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關(guān)于史記1200字讀書心得體會優(yōu)秀例文4篇

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  史記》語言豐富多彩,具有辭賦的洗練,散文的曉暢,雜文的警策,它的語言風(fēng)格也是精華。說《史記》具有史鑒的明智,詩歌的穎慧,數(shù)學(xué)的細(xì)致,博物的深沉,倫 理的莊重,邏輯與修辭的善辯,是不為過的。今天小編為大家?guī)砹岁P(guān)于史記1200字讀書心得體會優(yōu)秀例文,希望可以幫助到大家。

  關(guān)于史記1200字讀書心得體會優(yōu)秀例文一

  《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史,全書共一百三十篇,分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式?!妒酚洝芳s成書于公元前104年至公元前91年,本來是沒有書名的,司馬遷完成這部巨著后曾給東方朔看過,東方朔非常欽佩,就在書上加了“太史公”三字班固的《漢書•藝文志》在著錄這部書時(shí),改成《太史公百三十篇》,后人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名,一般稱為“太史公書”,或稱“太史公記”,也省稱“太史公”。從三國開始,“史記”逐漸成為“太史公書”的專名。《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識的綜合編纂方法,它是我國第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內(nèi)容廣博的百科全書式通史;還開創(chuàng)了我國史學(xué)家秉筆直書的治史傳統(tǒng)。

  說到這本書一定要提的是書的作者司馬遷。以個(gè)人榮辱看歷史,固然易生偏見,但司馬遷講歷史,卻能保持清醒客觀,即使是寫當(dāng)代之事,即使是有切膚之痛,也能控制情緒,頂多在贊語中發(fā)點(diǎn)感慨,出乎人生,而入乎歷史,寫史和評史,絕不亂摻乎。他總是能保持一種客觀的態(tài)度去評判歷史。為大漢天子所不能容忍的韓信,司馬遷為他記轉(zhuǎn);墻倒眾人推的李廣,司馬遷仍從正面為他寫下《李將軍列傳》。在他筆下,即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣,即使是“敗者為賊”的項(xiàng)羽也不失英雄相。就連當(dāng)時(shí)的惡人,他也會說“不欺其志,名垂后世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”,他也會描寫其臨死之際,父子相哭,遙想當(dāng)年,牽黃犬,逐狡兔的天倫之樂。歷史上的哪些呼風(fēng)喚雨的大人物,都被他請下神壇,還原成一個(gè)又一個(gè)和你我一樣的普通人。這種寫法當(dāng)然得罪了不少人,以至于后來“仆誠已著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則補(bǔ)償前辱之責(zé),雖萬被戮,豈有悔哉!”連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀,這份執(zhí)著,以及這部史書所飽含的“不虛美不隱惡”精神從我一翻開它,就深深吸引了我。在《史記》里,他介紹了智勇雙全的藺相如,立木取信的商鞅,巧言退兵的陳軫,少年有為的孟嘗君,錯(cuò)失良才的魏惠王,貪利失地的楚懷王等等。

  但是最偉大的還是他在書里所表達(dá)的最激動人心的思想。表達(dá)進(jìn)步的民族觀。首先遷在《史記》中所表達(dá)的一個(gè)重要的民族思想便是“大一統(tǒng)”,并且還表述了主張國家統(tǒng)一、反對分裂的觀點(diǎn)。他在《史記•太史公自序》中評價(jià)秦朝歷史地位時(shí)說:“秦取天下多暴,然世異變,成功大?!闭J(rèn)為秦朝統(tǒng)一中國事業(yè)雖然依靠了暴力手段,但時(shí)代不同了,形勢變了,卻獲得了巨大的成功。格蘭特船長的兒女讀后感,可見,司馬遷對秦統(tǒng)一中國事業(yè)的肯定態(tài)度。而且司馬遷對西漢興建以來國家統(tǒng)一為社會帶來的繁榮景象極為贊賞,在《太史公自序》中又說:“漢興以來,至明天子,獲符瑞,封禪,改正朔,易服色,受命于穆清,澤流罔極,海外殊俗,重譯款塞,請來獻(xiàn)見者,不可勝道?!边@是對西漢盛世的歌頌。。而通觀這些民族史傳,可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容并非單純的夷夏分離的記述,它們相互之間有著緊密聯(lián)系。給人以各民族從來都是雜處、融合的印象。表達(dá)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。對于滿足人民物資生活需要這個(gè)問題,先秦思想家中,老子宣揚(yáng)無欲、寡歡;孔子鼓吹“安貧”;墨子盡管關(guān)心和同情勞動人民的疾苦,但對于滿足人民物質(zhì)生活需要方面的主張也是比較保守的,特別強(qiáng)調(diào)“節(jié)用”。司馬遷則不然,認(rèn)為人類對衣食住行的物質(zhì)需要是客觀存在、自然形成、長久起作用的。由于司馬遷認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)活動是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程,因此,他主張發(fā)展工商業(yè),主張讓人們自由獲得財(cái)富,傾向于經(jīng)濟(jì)的放任政策,不主張人為的干涉。這種思想在《平準(zhǔn)書》、《貨殖列傳》等篇中,都有較為集中的反映。必須指出,司馬遷主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)是有其積極意義的。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促進(jìn)社會生產(chǎn)的分工。相反地,抑制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,長期保持自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位,會使社會發(fā)展緩慢。表達(dá)了鮮明的反專制、反暴政的民主色彩。他重視下層人民的力量,歌頌下層人士的品質(zhì)才干,用了很多篇幅為他們樹碑立傳,諸如《游俠列傳》、《滑稽列傳》、《日者列傳》、《扁鵲倉公列傳》等都屬這一類。貫穿全書的是豪邁的人生觀,生死觀,價(jià)值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱負(fù)、有追求;他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。

  實(shí)際上《史記》真正最吸引我的地方還是太史公那入木三分的筆法,歷史在他的筆下成為一部鮮活的影像作品?!妒酚洝氛Z言的主要特色,就在于它充滿情感、富于生氣,從頭到尾都充斥著一種東方的人文主義氣息,它的語言平易近人,樸素充實(shí),與主張辭藻瑰麗的漢代似乎格格不入。司馬遷重視人物的作用,善于抓住一些在我們看來非常小的細(xì)節(jié)用以對人物的刻畫。例如《李將軍列傳》中對李廣日常狩獵時(shí)的細(xì)節(jié)描寫,非常具體而深刻地揭示了李斯的性格特征,也暗示了李廣日后兵敗自殺的性格原因。這些細(xì)節(jié)對人物的刻畫,遠(yuǎn)比抽象的人物評述更加能呈現(xiàn)人物的性格?!妒酚洝返娜宋镎Z言也是其文學(xué)性的體現(xiàn)。他的人物對話是緊緊地抓住了人物的身份地位以及性格。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》與《高祖本紀(jì)》見到始皇二人的語言:項(xiàng)羽“彼可取而代也!”與劉邦的“嗟乎!大丈夫當(dāng)如是也!”項(xiàng)羽是一心取而代之,而劉邦只是羨慕皇帝的富貴生活,兩者性格差異立現(xiàn)。史記語言是在精妙,他將一個(gè)又一個(gè)的人物寫的是入木三分。

  在司馬遷筆下,有多少英雄以他們的汗與血,情與志來盡忠書寫“精忠報(bào)國”這四個(gè)熠熠生輝的字。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去不復(fù)返!”荊軻受命大廈將傾時(shí),壯志未酬咸陽宮;“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山!”李廣縱馬西風(fēng)塞北,笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇,已退色成書頁發(fā)黃的史書,窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間,那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰,聲聲震撼,余音裊裊,激蕩心間。錢學(xué)森糞土萬戶侯,棄洋歸根,獻(xiàn)身航天;鄧稼先隱姓戈壁灘,嘔心瀝血,新捐國防;袁隆平水稻伴青春,而使天下蒼生皆得飽?!妒酚洝穫鬟f著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國,一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領(lǐng)悟什么叫做“精忠報(bào)國”豪情壯志。今天,這精神依然在弘揚(yáng)。曾記得,在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里,正是全國上下萬眾一心讓我們挺過難關(guān)——武警戰(zhàn)士撲在高速公路上頂著寒風(fēng)奮力除雪,疏導(dǎo)交通;電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng),甚至付出年輕的生命;出租車司機(jī)在油價(jià)高漲的日子里,免費(fèi)接送受困市民。古往今來,在困難挑戰(zhàn)面前,尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭,眾志成城往往能成為每個(gè)國人心中的一盞燈,指引我們跋山涉水,繞過道道彎,邁過道道坎,直至勝利的前方。

  現(xiàn)在人們更應(yīng)該去讀《史記》,因?yàn)椤妒酚洝防镉形覀儸F(xiàn)代人所缺少的東西——氣節(jié)?!把嗳赴仓欩]之志哉”“王侯將相寧有種乎”這樣的傳世名句想來大家都應(yīng)該知道,而在梁啟超制定的《史記》十大名篇中,有五篇與氣節(jié)有關(guān)。“大江東去楚王流芳”——《項(xiàng)羽本紀(jì)》,“禮賢下士威服九州”——《信陵君列傳》,“文武雙雄英風(fēng)偉概”——《廉頗藺相如列傳》,“功成不居不屈權(quán)貴”——《魯仲連鄒陽列傳》,“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》,“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》。至今讀來,還是一字一句都燦爛光華。在那樣的一個(gè)時(shí)代,人們最看重的不是財(cái)富,不是權(quán)術(shù),而是一個(gè)人的節(jié)氣,也正是這樣的信仰讓無數(shù)炎黃子孫在威逼面前不屈服,在利誘面前不轉(zhuǎn)移,在身體和心靈都受到非人的折磨后,高貴的靈魂任然能夠在小人面前折射出偉大的光芒。他們的肉身雖殞滅,但他們的靈魂成為了巨人。而在現(xiàn)代,物質(zhì)的氣味已經(jīng)掩蓋了千百年來為中國人所信仰的氣節(jié),一家人能夠因?yàn)橐惶追孔拥臍w屬而大打出手;一個(gè)企業(yè)的員工會因?yàn)樯毝鳡幇刀?朋友間會因?yàn)榻疱X而親密無間也會因?yàn)榻疱X而分道揚(yáng)鑣。無所謂氣節(jié),無所謂忠義,只有最實(shí)際的利益還有權(quán)利。不得不說,這是現(xiàn)代中國人的悲哀。想來,中國人的信仰缺失已經(jīng)不是一段時(shí)間的問題了,從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)如今,我們經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大起來了,但我們精神上仍然脆弱,可以說,這是十分危險(xiǎn)的。一個(gè)沒有氣節(jié)的民族無法以強(qiáng)大的姿態(tài)屹立在世界民族之林,一個(gè)沒有氣節(jié)的民族無法得到他人的尊重,一個(gè)沒有氣節(jié)的民族最終會被自己而打敗。要知道,精神的強(qiáng)大才是真的強(qiáng)大。而《史記》,便是現(xiàn)代人最好的精神補(bǔ)品。誠然,我們在物質(zhì)上要比前人優(yōu)越許多,但在精神上,前人的高度是現(xiàn)如今的我們所無法企及的。此外,《史記》詳細(xì)地記載了各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,飲食,服飾,禮節(jié),兵器等等,所有的這一切都有著重要的歷史意義,而這也是其他的史書所不能及的??础妒酚洝房吹降牟粌H僅是史實(shí),還有各個(gè)時(shí)代的精,氣,神。很神奇,一項(xiàng)覺得古書無味的我竟在《史記》中讀出了另一種味道。千里單騎,雪夜突襲,一個(gè)個(gè)故事匯成了一個(gè)浩蕩滂沱的歷史長河。曾以為古書無味,怎料,一本《史記》,一部史書著作,讓我改變了想法。

  而如果以文學(xué)的角度來看《史記》,它也無疑是一部偉大的書。翻開它,你會發(fā)現(xiàn),它遠(yuǎn)不是各朝各代帝王將相枯燥的羅列,司馬遷筆下的每個(gè)人物都是有自己的個(gè)性的,他們是豐滿的有血有肉的人,而不是歷史大戲的人偶。讀《史記》,你會為義士的大義凜然而動容不已,為勇者的視死如歸而熱血沸騰,為將者的身先示卒而蕩氣回腸;讀《史記》,你會隨著故事情節(jié)的緊張而緊張,會因?yàn)橛哪恼Z言而微笑,會為故事的主人公的命運(yùn)而擔(dān)憂;讀《史記》,你會開始理解什么是真正的歷史,開始真正了解中國的歷史,而這也,也就如同了解我們的過去?!妒酚洝穼懙氖菤v史,但它的每一個(gè)字都力透紙背,每個(gè)字都浸透靈魂,每一個(gè)字都?xì)庳為L虹。我相信,中國人是有著強(qiáng)烈宗族觀念的,而《史記》便是一部可以在過去尋找屬于自己的足跡的書。中國人何以有今天?中華民族的祖先們到底經(jīng)歷了什么?中華民族的民族個(gè)性到底是什么?我們真如某些外國人說的那樣沒有信仰沒有民族個(gè)性嗎?我們最原始最本真的模樣到底如何?所有的這些問題都可以在這里找到答案。在今天,在這個(gè)世界多極化的時(shí)代,我們中國人更應(yīng)該相信我們是強(qiáng)大,團(tuán)結(jié)而又古老的民族。中華民族,要亮出自己的色彩,要相信,我們都是黃帝的后人,我們來自一處,我們心向一方。

  合上《史記》,我又回到了這個(gè)安靜的世界,但是我的思緒仍然停留在那個(gè)金戈鐵馬的時(shí)代。我仿佛聽見戰(zhàn)鼓敲響的聲音,我仿佛看見冒死直諫的忠臣,我仿佛看見帝王踏上寶座的背影,我仿佛看見戰(zhàn)火紛飛的沙場,我仿佛看見歌舞升平的盛世,我仿佛看見戰(zhàn)死沙場的將士,我仿佛看見雪夜突襲的出其不意,我仿佛看見視死如歸的堅(jiān)韌不屈,我仿佛看見一代又一代中國人在屬于自己的位置上創(chuàng)造著歷史,推動著歷史長河的奔流。我的視線漸漸模糊起來,我看不見了,但我能感受到,那奔流的聲音,就像是血脈在涌動。那有節(jié)律的聲音,分明告訴我,這是一個(gè)強(qiáng)大的民族,而這個(gè)民族的名字是,中華民族。

  看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行,領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切,回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會了當(dāng)時(shí)人們的思想感情.看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書.生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事,帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界.看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對面的談話.深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動.在不知不覺中也增長了必要的歷史知識,豐富了頭腦。

  關(guān)于史記1200字讀書心得體會優(yōu)秀例文二

  我們先談《史記》。讀它,我有一個(gè)感覺,就是我是在和活人談話。司馬遷,好人。好人經(jīng)常倒霉,我對他很同情,也很佩服,覺得他這一輩子沒有白活。

  《史記》是一部什么樣的書?大家都知道,它是一部史書,而且是史部第一,就像希羅多德之于希臘,我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。但此書之意義,我理解,卻并不在于它是開了紀(jì)傳體的頭。相反,它的意義在哪兒?我看,倒是在于它不是一部以朝代為斷限,干巴巴羅列帝王將相,孳孳于一姓興亡的狹義史書,像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為“正史”的書。我欣賞它,是因?yàn)樗曇伴_闊,胸襟博大,早于它的事,它做了總結(jié);晚于它的事,它開了頭。它是一部上起軒轅,下迄孝武,“究天人之際,窮古今之變”的“大歷史”。當(dāng)時(shí)的“古代史”、“近代史”和“當(dāng)代史”,它都講到了。特別是他敘事生動,筆端熔鑄感情,讓人讀著不枯燥,而且越想越有意思。

  司馬遷作《史記》,利用材料很多。它們不僅有“石室金匱”(漢代的國家圖書館兼檔案館)收藏的圖書檔案,也有他調(diào)查采訪的故老傳聞,包含社會調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對《史記》引書做詳細(xì)查證,僅就明確可考者而言,已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書,它幾乎都看過。我們現(xiàn)在看不到的古書,即大家講的佚書,更是多了去。這些早期史料,按后世分類,主要屬于經(jīng)、子二部,以及史部中的“古史”。經(jīng)書,其中有不少是來自官書舊檔,年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國思想過濾,同諸子傳記一起,積淀為漢代的“六藝之書”和“六家之學(xué)”。司馬遷“厥協(xié)六經(jīng)異傳,整齊百家雜語”,是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此,它還涉及詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技,包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容,同時(shí)又是百科全書式的知識總匯。它于四部僅居其一,但對研究其他三部實(shí)有承上啟下(承經(jīng)、子,啟史、集)的關(guān)鍵作用。借用一句老話,就是“舉一隅而三隅反”。據(jù)我所知,有些老先生,不是科舉時(shí)代的老先生,而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生,他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書的門徑,甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道,王國維和楊樹達(dá),他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以,我一直認(rèn)為,這是讀古書的一把鑰匙,特別是對研究早期的學(xué)者,更是如此。

  讀《史記》,除史料依據(jù),編纂體例也很重要。這本書的體例,按一般講 法,是叫“紀(jì)傳體”,而有別于“編年體”(如魯《春秋》、《左傳》、《紀(jì)年》及后世的《通鑑》)和“紀(jì)事本末體”(如《國語》、《國策》和后人編的各種紀(jì)事本末)。但更準(zhǔn)確地說,它卻是以“世系為經(jīng)”,“編年”、“紀(jì)事”為緯,帶有綜合性,并不簡單是由傳記而構(gòu)成,在形式上,是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史,中心是“人”,框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒,按世系分衍,來講“空間”(國別、地域、郡望)和“時(shí)間”(朝代史、國別史和家族史),以及“空間”、“時(shí)間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳,“本紀(jì)”是講“本”,即族譜的“根”或“主干”;“世家”是講“世”,即族譜的“分枝”;“列傳”是講“世”底下的人物,即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀(jì)、世家都是分國敘事、編年敘事,用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外,還有“十表”互見,作全書的時(shí)空框架。其“紀(jì)傳五體”,其中只有“八書”是講典章制度,時(shí)空觀念較差,屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有“尋根癖”,古代貴族有“血統(tǒng)論”,春秋戰(zhàn)國“禮壞樂崩”,但“擺譜”的風(fēng)氣更盛(“世”在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課),很多銅器銘文,都是一上來就“自報(bào)家門”,說我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代,但他是作“大歷史”。他要打通古今,保持聯(lián)貫,還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。

  司馬遷作《史記》,其特點(diǎn)不僅是宏通博大,具有高度概括性,而且更重要的是,它還能以“互文相足之法”,節(jié)省筆墨,存真闕疑,盡量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人,誰都不難發(fā)現(xiàn),它的記述往往自相矛盾,不但篇與篇之間會有這種問題,就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說法,讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人,他們都知道,這是作者“兼存異說”,故意如此。它講秦就以秦的史料為主,講楚就以楚的史料為主,盡量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏,反而是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵,給《史記》挑錯(cuò),當(dāng)然會有大豐收,但找錯(cuò)誤的前提,首先也是理解。

  《史記》這部書偉大,它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”,一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書》?!短饭孕颉樊?dāng)然很重要,因?yàn)橹挥凶x這篇東西,你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過程,知道他有家學(xué)淵源、名師傳授,“讀萬卷書,行萬里路”,人生老道,所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略,他還有一封《報(bào)任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”,那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。為什么呢?因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話,每句話都掏心窩子,里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤,五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷,非身臨其境者,絕難體會。小時(shí)候讀《古文觀止》,我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。

  司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍(李陵)打抱不平,慘遭宮刑,在我看來,正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍,一個(gè)是文官,一個(gè)是武將,趣舍異路,素?zé)o杯酒交歡,竟能舍飯碗、性命不顧,仗義執(zhí)言,已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是,他還能在這場“飛來橫禍”之后,從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔,發(fā)憤著書,成就其名山事業(yè)。讀《報(bào)任安書》,我有一點(diǎn)感想:歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識,也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望,乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河,首先就在于,它是把自己的生命也投射其中。我想,司馬遷之為司馬遷,《史記》之為《史記》,人有俠氣,書有俠氣,實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順,缺乏人生體驗(yàn),要當(dāng)歷史學(xué)家,可以;但要當(dāng)大歷史學(xué)家,難(我以為,“大歷史”的意義就在通古今,齊生死)。

  以個(gè)人榮辱看歷史,固然易生偏見,但司馬遷講歷史,卻能保持清醒客觀,即使是寫當(dāng)代之事,即使是有切膚之痛,也能控制情緒,頂多在贊語中發(fā)點(diǎn)感慨,出乎人生,而入乎歷史,寫史和評史,絕不亂摻乎。

  對司馬遷的贊語和文學(xué)性描寫,我很欣賞。因?yàn)榍『檬窃谶@樣的話語之中,我們才能窺見其個(gè)性,進(jìn)而理解他的傳神之筆。例如,在他筆下,即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣,即使是“敗者為賊”的項(xiàng)羽也不失英雄相。就連當(dāng)時(shí)的惡人,他也會說“不欺其志,名垂后世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”,他也會描寫其臨死之際,父子相哭,遙想當(dāng)年,牽黃犬,逐狡兔的天倫之樂。很多“大人物”寫得就像“小人物”一樣。

  同司馬遷的“發(fā)憤著書”有關(guān),《李將軍傳》也值得一讀(有趣的是,它是放在《匈奴傳》和《衛(wèi)將軍傳》的前邊)。他講李陵之禍,著墨不多,對比《漢書》,好像一筆帶過。這種省略是出于“不敢言”還是“不忍言”,我們很難猜測。但他在贊語中說:

  傳曰“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,其李將軍之謂也?余睹李將軍,悛悛如鄙人,口不能道辭。及死之日,天下知與不知,皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也?諺曰“桃李不言,下自成蹊”。此言雖小,可以諭大也。

  司馬遷說的“李將軍”是李廣而不是李陵,然陵為廣孫,有其家風(fēng),就連命運(yùn)的悲慘都一模一樣。讀者若拿這段話去對比一下蘇建評衛(wèi)青的話,所謂“大將軍重,而天下之賢大夫毋稱焉”(《衛(wèi)將軍傳》贊引),他的“無言”不是更勝于“有言”嗎?

  漢代以后,“衛(wèi)將軍”只見稱于記錄漢代武功的史乘,而無聞于民間。相反,李將軍卻借詩文的傳誦而大出其名。1997年,中國歷史博物館舉辦全國考古新發(fā)現(xiàn)精品展,其中有塊敦煌市博物館送展的西晉壁畫磚(圖一),上面有個(gè)騎馬的人物,正在回頭射箭,上有榜題為證,不是別人,正是李廣其人。

  看見“李將軍”,我就想到了司馬遷,想到了史學(xué)中的文學(xué)力量。

  關(guān)于史記1200字讀書心得體會優(yōu)秀例文三

  在悠長的古代文學(xué)史中,我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師??酌?、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝,彪炳千古。然而在當(dāng)下的教育中,這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠(yuǎn)去,除經(jīng)院中的學(xué)者、教授們閱讀、研究外,已是鮮有人問津。真正的大師不只是來“宴大賓”,傳統(tǒng)文化需要普及,需要“平民化”。這對于精神缺鈣的一代,顯得尤其必要。新課標(biāo)的提出恰逢其時(shí)地為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了理論上的支撐。新課標(biāo)規(guī)定:高中階段選修課必須占有相當(dāng)?shù)谋戎?。這一規(guī)定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來,堂而皇之走進(jìn)大師,閱讀經(jīng)典。

  那么,在高中階段應(yīng)開設(shè)哪些選修課?在浩如煙海的古代典籍中,哪些論著最有價(jià)值,最值得一讀?這是個(gè)眾說紛紜,無需定論的問題。然而我們不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)短小精悍的《論語》、含蓄蘊(yùn)藉的唐詩宋詞、百科全書式的《紅樓夢》等成為學(xué)生與老師的首選對象時(shí),被譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。究竟《史記》該不該讀,讀什么,怎么讀,這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來。

  或許我們應(yīng)當(dāng)換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。

  “厥協(xié)六經(jīng)異傳,整齊百家雜語”的《史記》,集先秦、漢初文化之大成,《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍,皆可從中找到影子。比如一萬來字的《論語》,差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說,《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書館,它詳盡地記載著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等的成就,窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作,它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先,語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起,開創(chuàng)了一種新的語言風(fēng)貌,清新,樸拙,更淺顯,更口語化,也更易被今天的高中生理解與接受。其次,情節(jié)的奇特。清人袁枚說:“史遷敘事,有明知其不確,而貪其所聞新異,以助己之文章,則通篇以幻忽之語序之,使人得其意于言外,讀史者不可不知也?!?《隨園隨筆》)生性“愛奇”的司馬遷在敘史時(shí),仍不忘著上荒誕一筆?!段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害,后“(劉榮)葬蘭田,燕數(shù)萬銜土置冢上”?!妒酚洝分蓄愃七@樣的浪漫主義筆法還有很多,垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極,傳為美談。在二十四史中,《史記》是最富文學(xué)性的一部,它更像是一部歷史故事集、歷史小說集,其情節(jié)的曲折、生動與學(xué)生的審美興趣不謀而合。最后,體例上的相對獨(dú)立性?!妒酚洝芬话偃且粋€(gè)統(tǒng)一的整體,本紀(jì)、表、書、世家、列傳,五體互為經(jīng)緯,貫通全書。但同時(shí),每一篇又相對獨(dú)立,有鮮明的人物形象,完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說,又如一首首耐人尋味的精美詩篇,讀者自可從中任選一篇率性而讀,并不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時(shí)間的中學(xué)生,這無疑是最好的形式之一。此外,《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學(xué)生思維的特點(diǎn),容易引起學(xué)生的共鳴??v然我們無法拒絕《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等等優(yōu)秀的古典作品,它們同樣是中華民族文化與精神的載體,然而今天之所以要獨(dú)鐘于《史記》,卻是與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀、我們的教育理念等分不開的。

  當(dāng)然,《史記》130篇,并非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種,一種是無功利性的,為了愉悅自我,陶冶性情;而另一種是帶研究性的閱讀,這是專家學(xué)者們考慮的事。我們開設(shè)選修課,閱讀《史記》,不是僅僅為了某種知識性的獲得,不是為了記住幾個(gè)煩瑣的歷史事件和歷史人物,而是從中欣賞體驗(yàn),汲取一種精神養(yǎng)料。當(dāng)孩子們今后面對困境時(shí),能從忍辱負(fù)重的司馬遷處獲得一種力量,這才是我們教育的最終目的。讓學(xué)生從小結(jié)識這樣一些精神大師,并與之交流,掌握一種做人、做學(xué)問、看世界的方法,這才是受益終身的東西。按照這一思路,五體中書、表可暫且擱置一旁,其他112篇人物傳記,則可以任意選出一篇慢慢品味,或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快,總之,不拘一格,因人而異。

  接下來就是怎么讀,也就是怎么教的問題了。回顧我們以往的文言文教學(xué),逐字逐句地串講,把文學(xué)作品肢解成一個(gè)個(gè)實(shí)詞、虛詞和一串串特殊句式。于是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中,喪失了它的靈魂,遠(yuǎn)離了閱讀的本質(zhì)。文學(xué)是人學(xué),文學(xué)教育的宗旨在于提高學(xué)生的生命質(zhì)量和對生命的感悟,這也可以說是開設(shè)《史記》選修課的目的。具體而言,其一是認(rèn)識人生。一部《史記》,記載了四千多個(gè)人物,其中重點(diǎn)描繪的有一百多人,上至帝王將相、皇親國戚,下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書,從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上,我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行,屈原的以身殉道,勾踐的臥薪嘗膽,殘忍的呂后,狡詐的劉邦,阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西,它教會我們?nèi)绾巫鋈?,如何處世。其二,認(rèn)識社會。“以史為鑒,可以知興替”。今天我們緬懷歷史,更主要的是要從中“別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖”,確立自己的價(jià)值觀。黃帝湯武所以興,桀紂二世所以崩的治世之道;盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景……歷史總是驚人的相似,《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺,同時(shí)也是我們了解當(dāng)今社會的一個(gè)小窗口,它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三,掌握一點(diǎn)讀書、做學(xué)問的方法。《史記》的完成是時(shí)代的產(chǎn)物,同時(shí)又與司馬遷個(gè)人的努力分不開。司馬遷十歲時(shí)就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍,后又受業(yè)于今文學(xué)派大師董仲舒、古文學(xué)派大師孔安國。通過多方的學(xué)習(xí),司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識,成為一名融貫古今的大學(xué)者。二十歲以后,司馬遷離開家鄉(xiāng),壯游全國,前后十幾年間,足跡遍及大江南北。這,不是純粹的游山玩水,而是以訪尋歷史文化遺跡,收集歷史資料為目的的學(xué)術(shù)田野工作。每到一處,他都認(rèn)真細(xì)致地向當(dāng)?shù)厝嗣窳私馇闆r,實(shí)地考察,確保其著作的真實(shí)性?!白x萬卷書,行千里路”是司馬遷在學(xué)術(shù)工作上的真實(shí)寫照,這兩點(diǎn)對于今天的高中生來說,尤其重要。

  這三點(diǎn)的學(xué)習(xí),不是幾個(gè)實(shí)詞與虛詞的精講所能窮盡的,也不是幾篇課文,幾節(jié)課的選修就可了事的。對生命的感悟,對經(jīng)典的閱讀,對自由精神的追求,這是一輩子的事?!耙磺袣v史都是現(xiàn)代史”,司馬遷成一家之言,是為了讓后人引以為戒,明善惡,辨是非。同樣,我們今天讀史,不是為了考試,不是為了裝點(diǎn)自己的門面,而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料,獲取如何生,如何死的永恒之物。

  當(dāng)然,教無定法,關(guān)鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學(xué)實(shí)施方式只是一些初步的設(shè)想。

  孟子曰:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。”(《孟子·萬章》)了解司馬遷生平,以及他所處的社會大環(huán)境,這應(yīng)是讓學(xué)生走進(jìn)《史記》的第一步。然而,在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環(huán),“世界文化名人”、“偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家”,這樣的頭銜只能讓人心生敬畏,拒之于千里之外。如何將司馬遷還原為一個(gè)有血有肉的普通人,這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經(jīng)典的初始階段。除此之外,我們可由學(xué)生最感興趣的領(lǐng)域切入,分專題形式閱讀《史記》,比如司馬遷與旅游等等。每星期設(shè)置一個(gè)專題,引導(dǎo)學(xué)生借助圖書館、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道,共同探究,共同完成。或以講座、座談的形式邀請《史記》專家、學(xué)者前來講授、交流??傊覀円浞掷酶鞣N資源,激發(fā)學(xué)生的求知欲,喚起他們對知識的主動探索。在初步閱讀《史記》的基礎(chǔ)上,我們再從語言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的角度解讀《史記》,由感性入理性,由表入里,透過字里行間,捕捉其精神內(nèi)核的層面,挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學(xué)觀等等?!妒酚洝肥撬抉R遷“發(fā)于情,肆于心而為文”(《漢文學(xué)史綱要》),是作者情感的噴發(fā),對這樣的作品我們理應(yīng)滿懷情感去解讀。選修課就是要給學(xué)生提供這樣一個(gè)平臺,給他們一個(gè)交流與對話的機(jī)會。同學(xué)與同學(xué)間,學(xué)生與老師間,讀者與作者、作品之間的多重對話,多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在于傳授知識,更在于塑造靈魂,在互動的交流中開拓學(xué)生的精神家園。這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的,是富有生命力的。

  德國的著名文化教育學(xué)家斯普朗格曾說過:“教育的最終目的不是傳授已有的東西,而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來,將生命感、價(jià)值感‘喚醒’。”開設(shè)《史記》選修課,其目的也正在于開啟學(xué)生的思維,喚醒其內(nèi)心深處的情感,教會他們學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會生存。當(dāng)然,經(jīng)典的閱讀不是一兩個(gè)學(xué)期的選修就能完結(jié)的,這是一項(xiàng)終身的工程。盡管以上的構(gòu)思還只是一時(shí)的暢想,但我堅(jiān)信事在人為,新課標(biāo),新課程,新語文,需要付出新的教育實(shí)踐。

  關(guān)于史記1200字讀書心得體會優(yōu)秀例文四

  看完了王立群先生的新作《王立群讀史記之項(xiàng)羽》,心中有一種感動,仿若穿越時(shí)空的界限,將項(xiàng)羽的影子投射在了我的心中,依稀看見那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽……項(xiàng)羽有太多的遺憾,或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。但是他身上具有的素質(zhì)斷定了項(xiàng)羽這一生成就不了統(tǒng)一中國的帝業(yè),辛苦打下的天下只能拱手讓給劉邦。姑且不論項(xiàng)羽霸業(yè)未成的真正原因是什么,但是讀完此書后,覺得項(xiàng)羽乃至楚漢爭霸對現(xiàn)代企業(yè)管理有如下啟示:

  1、單打獨(dú)斗永遠(yuǎn)<團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn):“一個(gè)好漢三個(gè)幫”這句古語在項(xiàng)羽和劉邦身上體現(xiàn)得淋漓盡致,前者是失敗的淋漓盡致,后者是成功的淋漓盡致。君不見,劉邦身邊人才濟(jì)濟(jì),文有張良、陳平、蕭何等,武有韓信、樊噲、彭越等,也正是這些文臣武將充分彌補(bǔ)了劉邦個(gè)人能力的不足,形成了很好的互補(bǔ)型團(tuán)隊(duì),最終成就了帝業(yè)。而反觀項(xiàng)羽,絕對是當(dāng)時(shí)的單打冠軍,名副其實(shí)的霸王,但身邊真正派得上用場的得力助手又有幾人。我們能記住的好像只有“亞父”范增和“堂叔”項(xiàng)伯,前者說實(shí)話也不是什么高水平的謀士,后者更是“吃里扒外”,不下三次救助了深陷危機(jī)的“親家”劉邦。

  2、領(lǐng)導(dǎo)人永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁:項(xiàng)羽是霸業(yè)的創(chuàng)造者,同樣也是霸業(yè)的摧毀者。由于自身能力超強(qiáng),所以在項(xiàng)羽的眼中和心中幾乎看不見能人,幾乎看不到別人的長處。項(xiàng)羽的“不容逆耳”、“剛愎自用”、“心胸狹隘”、“所封不當(dāng)”早就婦孺皆知。這里只想特別指出他性格上的一個(gè)致命弱點(diǎn):易發(fā)怒??v觀《史記》,有關(guān)項(xiàng)羽的記載用得最多的兩個(gè)詞就是“怒”和“大怒”。整個(gè)《項(xiàng)羽本紀(jì)》記載了項(xiàng)羽一生中只有一次笑,那就是烏江自刎前的仰天大笑。實(shí)際上,項(xiàng)羽身上的弱點(diǎn)同樣在很多企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和管理者身上或多或少都有所體現(xiàn)。無論如何,即使昨日如何偉大,如何成功,都應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁,永遠(yuǎn)不要成為企業(yè)繼續(xù)創(chuàng)造輝煌的絆腳石。

  3、戰(zhàn)略永遠(yuǎn)>戰(zhàn)術(shù):對照項(xiàng)羽和劉邦,項(xiàng)羽是一個(gè)缺乏戰(zhàn)略大局觀的人,而劉邦在張良等人的輔助下則步步為營,很好地實(shí)現(xiàn)了起初的戰(zhàn)略布局。滎陽會戰(zhàn)就是一個(gè)最典型的例子。在這場耗時(shí)28個(gè)月的楚漢爭霸中最長的一場戰(zhàn)役中,項(xiàng)羽的疲于奔命就是“只重戰(zhàn)術(shù)、沒有戰(zhàn)略”和“注重一城一池,沒有大局觀念”的鮮明體現(xiàn),雖然滎陽大戰(zhàn)從表面上看是以項(xiàng)羽的勝利而告終,但是真正的勝利者卻是劉邦,除了雙方“中分鴻溝、楚河漢界”,韓信還控制了整個(gè)黃河以北的廣大區(qū)域,形成從北面、東面包圍項(xiàng)羽的態(tài)勢,為最終的十面埋伏奠定了強(qiáng)有力的基石。

  4、虛心學(xué)習(xí)競爭對手的優(yōu)點(diǎn):論個(gè)人天賦,項(xiàng)羽應(yīng)當(dāng)強(qiáng)于劉邦。但為什么二流的劉邦最終戰(zhàn)勝了一流的項(xiàng)羽,關(guān)鍵因素之一就是劉邦的“三善”:善聽、善用、善賞罰。翻譯成現(xiàn)代漢語,劉邦是一個(gè)從諫如流、善于傾聽;能將合適的人放在合適崗位;獎賞分明的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。而反觀項(xiàng)羽,這三個(gè)要素沒有一項(xiàng)能得“及格分”。因此,最終的勝負(fù)可想而知了。這點(diǎn)同樣適用于現(xiàn)代企業(yè)和企業(yè)家,重視競爭者研究,無論是系統(tǒng)的“對標(biāo)”、“競爭者分析”還是“競爭者情報(bào)收集”永遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)是企

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  我喜歡這樣的人,這樣的勇氣,這樣的靈魂。從三皇五帝到漢武帝,有多少情誼,多少無奈,多少磅礴,多少真理,那些不平凡的歷史有誰敢去觸摸,要知道,作為一名史官,是需要粉身碎骨的堅(jiān)毅和對生命的執(zhí)著的向往。正是司馬遷,一個(gè)勇者,一個(gè)英雄,用雙肩背負(fù)起這個(gè)使命,從此把一生奉獻(xiàn)給它,奉獻(xiàn)給古人和來者。自己只留下一身正氣,一個(gè)不屈,永遠(yuǎn)向前的靈魂。

  的確是那樣意猶未盡,看《史記》不僅是看它的內(nèi)容,還要汲取它的精神和作者的人格魅力,看它橫穿千古,縱貫時(shí)光的豪邁和風(fēng)采,讓我心生感激,想去擁抱奇跡的沖動,大氣。

  我喜歡這樣的境界,這樣的傳奇,這樣的感慨,字里行間的嘔心瀝血,或輕于鴻毛,或重于泰山的筆觸,寫下了一頁頁,一篇篇,一種.種傳說,美麗的傳說。

  春秋五霸,秦王贏政,我讀出了那種霸氣;四面楚歌,屈原投江,我讀出了它的滄桑。西施范蠡,亂世情緣;千金一笑,荒.唐可恥;破釜沉舟,勇往直前;完璧歸趙,大快人心。包攬了三千多年的政治,軍事,經(jīng)濟(jì),文化各方面歷史動態(tài),以及帝王將相,儒林俠士,名人雅士的種.種事跡。

  我喜歡這樣的語言,這樣的豐富,這樣的多彩?!妒酚洝氛Z言豐富多彩,具有辭賦的洗練,散文的曉暢,雜文的警策,它的語言風(fēng)格也是精華。說《史記》具有史鑒的明智,詩歌的穎慧,數(shù)學(xué)的細(xì)致,博物的深沉,倫 理的莊重,邏輯與修辭的善辯,是不為過的。

  這部恢弘巨著,我不知該把它比作什么,也找尋不到該用怎樣的心態(tài)去品讀它。或者說,只要有空閑時(shí)間,即使讀了上百遍《史記》,還會有不一樣的心得和體會。這分中華民族的偉大瑰寶,要把它裝進(jìn)心里,那是簡單的,要把自己融入那個(gè)時(shí)代,就只有《史記》可以熏陶了。

  我更多走進(jìn)了歷史,在一樣的大地上,不斷演變著不一樣的傳奇。追朔過去,這本厚重莊嚴(yán)的文字記載了一切,如今,它又要從封塵中活躍起來,在中華大地上訴說不老神話。

  窗外,是高樓,是大廈,是21世紀(jì)的科技。仰望藍(lán)天,仍是曾經(jīng)的一幕,或許湮滅是塵土飛揚(yáng),更加蕩氣回腸。

  踏遍千山萬水,不如品味一句——人固有一死,或重與泰山,或輕與鴻毛。

  我敬佩司馬遷能把《史記》寫得那么深動,敬佩《史記》當(dāng)中的每一個(gè)英雄人物,敬佩中國擁有那么豐厚悠久的歷史。今天,我終于把厚厚的一本《史記》讀完了,讀完這本書后,我的收獲還真是不小。

  《史記》這本書記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間,共計(jì)三千多年的歷史,它的敘事簡明生動,非常得吸引人?!妒酚洝肥菤v史的“實(shí)錄”,具有非常高的文學(xué)價(jià)值。它的文學(xué)價(jià)值表現(xiàn)在運(yùn)用真實(shí)的歷史材料并且成功地塑造出眾多性格鮮明的人物。在人物塑造上,司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統(tǒng)一起來,這樣既寫活了歷史,人物也栩栩如生,看完了每一篇故事,好像每個(gè)人物就出現(xiàn)在我的眼前。他還非常善于通過人物的言行舉止來完成對人物性格的刻畫。我覺得,《史記》的語言真不愧后來被奉為“古文”的成就。

  在《史記》這本書中,使我印象最深的歷史故事是:《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了:春秋戰(zhàn)國時(shí)候,愛惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚,用五張羊皮去跟楚人交換他,最后,秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚。讀了這篇故事后,我懂得了一個(gè)道理:凡事都要換一個(gè)角度去思考,就像文中的秦穆公一樣,他如果用重金去贖回百里奚的話,楚人覺得秦穆公很看重他,一定不會輕易交換。但是如果用五張羊皮去交換的話,楚人必定會很輕視百里奚而同意交換。聰明的秦穆公就換了一個(gè)角度去思考問題,最終如愿以償。我覺得我應(yīng)該向秦穆公學(xué)習(xí)。

  總而言之,在《史記》這本書中,我了解到了中國偉大的五千年的歷史,同時(shí),我還懂得了不少的知識,收獲了不少碩果。我認(rèn)為,《史記》這本書值得一看。


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    《史記》是一部什么樣的書?大家都知道,它是一部史書,而且是史部第一,就像希羅多德之于希臘,我們也是把司馬遷當(dāng)史學(xué)之父。但此書之意義,我理解

  • 史記讀書心得大學(xué)范文1200字
    史記讀書心得大學(xué)范文1200字

    我們今天稱司馬遷既是史學(xué)家,也是文學(xué)家,這至少說明司馬遷的文筆很為后人所稱道。事實(shí)確實(shí)如此。《史記》的傳記詳略得當(dāng),前后呼應(yīng),加上司馬遷

  • 讀史記心得體會1200字
    讀史記心得體會1200字

    我們今天稱司馬遷既是史學(xué)家,也是文學(xué)家,這至少說明司馬遷的文筆很為后人所稱道。事實(shí)確實(shí)如此?!妒酚洝返膫饔浽斅缘卯?dāng),前后呼應(yīng),加上司馬遷

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