出口成文、頗善雅謔的才子,也是一個(gè)在柳蔭下為遠(yuǎn)道而來的你端上一壺好茶的老頭兒,更是一位飽讀詩書下筆如有神的智者。所謂文如其人,也正因?yàn)槿绱?,《聊齋志異》沒有成為千篇一律、淺薄無比的諷刺小說,也沒有成為“為志而志”的志怪小說?!读凝S志異》自有其獨(dú)到之處:思想性有之,藝術(shù)性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時(shí)侯,“西學(xué)東漸”剛剛開始,或是還未開始。相信,達(dá)爾文的遺傳進(jìn)化話思想不會(huì)“漸”到蒲先生的耳朵里。但是,“龍生龍,鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念,蒲先生應(yīng)該是知道的。在他的作品中,他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來借寫子女而實(shí)寫其父母,寫得卻也精致可人,令人不免會(huì)意一笑。今擷其幾篇,妄加評(píng)說,以博眾一樂。
《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛笑了:“年已十六,呆癡裁如嬰兒?!逼严壬谶@一點(diǎn)的刻畫上可沒少花氣力。本來吧,寫到嬰寧夫婦安居樂業(yè)也就足矣,最后又神來一筆:“女逾年生一子,見人輒笑,亦大有母風(fēng)云?!薄獌鹤訉⒛赣H的特點(diǎn)繼承下來,言子猶在言母,實(shí)在妙甚!
《嬌娜》一篇中,孔雪笠之狐妻松娘“舉一男,名小宦”,嬌娜“掇提而弄,曰:‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此,大笑——虧作者想得出來!到篇尾,“小宦長(zhǎng)成,貌韶秀,有狐意;出游都市,共知為狐兒也?!闭б豢矗茻o多大深意;細(xì)一想,儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑,又一大妙!
此二篇中皆為母子相似,而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同:鴉頭“儀度嫻婉,實(shí)神仙也”,她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力,喜田獵,不務(wù)生產(chǎn),樂斗好殺”。雖為母子,為何如此之異?想來定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大:王孜殺老狐之后,鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此,王孜為母報(bào)仇,大快人心,使人長(zhǎng)舒一口悶氣,亦是快哉!
聊齋志異讀書心得3
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見,要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
今天,我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》,它的語句時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅,時(shí)而高昂激越。它的語言真是優(yōu)美,雖然沒有華麗的詞語,但也似乎讓人捉摸不透,又能流露出深深的感情,而且它有種語言的魅力,不僅僅是因?yàn)檎Z句的精煉,能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩,更因?yàn)樗鼥V的詩意,留給我們遐想的余地,讓我們感到詩人細(xì)膩的心情。
風(fēng)吹彎了路旁的樹木,撕碎了店戶的布幌,揭凈了墻上的報(bào)單,遮昏了太陽,唱著,叫著,吼著,回蕩著;忽然直弛,像驚狂了的大精靈,扯天扯地的疾走;忽然慌亂,四面八方地亂卷,像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃,乘其不備的襲擊著地上的一切,扭折了樹枝,吹掀了屋瓦,撞斷了電線;可是,祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來,風(fēng)并沒能把他怎樣了!
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無私,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,愛的忠誠(chéng),愛的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì),獲得了幸福的愛情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無邪,純潔透明,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?!读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
聊齋志異讀書心得4
小時(shí)候總把《聊齋》定義為鬼故事精編,對(duì)它常懷著敬畏之情,不敢近賞,尤其是看過電影《畫皮》后,更是因電影特效而對(duì)一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影。
直到后來,才知道那些花妖狐鬼并非歹徒,他們甚至有著人類不曾擁有的美貌和才智。在好奇心的驅(qū)使下,我翻開了《聊齋》光滑的書頁,仿佛用盡力氣打開了那一扇秘境的大門。
蒲松齡無疑是那個(gè)世界的神明了,他創(chuàng)造了花妖狐鬼,編排了悲歡離合。所有的故事源自他的見聞,亦來自他生命中的滄桑,一幕幕喜劇鬧劇輪番上演,可誰知在背后操控木偶線的他付出了多少血淚?
神游于這個(gè)充滿傳奇的世界,不難看出蒲松齡將他對(duì)生活的理想全部賦予了鬼怪,以浪漫瑰麗的手法,將美貌給了佳人,將智慧給了才子;他使死人年年可以歸家團(tuán)圓,又使活人不用再受相思之苦。在這里,一切都是完滿且好壞分明的。
作為中國(guó)古代最優(yōu)秀的小說之一,《聊齋》幾乎和《紅樓夢(mèng)》承擔(dān)了相同的責(zé)任,細(xì)細(xì)品讀每一個(gè)環(huán)節(jié),我仿佛看見了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿陰瘴的山河,大罵所謂上位者的貪婪腐朽,痛批科舉的陰險(xiǎn)不公??僧?dāng)目光掠過那一個(gè)個(gè)性格鮮活的才子佳人,悟了這一段段傳奇故事,我又像是聽見了對(duì)真摯情感不加掩飾的贊美,對(duì)道德品格不吝言辭的稱頌。它就像一把利刃,在中國(guó)持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。
《聊齋》中塑造了無數(shù)個(gè)經(jīng)典的形象,可每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn)。每位女子都有相同的美貌,同時(shí)又有不同的個(gè)性,剛強(qiáng)如俠女庚娘,嬌美如嬰寧小倩,都有著細(xì)致入微的分別。又如陸判和嶗山道士,同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情。在蒲松齡神乎其神的雕琢之下,每個(gè)人物都是那樣的獨(dú)一無二,可見作者對(duì)人事的觀察之深刻,若無多年積淀,常人只怕是難以成就如此巨作。
從這樣一片天地走出來,我的心中有敬佩,亦有心酸。聯(lián)想到蒲松齡一生郁郁不得志,我想這厚重的紙張和一粒粒鉛字,大約是他唯一的精神寄托吧。他將這巨著留在世間,是存下了一縷誠(chéng)摯高貴的靈魂,或許也是想用自己獨(dú)特的方式警醒后世,發(fā)人深省。
那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠(yuǎn)了,像是清風(fēng),滌蕩空谷山澗,可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶,成為我們不可忘卻的傳奇。即使過去千萬年,我相信,依然會(huì)有人從這浪漫旖旎的文字中,感悟人性的可珍與可敬。
聊齋志異讀書心得5
郭沫若曾對(duì)此書這樣評(píng)價(jià):“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?!崩仙嵋灿懈咭姡骸肮砗行愿?,笑罵成文章?!庇谑俏以诒姸嗝业摹皯Z恿”下決定再次細(xì)品本書,初讀此書時(shí),只覺作者具有獨(dú)特且豐富的想象,并沒太多印象,可再次嚼味卻有了些不同的看法。
書中近五百篇短篇小說,我記不得這么多,只記得有篇叫《僧術(shù)》的文章,印象尤深。文中的那個(gè)黃生懷才不遇的經(jīng)歷,確實(shí)令人憤恨不平,難怪他的好友(和尚)要為他疏通關(guān)系??砂蠢碚f應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂,可是和尚卻借助法術(shù),向冥中主考官去行賄,這好似不合常理?但結(jié)合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗,公道不彰,非袖金輸璧,不能自達(dá)于圣明,真令人憤氣填胸”的激昂言詞,不難體會(huì)出主考官的貪贓枉法這惡劣行為,不知我所想是否恰當(dāng),但曾聞?dòng)腥苏f黃生小家子氣,我不大認(rèn)同,那豈不等于表明作者也熱衷于行賄,鼓勵(lì)人們走歪門邪道?此書既堪稱中國(guó)古典短篇小說之巔峰,這想法定當(dāng)否決。
言不再多,只是再次玩味后才方覺此書談狐說鬼的手法,不只局限于作者的想象與眾不同,更多的是深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤,反映了作者所處社會(huì)的腐敗與黑暗,作者用筆鞭撻著無惡不做的貪官污吏們,統(tǒng)而言之,此書熔鑄了作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與認(rèn)識(shí),以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋面目。
“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對(duì)我們來說十分普通,可在當(dāng)時(shí)社會(huì)毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西,我慶幸,可我支身在福中不知福,盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章,警戒世人不得貪婪,可如今貪官仍橫行于世,年年有因動(dòng)用國(guó)資而被捕的新聞,看來《聊齋志異》不只限于被當(dāng)時(shí)人們所閱讀反思,如今世人也應(yīng)好好品讀一番。
如今,市場(chǎng)上風(fēng)花雪月的書籍舉目皆是,可真正的好書卻無人問津,可悲,其實(shí),在閑暇之時(shí),讀些像《聊齋志異》一樣的書籍,既是知識(shí)上的豐富,也是精神上的食糧,一舉兩得,何樂而不為呢?
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