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《鄉(xiāng)土中國》讀書心得大全

時(shí)間: 燕純20 分享

  中國的封建時(shí)代存在了兩千多年,然而最終也是在內(nèi)憂外患下走向覆滅??墒侵袊泥l(xiāng)村,卻始終伴隨著神州大地上敦實(shí)厚重的黃土,代代傳承……接下來是小編為大家整理的《鄉(xiāng)土中國》讀書心得大全,希望大家喜歡!

  《鄉(xiāng)土中國》讀書心得大全一

  我是來自鄉(xiāng)村的孩子,對自己的家鄉(xiāng)有著深厚的感情,這份感情或許就是《鄉(xiāng)土中國》中描述的,由那份鄉(xiāng)土本色灌溉澆筑而成的吧。

  在《鄉(xiāng)土中國》一書中,費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的“土氣”入筆,一反常人對“土氣”這個(gè)詞的藐視,稱贊“土”字用得精當(dāng),因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。

  也正是因?yàn)橛辛恕巴痢钡淖甜B(yǎng),才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活,才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。

  鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的,正是這種“土氣”。

  此等的精辟見地,如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識以及鄉(xiāng)土中國情結(jié),恐怕是很難抒發(fā)出來。

  《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認(rèn)識,或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學(xué)層面的解析。

  《鄉(xiāng)土中國》談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對個(gè)人根深蒂固的影響。

  差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向,“公私不分”、“私人道德”盛行,在現(xiàn)代化的今天也不能說是完全消解。

  而這對于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型,無疑是起著消極的作用。

  根據(jù)自身的理解,本書的第一篇介紹的是背景,描述了中國的鄉(xiāng)土本色,也就是中國的特殊性。

  何為鄉(xiāng)土中國,它的特殊性是什么?本篇寫得非常透徹。

  比如,作者說中國鄉(xiāng)下人多,“土”就是他們的特性,沒讀過本書的人或許以為這土氣是貶義詞,但是,其實(shí)正是因?yàn)榭客恋刂\生的理想使鄉(xiāng)土社會是那么的穩(wěn)定,即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。

  費(fèi)先生也順便比較鄉(xiāng)土中國和美國的不同,指出我們是聚村而居,并且保持自己的生活隔離,結(jié)果就形成了地方性,保持孤立的社會圈子。

  同時(shí),村落里面大家都是特別熟悉,就成了沒有陌生人的社會。

  在沒有陌生人的社會,法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位,大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由,大家重視的是信用而不是法律。

  當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會,“土氣”就成了罵人的話,那些禮俗也逐漸被法律所代替。

  第二三部分主要介紹了文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性,在《鄉(xiāng)土中國》一書里面他所討論的問題里面很大程度上認(rèn)為鄉(xiāng)村社會是不需要文字的,經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手地教,在一個(gè)地區(qū)住的幾百年,世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的,解決的辦法都是一樣,不需要什么理論、什么創(chuàng)新。

  當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多,也很深刻。

  第四到七主要介紹差序格局對于私人道德、家族甚至男女關(guān)系的影響。

  什么是差序格局?很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋,最中心的那一點(diǎn)是自己,其余的就是按遠(yuǎn)近程度來劃分。

  對于中國人自私,沒有公德心的論調(diào)很多,但是先生在里面把這個(gè)問題做了一個(gè)梳理,他發(fā)現(xiàn)中國人之所以與西方人不一樣,就在于人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。

  西方人是什么樣子呢?是團(tuán)體。

  團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚,他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。

  在中國就不一樣。

  他的伸縮性非常大,你得勢的時(shí)候可以賓客三千,親戚多的是,假如你不得勢,也許一個(gè)人都不認(rèn)識你。

  可以說我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心,結(jié)果就造成了沒有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò)是一樣的。

  平等,一是神對每個(gè)個(gè)人的公道。

  差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)最主要的是“一切皆以修身為本”,在這個(gè)意義上說,差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念,這種超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。

  孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。

  這樣說的話,我就可以理解為什么西方一些國家政府工作更透明、更廉潔有效、公民參與程度更高,更重視自己的權(quán)利,更強(qiáng)調(diào)公平了。

  時(shí)間的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程,越過世紀(jì)的門檻,回首總結(jié)上個(gè)百年的中國社會學(xué)發(fā)展,總會有許多名字讓人銘刻在心。

  費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范,在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求,為建立中國化的社會學(xué)傾其一生心力,可謂著作等身,學(xué)問深厚;而其代表作《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠(yuǎn),堪稱經(jīng)典之作,至今仍嘉惠后輩學(xué)人,引領(lǐng)我們探究中國傳統(tǒng)社會的特質(zhì),發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。

  《鄉(xiāng)土中國》讀書心得大全二

  在眾多老師的慫恿下,懷揣著各種熟悉感細(xì)致地讀了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》,首先,孩提時(shí)代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn):五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳,清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳,綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱,一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是,回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔,禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。

  很是驚詫,費(fèi)老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到,他初次出國時(shí),他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西,塞在他的箱子底下??吹竭@,心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么,并不是神秘的貴重物品,你是否也知曉了。后來,他祖母避人和他說了,假如水土不服,老是想家時(shí),可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃,這是一包灶上的泥土。驚詫完后,也訴說一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷,第一次離家求學(xué)時(shí),我母親,不算很老的農(nóng)村婦女,也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處,好奇地問:“是什么?”母親語重心長的說:“給你保平安的,希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底,直到后來算是翻箱倒柜找東西時(shí),又顯眼的在我眼前晃來晃去,好奇心驅(qū)使我打開了它,一抔灶土和幾顆茶粒。

  這就是暖暖的鄉(xiāng)土,不僅有母愛的寄托,還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。

  我,也算是土生土長的農(nóng)村孩子,對鄉(xiāng)村有著一種特別的感情,很深厚、很誠摯的埋藏在心底。一踏進(jìn)大學(xué),身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入,但日子久了,又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠(yuǎn),所以,有時(shí)就特別想回到過去看看,小時(shí)候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學(xué)習(xí)生活的南平校區(qū)。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地,嗅嗅那鄉(xiāng)土的味道,那是被自然孕育著千百年的村莊;在支教的期間,重溫童年幼稚的游戲,陽光下童真無邪的笑臉灑滿大地,充分展現(xiàn)孩子快樂的本性;懷念靜謐的南平校區(qū),修身養(yǎng)性,與世無爭,悠閑的學(xué)習(xí)、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生,這不正是某年某月后所向往、所追求的嗎?

  將來的某一天,找到了心靈的棲息地,能夠在自己的小天地,擁有半畝良田,披星戴月,荷鋤而歸。遠(yuǎn)離城市的喧囂與人際的勾心斗角,融入大自然,真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧靜與安詳,做一個(gè)真正的自己。

  生長在暖暖的鄉(xiāng)土上,生根發(fā)芽,并茁壯成長。

  也許,只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴,才能體會到中國社會的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然,城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣,但是,在鄉(xiāng)下,“土”是我們的命根,年復(fù)一年,日復(fù)一日,隨著季節(jié)的更替,鋤地播種,精耕細(xì)作,盡管寸草不生,仍然期盼能從土里長出希望,收獲果實(shí)。

  或許,哪里來的最終本該回到哪里去,一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯,長于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地,以此來報(bào)答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。

  《鄉(xiāng)土中國》讀書心得大全三

  這是一整部論述性的作品,從前對于“書”的印象是里面有許多故事,是有情節(jié)的。如今是頭一次接觸論文式的書,本就陌生說理,讀起來確實(shí)吃力。它的每句話都是要理解的,因此,只有在平心靜氣時(shí)用最冷靜的思維才讀的進(jìn)去。我個(gè)人認(rèn)為對于這樣的書只讀一遍是收獲不夠的,有讀了一遍前幾章,發(fā)現(xiàn)了其中的框架,也能結(jié)合整本書分析作者的寫作意圖,句中要表達(dá)的意思,因此,對于現(xiàn)在初級水平的我,對于書中一切只能算作淺談。

  佩服書中的說理,文字在鄉(xiāng)下是否有作用本就很難論說,但作者通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下孩子對比清晰地讓人理解:城里人只熟悉城里的事物,正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣,鄉(xiāng)下人會在城里因?yàn)闊o知受到嘲笑,城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到不認(rèn)識的事物,雖然沒人嘲笑他們,但說彼此“愈”確實(shí)沒有根據(jù)。城里孩子學(xué)得好成績高,但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下孩子,這都是平等的,文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家知識一樣是很自然的。于是要想文字下鄉(xiāng),文字在鄉(xiāng)下也起到了作用,就要加快轉(zhuǎn)型,充分而有力。

  無論是根據(jù)書中論述,還是從實(shí)際出發(fā),中國都是一個(gè)“土生土長”的國家,一個(gè)淳樸敦厚,有著黃土一作文https://wWw.ZuoWenwang.Net/般品德的國家。中國人自身帶著幾分“土氣”,沉穩(wěn),老實(shí),沒有心計(jì),中國人是含蓄的,他們面對困難,首先想到的是“克己”,這種傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中繼承,傳承至今。

  曾經(jīng)的鄉(xiāng)土社會已經(jīng)不復(fù)存在,正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今中國,許多新型思想沖擊著就有的傳統(tǒng),這是鄉(xiāng)土社會面臨的機(jī)遇,保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)吸收新的文化,加快轉(zhuǎn)型,這是當(dāng)務(wù)之急。

  按照作者對禮治的定義,中國社會仍是禮治的社會,和諧社會,一直被奉為主流,道德與法律相協(xié)調(diào)。平常的生活中很少涉及觸犯法律的事,正是由于禮治思想的準(zhǔn)繩約束著,法律只是現(xiàn)代社會的標(biāo)志,肅然也有無可替代的作用,卻不如道德觀念深入人心。作者認(rèn)為人治有時(shí)能取得不治而治的效果,這正是人治有著“懸疑叢與”“罰疑從去”的靈活功能。

  總體看來,中國人是安土重遷的,是由道德維系的,是有秩序的,中國人的觀念深入日常生活,隨處總想播種,僅用一句“我”辨別身份,諸多細(xì)節(jié),充斥著生活。作者說這本書算不得是定稿,也并不能說是完稿,很有道理額。它記錄了一個(gè)時(shí)代的中國社會,指引著中國社會的發(fā)展方向,更提醒著我們明確自己的身份像土一般。

  《鄉(xiāng)土中國》讀書心得大全四

  在我理解,差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里,社會關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的,是私人聯(lián)系的增加,社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣,波紋不斷向外推延,同時(shí)又互相交錯(cuò),構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會中的團(tuán)體格局里,人與人的關(guān)系主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以,我們今天大學(xué)里會存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

  另外,據(jù)費(fèi)先生所說,在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭,一個(gè)人為了自己可以犧牲家,為了家可以犧牲黨,為了黨可以犧牲國,為了國可以犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊,我們都可以說是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的,但實(shí)際上我們總會披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

  其實(shí),當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時(shí),我總會產(chǎn)生一個(gè)想法:那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局,只是他們的關(guān)系網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的,而不像我們的親屬關(guān)系,地緣關(guān)系等?;蛘呖梢哉f是這種靠關(guān)系的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會,只是中國社會因?yàn)閭鹘y(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說的中國人很自私,各人自掃門前雪或者是損公利私,其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病,只是說西方因?yàn)橛袌F(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn),還有就是西方的社會制度更趨于完善,能更好的指導(dǎo)人們的行為。

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