《烏合之眾》心得作文

時(shí)間：2022-04-27 15:30:53 藍(lán)媛0由分享

《烏合之眾》心得作文范文

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《烏合之眾》心得作文范文1

其實(shí)在讀這本書前，我對于馬克思關(guān)于歷史是人民群眾創(chuàng)造的這句話是比較相信的。也許我這種相信恰恰是如烏合之眾中所說的那種身處于無知的群眾中的一種無理性的被綁架的相信。因?yàn)閺臍v史的大趨勢來講，社會國家乃至世界確實(shí)是在向著有利于人民群眾的方向發(fā)展，這不正好說明了歷史是人民群眾創(chuàng)造的么?

但是事實(shí)是我們在歷史上幾乎看不到人民群眾對歷史的方向有什么明確的利己性傾向。群體可以在某一個(gè)時(shí)段將一個(gè)有利于自己的政府扶植上臺，同時(shí)又可能因?yàn)橐恍└緹o法確定的謠言立刻將這個(gè)政府踢下臺去。而在歷史上起著決定性的把握歷史方向的關(guān)鍵因素并非群眾的意見，而是那些能夠引導(dǎo)群眾力量的個(gè)人或至少一小群保持頭腦冷靜和清醒的人。

也不一定保持清醒，有的時(shí)候這些領(lǐng)導(dǎo)者本身也并不清醒，他們可能耽于自己美好的政治信條或宗教信仰之中。但關(guān)鍵的是，需要這么一個(gè)核心似的英雄將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的情緒，才能使之最終被群體所接受。

群體中的個(gè)人會表現(xiàn)出明顯的從眾心理，勒龐稱之為"群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)規(guī)律，這種精神統(tǒng)一性的傾向，造成了一些重要后果，如教條主義、偏執(zhí)、人多勢眾不可戰(zhàn)勝的感覺，以及責(zé)任意識的放棄。用他的話說："群體只知道簡單而極端的感情;提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。"

由于這種簡單化的思維方式，群體并不認(rèn)為真理，尤其是"社會真理"，是只能"在討論中成長"的，它總是傾向于把十分復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為口號式的簡單觀念。在群情激奮的氣氛中的個(gè)人，又會清楚地感到自己人多勢眾，因此，他們總是傾向于給自己的理想和偏執(zhí)賦予十分專橫的性質(zhì)。"個(gè)人可以接受矛盾，進(jìn)行討論，群體是絕對不會這樣做的。在公眾集會上，演說者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。

社會中大多數(shù)處于中下層地位的群眾，大多地位卑微，心理狹窄脆弱，對超出自身生活經(jīng)驗(yàn)的一般問題不甚了解，不辨真?zhèn)?，希望聽從?quán)威的意見，在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望，因此群體易受暗示和輕信，他們崇尚威勢，迷信權(quán)威人物，這也給領(lǐng)袖以利用的.機(jī)會。書中勒龐解釋說領(lǐng)袖更有可能是個(gè)實(shí)干家而非思想家，他們并沒有頭腦敏銳深謀遠(yuǎn)慮的天賦，他們也不可能如此，因?yàn)檫@種品質(zhì)會讓人猶疑不決(這點(diǎn)我沒看懂?)(每個(gè)時(shí)代的群體杰出領(lǐng)袖，尤其是革命時(shí)期的領(lǐng)袖，大多才疏學(xué)淺，他們往往勇氣超過才智。才智過多甚至?xí)o領(lǐng)袖帶來障礙，但正是這些才智有限的人給世界帶來最大影響。)。但領(lǐng)袖們會借助斷言法、重復(fù)法和傳染法的手段，用觀念和信念來影響群體的頭腦，這些作用有些是緩慢的，然而一旦生效，卻有持久的效果，由此得到民眾接受的每一種觀念，最終總會以其強(qiáng)大的力量在社會的最上層扎根，不管獲勝意見的荒謬性是多么顯而易見?；叵霘v史，我們也就不難理解法西斯主義當(dāng)時(shí)為什么得到德國人民普遍擁戴的原因了。也曾在《我的奮斗》中寫道：群體愛戴的是統(tǒng)治者，而不是懇求者，他們更容易被一個(gè)不寬容對手的學(xué)說折服，而不大容易滿足于慷慨大方的高貴自由，他們對用這種自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會意識到對他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會意識到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因?yàn)樗麄兘^不會弄清這種學(xué)說的真實(shí)意義。

在勒龐看來，群體的產(chǎn)品不管性質(zhì)如何，與孤立的個(gè)人的產(chǎn)品相比，總是品質(zhì)低劣的。在現(xiàn)實(shí)意義下，我們應(yīng)警惕自身，認(rèn)識自己，保持自己的人格，做一個(gè)清醒的自由人，尤其是在群體更要凸顯。

《烏合之眾》心得作文范文2

法國著名社會心理學(xué)家勒龐，以研究大眾心理學(xué)著稱。他認(rèn)為現(xiàn)代生活逐漸以群體聚合為特征。在《烏合之眾》中他指出個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性便湮滅，群體的思想占據(jù)主導(dǎo)地位;而群體的行為表現(xiàn)為無異議、情緒化和低智商。

“群體不善推理，卻急于行動(dòng)。它們目前的組織賦予它們巨大的力量。我們目睹其誕生的那些教條，很快也會具有舊式教條的威力，也就是說，不容討論的專橫武斷的力量。群眾的神權(quán)就要取代國王的神權(quán)了?！?“一些可以輕易在群體中流傳的神話所以能夠產(chǎn)生，不僅是因?yàn)樗麄儤O端輕信，也是事件在人群的想像中經(jīng)過了奇妙曲解之后造成的后果。在群體眾目睽睽之下發(fā)生的最簡單的事情，不久就會變得面目全非。群體是用形象來思維的，而形象本身又會立刻引起與它毫無邏輯關(guān)系的一系列形象。我們只要想一下，有時(shí)我們會因?yàn)樵陬^腦中想到的任何事實(shí)而產(chǎn)生一連串幻覺，就很容易理解這種狀態(tài)。我們的理性告訴我們，它們之間沒有任何關(guān)系。但是群體對這個(gè)事實(shí)卻視若無睹，把歪曲性的想像力所引起的幻覺和真實(shí)事件混為一談。” 暴民是缺乏理性經(jīng)驗(yàn)的群體，當(dāng)對發(fā)生的種種事件缺乏有效的理性思考，就只能通過自身的感知經(jīng)驗(yàn)和道聽途說進(jìn)行聯(lián)想，并為之找到聯(lián)系。比如“西方媒體批評”——“反華勢力”——“八國聯(lián)軍”——“保家衛(wèi)國”一樣。

“群體表現(xiàn)出來的感情不管是好是壞，其突出的特點(diǎn)就是極為簡單而夸張。在這方面，就像許多其他方面一樣，群體中的個(gè)人類似于原始人，因?yàn)樗荒茏鞒黾?xì)致的區(qū)分，他把事情視為一個(gè)整體，看不到它們的中間過渡狀態(tài)。群體情緒的夸張也受到另一事實(shí)的強(qiáng)化，即不管什么感情，一旦它表現(xiàn)出來，通過暗示和傳染過程而非常迅速傳播，它所明確贊揚(yáng)的目標(biāo)就會力量大增。” 群體表現(xiàn)出的感情是無法復(fù)雜和具有深度的，因?yàn)樗诩蟼€(gè)體時(shí)必須選取明確的，具有共性的情感指向，比如仇恨，熱愛等等。這樣才能在簡單和宏大的群體活動(dòng)中取得立竿見影的效果。任何可以深入解析的可能都不會被允許存在，因?yàn)楸┟駛€(gè)體的狂熱無法接納這種可能，而且它將給群體內(nèi)部帶來爭議，從而引起分歧。

人有模仿他人的傾向，心理學(xué)上稱之為“同步”。由于人天生都是自戀的，所以愛屋及烏，會喜歡與自己相似的人，即“認(rèn)同”。為了讓其他人喜歡自己，以便搞好關(guān)系實(shí)現(xiàn)合作，人會模仿其他人，即“求同”?！罢J(rèn)同”與“求同”合并在一起，就是一種“同步”。商家就很懂得利用“同步”賺錢，超市里那些免費(fèi)品嘗的甜點(diǎn)，在“同步”作用的幫助下，總是能讓消費(fèi)者乖乖地買下自己本不必買的東西。此外，銷售人員千方百計(jì)地與消費(fèi)者套近乎，也正是為了博取一種“同步”。烏合之眾的盲從，正是“催眠”與“同步”共同作用的結(jié)果，催眠使我們變成了盲目之輩，而極端強(qiáng)化了“同步”效應(yīng)，使得我們不受理性與道德的約束，做出不可理解的事情來。“自信”是抑制“催眠”的良方，“謹(jǐn)慎”是把握“同步”分寸的要領(lǐng)。

我們?nèi)粘Ｉ钪杏泻芏嗍录伎梢宰C實(shí)龐德的觀點(diǎn)。新聞媒體或者說新聞媒體背后的利益集團(tuán)利用輿論為博取自己更多眼球，騙取點(diǎn)擊率等不顧事實(shí)按照自身需要，或按照社會普片關(guān)心方向片面報(bào)道的行為。例如最近發(fā)生的辱母殺人案，關(guān)于案件的報(bào)道都集中于法律不如道德，司法腐敗，司法不獨(dú)立等敏感的、當(dāng)下熱點(diǎn)的問題。輿論風(fēng)向把群眾關(guān)注的焦點(diǎn)完全帶偏，而群眾也自然而然的朝著這條線走下去，群眾一邊倒的為于歡感到不公，支持殺人行為，要道德不要法律。顯然這樣的輿論是片面的，群眾面對這樣的事件就顯得情緒化，對大家認(rèn)同的事情無異議。但是群眾喜歡關(guān)注談?wù)撍麄兿胍男侣勈录襟w也喜歡按照這樣的方式報(bào)道新聞。

但是《烏合之眾》也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。”但同時(shí)他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為后來者開啟了更深入研究的空間。

《烏合之眾》心得作文范文3

每個(gè)平庸的人都想創(chuàng)造出個(gè)性上的新奇特點(diǎn)。當(dāng)你某天冒出了某個(gè)不得了的念頭，然后認(rèn)識了有著同樣念頭的人，幾個(gè)人湊在一起就以為自己是個(gè)小組織，人越來越多就搞出了一個(gè)群體。大家都那么肯定彼此的念頭，堅(jiān)持著，鼓勵(lì)著彼此。因心中懷揣著同樣的信念而同樣被社會特別對待，相互同情，舔舐對彼此身上不存在的傷口。有時(shí)候群體會感染一個(gè)人，在群體內(nèi)的任何人都誤以為自己充滿了力量。

人待在群體內(nèi)，性格會互相影響、眼光也會被統(tǒng)一，身上的平凡的特質(zhì)被無限放大，具有耀眼魅力的人漸漸掌握了領(lǐng)導(dǎo)地位，也許是不受控制的。相反，他們獨(dú)處時(shí)又漸漸收斂，很少有人夜深人靜的夜晚捫心自問一句：我是誰，我在哪兒，我在做什么。傳播力廣不代表有公信力，也不是聲望大的人說的就是真理。但既然有些話人們通常選擇不說、不去討論，并不代表那些話我們不會說、不去思考，也許這些念頭真的會傷害到某一些東西。法無禁止即自由的處事方法終將會受到名為道德和生命的審判。群體內(nèi)的人是沒有獨(dú)立性的，也許沒有誠實(shí)，也許沒有個(gè)人情感，真相到底如何也無人得知。如果群體的領(lǐng)袖有信仰，那么強(qiáng)者必定會壓迫在弱者，在他的性格中留下強(qiáng)者的信仰痕跡。組織會有意無意的擴(kuò)大組員們的想象，更加堅(jiān)信那個(gè)念頭，那個(gè)促使他們聚在一起的念頭。群體內(nèi)的個(gè)人慢慢忽視本能，往往簡單的快樂并不來自自身，更多時(shí)候來源于服從，因?yàn)闊o需思考、無需個(gè)人行為。其實(shí)你靜下心來，想一想，如果不是因?yàn)檫@個(gè)群體，不因?yàn)楫?dāng)初那個(gè)共同的’念頭‘，你究竟會不會和這個(gè)群體內(nèi)的其他人接觸?是否即使出于禮貌也不愿同桌就餐?

他們的人品、外貌、品位、教育程度是否因?yàn)槿后w的粘合力而過分放大了呢?群體思想的層次太低還是思想的質(zhì)量很差?我從不懷疑‘平等，自由，民主’有問題，那不是幻想。但因?yàn)檫@些詞匯聚集起的這群人，他們來的是多么容易，甚至無需招攬就蜂擁而至。她們帶著對社會制度、法律法規(guī)的仇恨聚集，來來回回說的也無非是自己叛逆的情緒，這并不是這個(gè)詞所想的初衷。從始至終都沒有拼誰不怕死、誰更懂得死出價(jià)值，’平等，自由、民主‘這兩個(gè)詞僅是希望給一些迷茫的孩子一些人生指南，想要大家知道如何更好的活下去。仔細(xì)想想，過去有多少群體領(lǐng)袖利用人們的信念去發(fā)起戰(zhàn)爭，殺戮過后缺再次建立起與過去相同的制度，當(dāng)初那個(gè)群體主張的自由與民主變成了一個(gè)笑話，整個(gè)歷史、政治、宗教、藝術(shù)何文學(xué)歷史都已經(jīng)深刻的印證了這一點(diǎn)。群體究竟是什么時(shí)候變成了這群擁有粗鄙思想人類的庇護(hù)所的?進(jìn)入一個(gè)人人都想成為亂世英雄的群體聚會到底有什么意義?是的亂世出英雄，那么亂世在哪里?群體擁護(hù)者們明知沒有亂世便制造亂世、制造英雄的?，F(xiàn)在可以肯定的是，群眾的思想層次才可以決定群體的未來，是那個(gè)‘念頭’最后走向的唯一要素。當(dāng)脫離群體，重新開始。不再接受組織內(nèi)的暗示，任何暗示。不再一味抵制社會，不再因?yàn)榻M織內(nèi)想象出的“年輕人犯錯(cuò)上帝也會原諒你的”而盲目行動(dòng)。有懷疑的情緒并不是奇怪!

犯錯(cuò)就是犯錯(cuò)，沒有人會原諒你!這個(gè)世界上從來沒有“原諒”這件事，你感受到的“原諒”的真實(shí)情緒不過是：“不在乎” 和 “愛”?？床坏侥愕腻e(cuò)無非是太愛了，或是根本不關(guān)心。當(dāng)個(gè)人脫離那個(gè)念頭或是組織，會得到自由，有更多的時(shí)間與自己獨(dú)處，發(fā)展自我保護(hù)意識，也更有個(gè)性。冷靜下來后，回頭再去看體質(zhì)內(nèi)的自己，會驚恐于自己脫離后的感情變化，當(dāng)處理無情現(xiàn)實(shí)和狂熱理想時(shí)，那種“沒有什么事情是不可能的，世人需要理解我們，我們要將自己的精神傳播出去，除你們以為的自由之外還有別的自由”的想法將不再被曲解，信念無需被肯定，也無需被傳播，更需要被書面化。它在你的一言一行舉手投足之間自然呈現(xiàn)。反正，無論什么樣的念頭，至少不是群體通過專治踐踏社會治安去證明它是不是對的。

《烏合之眾》心得作文范文4

--月17日周日上午在動(dòng)物園咖啡廳參加了“不止讀書”會鄭州站第五期，實(shí)到26人，認(rèn)識了很多新朋友，但由于時(shí)間匆匆，都沒有好好深聊，有點(diǎn)遺憾。第五期討論分享的書目是《烏合之眾》，雖然“事前讀完”是一個(gè)規(guī)矩，但還是有不少人沒讀/只讀了一半/隨便翻翻，讀書會的一半主題不是討論本書，反而變成了討論讀書會。很多人抱著了解“不止讀書會”的目的來感受，甚至直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)如果這個(gè)讀書會發(fā)展不好，我就不來了。其實(shí)大可不必，這個(gè)沒有任何盈利目的的讀書會，大家都是來這里付出自己的讀書思想的，同時(shí)汲取別人的想法，互相碰撞，互相升華。這是我的理解。

我讀完《烏合之眾》的感受，真的是震撼。成書于1895年以法國大革命(1789年——1799年)為大背景的這本書中，很多觀點(diǎn)至今我認(rèn)為仍然適用于2010年代的中國，如：

在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。

個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發(fā)。

如果說還有什么事情能夠推遲自身的毀滅的話，那就是極不穩(wěn)定的群眾意見，以及他們對一切普遍信仰的麻木不仁。

一切文明的主要?jiǎng)恿Σ⒉皇抢硇?，倒不如說，盡管存在著理性，文明的動(dòng)力仍然是各種感情——譬如說尊嚴(yán)、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽(yù)的愛。

我想，時(shí)間和空間里一個(gè)唯一不變的，就是人性。個(gè)人尤其需要做的，就是培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考。

《烏合之眾》心得作文范文5

《烏合之眾》，第二次讀，第二個(gè)譯本。感覺馮譯比胡譯更好，因?yàn)轳T譯更能體現(xiàn)出勒龐觀點(diǎn)警句性的力量?！盀鹾现姟保趺磿羞@么棒的詞!太喜歡漢語啦!

編排的原因，譯者序放到了書后。譯文和非譯文的交替，給人一種潛水很久，終于冒出水面，暢快呼吸的感覺。讀勒龐原文有種憋氣的感覺，一開始抱著久仰大名的熱情還能津津有味，后面越來越啃不下去。

原文基本全是作者觀點(diǎn)噴發(fā)，就是斷言斷言斷言，不解釋不解釋不解釋，作者說仿佛在說不懂就記住吧，我肯定是對的。這也正符合作者斷言法、重復(fù)法、傳染法的大眾心理操縱理論。

讀的過程就是在看作者指著一個(gè)群體化身而成，頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)的壯漢，不斷吐槽數(shù)落。讀起來很容易感到乏味但讀完已不知不覺受到他觀點(diǎn)的影響，慢慢認(rèn)同他的觀點(diǎn)了。一本充滿偏見、怨念、吐槽的小書，卻能從出版伊始持續(xù)盛行至今，就是在于作者直覺得來的觀點(diǎn)又總是能讓人信服。

從眾心理，人皆有之，可一旦從眾，便失去自我，成為烏合之眾，在人類文明的階梯上倒退好幾步?？墒钦l不喜歡那種群體帶來的力量感和正確感，這就是一個(gè)難以避免的社會陷阱。就像買基金買股票，追漲殺跌，誰不是跟著跑?最后七虧二平一賺。

中譯者序中說，烏合之眾的當(dāng)代意義在于它發(fā)現(xiàn)問題的功能，而非解決問題的功能。我認(rèn)為對于讀者的意義應(yīng)該是讓我們意識到群體的存在，而且我們隨時(shí)可能置身其中。由于勒龐對我們耳提面命地說過群體烏合之眾的特征，我們也就有了更高的反省力，也更可能跳出局外去思考，開天眼，覷紅塵：我是不是已經(jīng)喪失自我，把理性全部交給了群體的感性，漂浮在群體雄赳赳氣昂昂的風(fēng)暴之中。是的話，快快醒來。