《莊子心得》讀書心得體會(huì)精選范例
莊子,可謂是我國(guó)古代的辯證法大師,是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家,道家學(xué)派的代表人物。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《莊子心得》讀書心得體會(huì)精選范例,希望能幫助到大家!
《莊子心得》讀書心得體會(huì)(一)
如今一走進(jìn)書店,你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折、如何為人處事之類的書籍比比皆是。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書,卻總覺得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。
這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種.種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書這個(gè)過程的同時(shí),也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用心智、感悟、逍遙、看得開的心態(tài)去面對(duì)生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺不到半點(diǎn)快樂。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細(xì)細(xì)想來(lái),其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,我們需要質(zhì)詢自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識(shí)和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來(lái)指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。
于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題,自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),我們會(huì)感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書,多接受新的信息,讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),發(fā)展和提高自己,開闊自己的眼界,更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,通過這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。
讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的成功!
《莊子心得》讀書心得體會(huì)(二)
一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目,于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí),深深地吸引著我。她說中國(guó)的儒家思想,在社會(huì)這個(gè)尺度上,要求人坦蕩,道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任,超越是我們的生命境界。對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下,引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無(wú)邊遼闊的精神世界遨游了一番,猶如給心靈洗了一個(gè)澡,頓覺神清氣爽。
以前讀莊子的文字,無(wú)知的我覺得深?yuàn)W難懂,沒有讀出莊子超凡的思想,在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語(yǔ)言中,我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,結(jié)合我的經(jīng)歷,對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說:莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來(lái),他有意無(wú)意有形無(wú)形中把水的豐厚融會(huì)貫通于生活中。
莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬(wàn)物默默奉獻(xiàn)而不爭(zhēng)名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑,他有水的無(wú)欲無(wú)求而襟懷坦白、有水的寧?kù)o達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來(lái)看待自然之理。,我愿做大千世界中的一滴水,柔而不弱,吸收天地之營(yíng)養(yǎng)精華。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,并由此快樂的呢?
有時(shí)與女兒外出,經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說看不見好可憐之類的話,世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便,猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,我是賽翁失馬、焉知非福,我一直認(rèn)為沒有絕對(duì)的幸與不幸,什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看,在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界,但從莊子的逆向思維來(lái)看,我有更多的時(shí)間與自由,可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來(lái)寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人,享受天倫之樂。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無(wú)外表美丑之分、無(wú)地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
有舍就有得,我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來(lái)感知紛雜的世界,適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式,讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己,懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍涵養(yǎng)孕育了我,讓我浮躁的心變得平和,它磨去了我的棱角,讓我用一顆感恩的心來(lái)看待我身邊的人和事。
游是一個(gè)沒有終點(diǎn)的歷程,在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂與寧?kù)o。如果我沒失明,物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸,有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無(wú)窮無(wú)盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性,讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實(shí)。
正如于丹老師所言:我們需要一種歡欣的感性,這種感性之心使得我們觸目生春,我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連,想到他們我就感到無(wú)比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界,讓我有了精神寄托,它是我永不枯竭的快樂源泉。
莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義,于丹老師講自由要有一把尺子,要有公正,做人要有底線,這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的,自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì),擁有一顆高尚純潔的靈魂,那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。
幸福不是目的而是體驗(yàn)的過程,它不是實(shí)實(shí)在在的東西,而是內(nèi)心的一種感受,我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生,不過我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂、清閑悠哉的條件上,如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾,就沒有這份閑情逸致談逍遙了,因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒下頓,但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相,他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái),與之相比,莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒有糧食沒有金錢,但不能沒有思想沒有靈魂。
我滿足于目前的生活狀況,對(duì)于物質(zhì)我沒有過多的欲望,在我看來(lái),簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國(guó)平老師說:成熟了,卻不世故,依然一顆童心;成功了,卻不虛榮,依然一顆平常心。兼此二心者,我稱之為慧心。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心,做到寵辱不驚,追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。
感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子,他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐3制匠P?,無(wú)論人生有何種境遇,都能樂觀坦然地面對(duì),平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界,我還沒看破世間的是是非非、名利生死,那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo),超越自己,樂觀生活 。
《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。
《莊子心得》讀書心得體會(huì)(三)
莊子送葬,過惠子之墓,顧謂從者曰:郢人堊漫其鼻端,若蠅翼,使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽而斫之,盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:嘗試為寡人為之!匠石曰:臣則嘗能斫之。雖然,臣之質(zhì)死久矣!自夫子之死也,吾無(wú)以為質(zhì)矣,吾無(wú)與言之矣!
世間有這樣一種人,在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論,可是交情很篤厚。莊子和惠子的關(guān)系就是如此。
莊子過惠子墓的時(shí)候,他給隨從的人講了個(gè)奇怪而不可思議的故事:楚地有個(gè)人,鼻子給弄了點(diǎn)白色堊土。這是很平常的事情,擦掉就是。怪就怪在這人沒去擦,而是跑到一個(gè)木匠那去,叫那木匠給他砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個(gè)木匠,沒象常人那樣叫他擦掉堊土,卻真的隨手拿起斧頭砍去,那斧頭虎虎生風(fēng),從那人的鼻尖擦過,堊土被砍掉了。他站在當(dāng)?shù)貎?,臉不變色心不跳,鼻子完好無(wú)損。
這是怎樣的一種奇景?!這是怎樣的一種際遇啊!人世間難得有這么個(gè)膽子大的,難得有這么個(gè)技術(shù)高的。沒有那斧子當(dāng)前不眨眼的氣度,誰(shuí)敢砍?怕是斧子還沒砍下,人已戰(zhàn)栗觳觫了吧?沒有那高水平的技藝,誰(shuí)敢站在那等著人家砍?只怕是你站得再穩(wěn),也會(huì)給那沒水平的家伙砍掉了鼻子吧?或許腦袋都岌岌可危了吧?可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙。所以,當(dāng)郢人死后,宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土?xí)r,他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了。
莊子為什么要講這么個(gè)故事呢?他自己給我們點(diǎn)破了其中的寓意,他說:自夫子之死也,吾無(wú)以為質(zhì)矣,吾無(wú)與言之矣!意思是說,從惠子死后,自己沒有談話的對(duì)手了,沒有誰(shuí)可以說話了。真的是沒有說話的人了嗎?他這不是正在給人家講故事么?其實(shí),他是在哀嘆,自己失去了如此高妙的對(duì)手,心中萬(wàn)分悲涼罷了。
人世間類似的哀痛我們常會(huì)看到,遠(yuǎn)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐘子期死后,伯牙摔琴,不復(fù)再?gòu)?,縱有高山流水之音,又有誰(shuí)能懂呢?世界上最懂得我們的那個(gè)人沒了,我們的知心話又該說給誰(shuí)聽呢?縱使說了,又有誰(shuí)能懂呢?
雖然莊子和惠子對(duì)事物的看法大多截然不同,兩人在一起時(shí)喜歡互相批評(píng)和爭(zhēng)辯,但是這相爭(zhēng)卻是棋逢對(duì)手,將遇良才。莊子的哲思常常由之激發(fā)。即使在論爭(zhēng),那也爭(zhēng)得是不亦樂乎啊!
站在濠水橋上的惠子和莊子,又開始爭(zhēng)辯了。莊子說:鰷魚出游從容,是魚之樂也?;葑诱f:子非魚,安知魚之樂?莊子說:子非我,安知我不知魚之樂?惠子說我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!莊子說:請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也。(《莊子、秋水》)
能一起出游,非好友者何?那莊子出游從容,看魚兒從容歡快地在水里游來(lái)游去,心有所感,大發(fā)感慨。惠子是個(gè)不可知論者,所以,他反問莊子,你又不是魚,你怎么知道魚的快樂呢?莊子以惠子之矛攻惠子之盾,他說,你惠子又不是我,你怎么知道我不知道魚的快樂呢?到此,我們覺得惠子該閉嘴了。可那惠子還是沒服氣,辯論水平是高高的,他繼續(xù)著自己的辯論事業(yè):我不是你,本來(lái)就不知道你是否知道魚的快樂,你本來(lái)就不是魚,你不知道魚的快樂,大家全都不知道了!這是何等的論辯才能啊!叫我們?cè)趺绰犜趺从X得象繞口令了。這大約已到了論辯的高峰,可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌,他告訴惠子,你先前問我怎么知道魚的快樂等等等等,就已經(jīng)知道我知道魚的快樂還問我。我在濠水上知道魚的快樂了。
這次論爭(zhēng),莊子和惠子各逞口舌之利,沒有惠子的高論,又哪來(lái)莊子的妙論啊!難怪張之純?cè)凇对u(píng)注諸子菁華錄》里說:莊子、惠子意見雖不同,然惠子猶是解人也。寥寥數(shù)語(yǔ),寫出低徊躑躅無(wú)限凄涼。
另一次的論爭(zhēng),更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論。
說來(lái)莊子可真是個(gè)奇人,老婆死了,他老人家大大咧咧坐地上,姿勢(shì)不雅觀也就罷了,他竟然敲著個(gè)盆兒唱了起來(lái)。這情景給前來(lái)吊唁的惠子看到了,就狠狠地批評(píng)他:你跟人家過了這么久,她給你養(yǎng)大了孩子,現(xiàn)在老了,死了,你不哭也就罷了,還敲著盆唱歌,這不是太過分了嗎?這通責(zé)備有理有節(jié),卻沒難住莊子,正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說的那樣莊子遇惠子,便出奇句,便有奇思奇筆,乃知奇文待人而見也。
莊子說:不然。是其始死也,我獨(dú)何能無(wú)概!然察其始而本無(wú)生;非徒無(wú)生也,而本無(wú)形;非徒無(wú)形也,而本無(wú)氣。雜乎恍惚之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室,而我噍噍然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也。(《莊子·至樂》)
在反駁惠子時(shí),莊子奇句迭出,奇思奇筆叫人不得不嘆為觀止。他把生命過程描述成一個(gè)從無(wú)氣、無(wú)形、無(wú)生到恍惚有氣、有形、有生的過程。生死存亡本為一體,我們?yōu)槭裁催€要悲哀呢?親愛的老婆,她又回到她生命的本原處了。又回歸到無(wú)氣、無(wú)形,無(wú)生的狀態(tài)中去了。她在天地自然中,又何必傷心呢?
人生在世,得對(duì)手如惠子者,幸甚幸甚!莊子有此對(duì)手,足矣!莊子有此知己,足矣!過惠子墓,莊子睹物思人,為失去對(duì)手而慨嘆,而感傷。這無(wú)盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味?
《莊子心得》讀書心得體會(huì)(四)
莊子,可謂是我國(guó)古代的辯證法大師,是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家,道家學(xué)派的代表人物。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過,他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,因此后世將他與老子并稱為老莊。莊子善于用寓言來(lái)說明一些道理,由他所著的《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)典之一。
《秋水》一文,出自《莊子外篇》,《秋水》一文,洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。他用寓言的方式,以河神與海神之間的對(duì)話,引申出《齊物論》的觀點(diǎn),極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無(wú)常性,因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,所以,本文旨在要人返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。
莊子把事理的無(wú)窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,宇宙的無(wú)限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來(lái)分析,顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性,從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性,無(wú)疑是很有幫助的。,莊子流暢的文字下,所顯露出的不朽思想,顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的。
他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,來(lái)告訴我們其中的許多道理,譬如其中的《秋水》,從秋水時(shí)至,百川灌河。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對(duì)話,來(lái)告訴我們,做人不能沾沾自喜,不能以偏概全,因?yàn)槲覀円溃酵庥猩?,人外有人。河神,?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵玻由裆星胰绱?,何況我輩凡人呢?可是,許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。
從古至今,驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎,虛心求教,才是成功的最佳路徑。千萬(wàn)不可以自滿于現(xiàn)狀。
接下來(lái),他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系,夏蟲不可以語(yǔ)冰,是因?yàn)楸?duì)于它們來(lái)說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?,?duì)于井蛙而言,天大也太過于虛妄了。確實(shí)如此,舉例來(lái)說,比如說教育,在有些時(shí)候,這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是,就要怪,學(xué)生會(huì)說一套做一套了。就要怪,學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過頭來(lái),看一看,似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此。
下面,他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,天地算是大的,然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。江河算是大的,但是在大海面前卻又顯得渺小。
莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體,用河神與海神之間的對(duì)話,引申出《齊物論》中的觀點(diǎn),極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無(wú)常性,又以易懂的文筆,告訴我們,做人要返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤,謙虛謹(jǐn)慎,不可驕傲自滿!
《莊子心得》讀書心得體會(huì)(五)
孔子被人們稱為圣人,把莊子稱為神人。一提到莊子,我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。
小時(shí)候,曾在語(yǔ)文書上讀過簡(jiǎn)化版的《鵬程萬(wàn)里》,卻從沒有真正感受過乘物以游心的逍遙,從沒有真正感受過那種獨(dú)于天地精神往來(lái)的淡泊。
上個(gè)世紀(jì)末,有一首歌叫做《瀟灑走一回》,瀟灑來(lái)去天地間,是少年人金色的憧憬,中年人的一聲嘆息,老年人不由自主想當(dāng)年。逍遙的腳步總是來(lái)去無(wú)蹤,沿著中國(guó)千年的歷史長(zhǎng)河,順流而上。有武陵桃園,遺世而獨(dú)立,自在悠閑。再往前,乘物以游心,獨(dú)與天地精神往來(lái),有莊子,也只有莊子。 莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特,寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無(wú)拘囿。
莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。生不逢時(shí),如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了無(wú)為,敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在,達(dá)到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書的精髓,開門見山點(diǎn)出逍遙的境界,游的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里,扶搖直上,看似逍遙,其實(shí)都是有所待,不自足。一旦時(shí)不我與,則無(wú)法成功。如何才能超脫?莊子提出乘天地之正,御六氣之變,以游無(wú)窮。也就是說,心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬(wàn)物束縛,無(wú)物,無(wú)我,無(wú)功,無(wú)名,與天地精神相往來(lái),逍遙自在。
看莊子的《逍遙游》,首先就要看一個(gè)大字。北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知幾千里也。巨鯤大鵬,充盈于天地之間的大氣磅礴。怒而飛,其翼若垂天之云。大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。
其實(shí),生活都一樣,只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前,生活都是不同的色彩,只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力再說如果水的積聚不夠深,那么則無(wú)力承載大船。同樣的,在我們呱呱墜地的那一刻,嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們?cè)跁V?、在困難中逐漸成長(zhǎng),小船歷經(jīng)風(fēng)雨,變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀,水不夠深,人生的大船在未知的水域里航行,必然危機(jī)重重。當(dāng)然,深度的積累無(wú)疑是一種漫長(zhǎng)的過程,需要鍥而不舍的堅(jiān)持,這也是一種逍遙游的前提與資格。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道,發(fā)乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達(dá)觀中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn),隨著莊子去乘物以游心獨(dú)與天地精神往來(lái)。
當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí),讓我們靜下心來(lái),跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游。