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名著中庸高中讀書(shū)心得五篇

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《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性,率性之謂修,修道之謂教”的性、道、教三者為根本,下面是小編為大家整理的名著中庸高中讀書(shū)心得,喜歡可以分享一下喲!

名著中庸高中讀書(shū)心得1

翻開(kāi)自己的隨筆,讀《大學(xué)·中庸》可以追溯到三年之前了。當(dāng)時(shí)自己喜歡背《論語(yǔ)》,覺(jué)得那些簡(jiǎn)單的話,之所以成為經(jīng)典,有著愈久彌新的魅力,用現(xiàn)在的話說(shuō),之所以,至今仍然成為我們學(xué)習(xí)和讀書(shū)的教材,在于,這些經(jīng)典有與時(shí)俱進(jìn)的魅力,讓不同年齡,不同時(shí)期的我們,都能從這些話語(yǔ)中,找到自己需要的東西。接觸《中庸》,源于大哥去北京大學(xué)去上書(shū)法研究班的學(xué)習(xí),北大的教授王岳川老師的授課,使大哥受益匪淺。回來(lái)便要求我去背《大學(xué)·中庸》,說(shuō)《論語(yǔ)》里很多思想來(lái)源于此。

書(shū)上說(shuō),“不偏不倚叫做‘中’,不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道,庸是天下的定理?!敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的理想。書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,致中和。達(dá)到中和,則天地萬(wàn)物安處其位,萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息?!暗馈痹从诒旧恚c自我相分離,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無(wú)論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因。

人,都長(zhǎng)一雙眼睛,向外可以觀察無(wú)邊廣闊的世界,向內(nèi)可以看清無(wú)限深邃的內(nèi)心。然而,很多人,向外無(wú)邊擴(kuò)展的看了,向內(nèi),卻從來(lái)沒(méi)有深入過(guò)。想想自己上小學(xué)的時(shí)候,如果考試不好,回家會(huì)說(shuō)考試的時(shí)候,答案寫(xiě)錯(cuò)了,或者緊張,或者什么理由??偠灾?,不敢正面自己的失敗,不從內(nèi)心去找根本的原因,現(xiàn)在,凡事都會(huì)反求諸己,換了立場(chǎng)想一想,其實(shí)都會(huì)變得平和。

《中庸》里還有一個(gè)重要的字,就是“誠(chéng)”。有句話說(shuō),只要自己對(duì)自己誠(chéng)實(shí),這個(gè)世界就不會(huì)欺騙你。而之所以,誠(chéng)很難做,多數(shù)在于,人的部分缺點(diǎn)。比如說(shuō),虛偽,愛(ài)面子,去追求一些原本對(duì)生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人,迷失了自己的本性的純潔。一個(gè)“貪”字,就讓“誠(chéng)”字執(zhí)行起來(lái)多曲折。佛法中講,人有三毒:貪、嗔、癡。自古貪者都是活得很痛苦的,但好像很多人又走不出這個(gè)怪圈,而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂(lè)。

那種謹(jǐn)慎的對(duì)待大家看不到的地方,對(duì)大家聽(tīng)不到的地方也心有恐懼,不敢怠慢,這一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度,讓我明白,量化每個(gè)細(xì)節(jié),認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)。有人說(shuō),細(xì)節(jié)決定成敗,而細(xì)節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面??傊?,讀過(guò)中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。

這個(gè)世界不缺少夢(mèng)想,但是缺少讓夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的人。中庸這種哲學(xué),告訴我們不論在什么的情況下,都保持一顆輕松的心態(tài)去面對(duì)事情,以自然心對(duì)待自然。

名著中庸高中讀書(shū)心得2

初讀《中庸》,才知《中庸》的主旨是論中和,認(rèn)為中和是性,中和是道,中和是宇宙的本來(lái)狀態(tài)。它與《大學(xué)》不同,《大學(xué)》闡述的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理。在我看來(lái),《大學(xué)》講的是具體的大方面的外在的道理,而《中庸》則是講求自身的中和,重在自身的修養(yǎng),好似與外界無(wú)關(guān),實(shí)則蘊(yùn)含豐富的人生道理!

第一次上課老師便講了天人合一和宇宙全息論。實(shí)在高深,我實(shí)在是聽(tīng)不太懂。單純的闡述一下我自己的看法吧。我認(rèn)為,宇宙是一個(gè)整體,環(huán)環(huán)相扣,任何一個(gè)部分如果出現(xiàn)了不平衡,那么宇宙整體也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這正如人的身體一樣。中醫(yī)與西醫(yī)的不同就在于中醫(yī)講求的是平衡,而西醫(yī)講求的是就病開(kāi)藥,根據(jù)病人的病開(kāi)什么藥。我自小生病都是吃的西藥,一堆一堆的藥片,加上不知道多少的副作用,不少的藥在我身上已經(jīng)不起作用了,因?yàn)樯眢w里已經(jīng)有耐藥性,而出現(xiàn)這種情況的時(shí)候我就會(huì)喝中藥。中醫(yī)看病講究通過(guò)整體來(lái)看,比如說(shuō)感冒,西醫(yī)就直接開(kāi)感冒藥殺死病菌,而中醫(yī)不然,推斷出是身體中有熱,則開(kāi)些清熱的藥來(lái),所以說(shuō)西醫(yī)治標(biāo),中醫(yī)治本!還有個(gè)現(xiàn)象,就是有的人一輩子病病怏怏的,不過(guò)還是長(zhǎng)壽;有的人一輩子健健康康的,結(jié)果突然一下子得絕癥病死了。這是為什么?病病怏怏的人雖然表面上看起來(lái)是不健康,看起來(lái)不長(zhǎng)壽,但是他們維持了自身的平衡,這也就是長(zhǎng)壽的秘訣;而看起來(lái)健康的人,體內(nèi)則不一定平衡,雖然不體現(xiàn),但是一有表現(xiàn)則為大病。這就是《中庸》在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際例子。

其實(shí)讀《中庸》時(shí)首先注意的是“中”、“庸”二字。原先認(rèn)為,此二字意思為平庸。后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)終于明白,中,就是不偏不倚;庸,不是無(wú)能,而是平常。平常也就是很少改變。這就是成功之人大多人到中年的原因。年輕人輕狂,處事激進(jìn),不甘于平凡的生活,時(shí)時(shí)思變,這都是因?yàn)椤安挥埂币鸬?。而中年老年人向往平淡的生活,甘于平凡,穩(wěn)中取勝?!澳觊L(zhǎng)者好庸,年少者惡庸。”而但凡青壯年取得成功的人,大多有庸者之風(fēng)范,較同齡人穩(wěn)重。比如教師教學(xué),如果班內(nèi)有非常淘氣的學(xué)生,老師如果嚴(yán)厲地批評(píng)一般會(huì)使學(xué)生更加變本加厲,起不到正面的效果,這便是不“中”,而這個(gè)老師如果心平氣和的講道理并時(shí)常的鼓勵(lì)這名學(xué)生,找出問(wèn)題的根源,師生一起解決的話,就會(huì)令學(xué)生感到受重視而努力學(xué)習(xí)起來(lái),這便是“中庸之道”。

程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中,不變不更叫做‘庸;中是天下的正道,庸是天下的定理?!币f(shuō)這不偏不倚,我覺(jué)得法官最應(yīng)該做到這不偏不倚了?!吨杏埂肪褪亲屓藗冃奚眇B(yǎng)性,提高自己的品德,法官的判決是否公正決定了人們的命運(yùn)或生活死。而反過(guò)來(lái)想,人們的命運(yùn)不更加由自己決定嗎?如果人人都“中庸”那么世界豈不是非常的平衡了?可是世界就是維持著一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡,有動(dòng)有靜,動(dòng)中有靜。萬(wàn)物都有其自己的位置,生生不息。

另外讀中庸還有一個(gè)領(lǐng)會(huì)就是“忍”。 忍”是為人處世的一種精神境界,是為了做大事才忍小節(jié)的?,F(xiàn)實(shí)生活中,很多事情都需要忍讓,相互忍讓,則事情就能和平解決。在我身邊就發(fā)生過(guò)不少因?yàn)榛ゲ蝗套尪剐∈卵葑兂纱笫拢詈蠼o雙方都造成了不必要的損失。同學(xué)同事之間相處也是這個(gè)道理,不激進(jìn),不沖動(dòng),遇事先動(dòng)腦后動(dòng)口,凡事“慢半拍”,這樣給自己一點(diǎn)時(shí)間,想清楚應(yīng)該怎么做,而不至因自己一時(shí)的血?dú)夥絼傇斐刹豢赏旎氐暮蠊?。另外,?zhēng)名奪利也不可過(guò)于激進(jìn)。何必計(jì)較的一時(shí)得失,有道是,退一步海闊天空。老師在課上講的吳清源不就是這樣嗎?把棋盤(pán)當(dāng)做人生來(lái)下棋,從全局來(lái)考慮問(wèn)題,不計(jì)較得失,不在乎輸贏,只為了“中”。就是這樣高尚的超出常人的品德,才造就了他在棋壇上的長(zhǎng)盛不衰啊!在家時(shí)也常看吳清源的圍棋,多少名家、主持拿他的棋局給觀眾講解,我都覺(jué)得他們講得固然好,但是離吳清源大師的領(lǐng)悟還差的遠(yuǎn)。雖然吳清源大師已經(jīng)談出棋壇,但是后來(lái)者無(wú)一人能夠達(dá)到大師的境界,這就是中庸帶給吳清源的成功。

不過(guò),“忍”并不代表任人擺布,是在忍的過(guò)程中找到明智的解決的辦法。其實(shí)追求一種東西的時(shí)候,往往會(huì)失去另一種東西。追求忍,你失去的是面子,他人可能會(huì)說(shuō)你的懦弱,但是“忍”并不是沒(méi)有原則,趨炎附勢(shì),并不是我們不反抗和沒(méi)有反抗的力量,而是要在忍中等待時(shí)機(jī),才能明智的取得更多更大的好處。其實(shí)做人處事都要講原則,在不違背個(gè)人的本性和道德標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi),要忍得恰到好處。

查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn),有些人對(duì)中庸有些誤區(qū),那就是他們覺(jué)得中庸就是不思進(jìn)取。這是錯(cuò)的。中庸是樂(lè)觀的,是樂(lè)觀的哲學(xué),它告訴我們,無(wú)論發(fā)生什么事,無(wú)論在什么狀況下,都要樂(lè)觀地看待問(wèn)題,持一顆輕松的心去面對(duì),不失望,不絕望,不失去理想和信念。

在閱讀資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這么個(gè)例子,覺(jué)得不錯(cuò)。分享下:有個(gè)漁夫一天打魚(yú)回家,路上碰見(jiàn)了一個(gè)精明的商人,那個(gè)商人看著這么多魚(yú)一定很賺錢,于是他就去問(wèn)“漁夫,你的魚(yú)打得真多,打了多長(zhǎng)時(shí)間?”漁夫答到,“2個(gè)小時(shí)”。商人就說(shuō)“那么為什么不多打點(diǎn)?”漁夫說(shuō)“我回家跟老婆睡午覺(jué),然后跟小孩玩”然后商人說(shuō):“可是你打多點(diǎn),你就可以賺多點(diǎn)”“然后呢”漁夫說(shuō)。“那么你就可以開(kāi)一個(gè)公司,然后讓它上市”商人回答。漁夫疑惑了問(wèn)“那我可以得到什么?”商人說(shuō):“你可以得到很多的錢啊!” 漁夫更疑惑了問(wèn),“那有什么用?然后我可以干什么?”商人就說(shuō)“你可以跟你老婆睡午覺(jué),跟你孩子玩……” 漁夫說(shuō)“那我現(xiàn)在就是拉?” 商人無(wú)話可說(shuō)。這個(gè)故事給我的啟發(fā)很多。其實(shí)中庸就是一個(gè)克服這個(gè)貪字,而做到知足常樂(lè)的精神境界。這個(gè)漁夫就充分達(dá)到了這個(gè)境界,知足常樂(lè)!其實(shí)我在生活中也有這種體會(huì)。比如擠公交車,學(xué)校車站有很多人等車,有一回我站在第二排等車,結(jié)果上車時(shí)擠啊擠,最后所有人都上去了,唯獨(dú)我沒(méi)有上去車,那么悲觀的看法是,氣死我了,就我沒(méi)上去。而樂(lè)觀的看法則是,沒(méi)關(guān)系,等下一輛車,還不是那么擠。再比如,在公共汽車上站著的人心里想,如果我有個(gè)座位多好啊。而坐著的人想,如果座位不那么擁擠多好啊。這就是貪念!中庸的想法是,如果你站著,你就該想,還有很多人沒(méi)位置站呢;如果你坐著,你就應(yīng)該想,很多人都沒(méi)有位置坐呢!這樣你才會(huì)快樂(lè),這才是中庸倡導(dǎo)的不貪,知足!

初步了解中庸后,才知道以前自己的行為是多么的浮淺。讀過(guò)中庸之后,明白了許多道理,并重新審視了自己做人處事的陋習(xí),重新修正了我做人的方向。中庸使我受益匪淺。中庸中的智慧值得人們花費(fèi)一生的時(shí)間去探究,不論時(shí)間的發(fā)展,或時(shí)代再怎么推移,中庸的智慧是不可能被淘汰的。

名著中庸高中讀書(shū)心得3

寒假里我看了大隊(duì)部推薦選看的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》。孔子有曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?!薄吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思,后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。北宋時(shí)期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書(shū)”。我的語(yǔ)文是弱項(xiàng),對(duì)文章的理解力較弱,所以,我一直很排斥古代文言文的書(shū)籍。但沒(méi)想到,這次硬著頭皮看的這本?中庸,卻讓我對(duì)文言文中的知識(shí)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

中庸?里講了不少有道理的話,其中讓我印象最深的`是第十八段話:“凡事豫則立,不豫則廢。言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮?!边@段話的意思是:任何事情,事前有準(zhǔn)備就可以成功,沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗。說(shuō)話前有準(zhǔn)備,就不會(huì)理屈詞窮站不住腳;做事先有準(zhǔn)備,就不會(huì)遇到困難挫折;行事前計(jì)劃先有定奪,就不會(huì)有發(fā)生后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng),就不會(huì)行不通了。

讀完這短短小小的幾句話,我有了極大的觸動(dòng)。原來(lái)做任何事情,都需要未雨綢繆、作好準(zhǔn)備,這樣才可能獲得成功,如果沒(méi)有準(zhǔn)備,那么面臨著艱難險(xiǎn)阻成功的幾率會(huì)非常低。生活中也是如此,就像我們學(xué)生在考試前肯定會(huì)有復(fù)習(xí)的過(guò)程,溫故而知新;運(yùn)動(dòng)員每天都必須訓(xùn)練,為了比賽出成績(jī)的那一刻;軍人不打無(wú)準(zhǔn)備的仗,知己知彼,百戰(zhàn)不殆;戲劇家更是臺(tái)上三分鐘,臺(tái)下十年功。

早點(diǎn)去準(zhǔn)備吧!早點(diǎn)準(zhǔn)備一定是對(duì)的,因?yàn)橹挥袦?zhǔn)備好了的人,才能有勇氣面對(duì)任何可能出現(xiàn)的困難,才能有戰(zhàn)勝困難的決心。千年前充滿智慧的古人,用他們那簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言告訴了我們?nèi)松恼嬷B。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀,細(xì)細(xì)品味。

名著中庸高中讀書(shū)心得4

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性,率性之謂修,修道之謂教”的性、道、教三者為根本,深入闡述了人生的境界——中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠(chéng)于中,信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛(ài)人,仁者無(wú)敵”、“誠(chéng)則明,明則誠(chéng)”、“和為貴,不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。

讀《中庸》,感覺(jué)很迷茫,不知其所云,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。但是,我還是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解?,F(xiàn)在,回過(guò)頭來(lái),感覺(jué)收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸”,程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理?!敝杏故侨寮业牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖?!吨杏埂分兴岢乃枷?,如“不偏不倚”、“至誠(chéng)無(wú)息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義,書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬(wàn)物安處其位,萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息?!暗馈痹从诒旧恚c自我相分離,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

全書(shū)體例清晰,點(diǎn)評(píng)得當(dāng),寓意深刻,除了摘錄原文之外,還附有白話注解,并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容,結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。

可是,要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂(lè)。

總之,讀過(guò)中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。

名著中庸高中讀書(shū)心得5

從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》起,“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn),于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯?!爸小币鉃椴黄灰?,過(guò)猶不及;“庸”意為平常,平庸。

《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后,我有了一些自己的想法?!爸小笔菆A,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來(lái),因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。

記得不久前,我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過(guò)一番思考,這是兩種完全不同的人生態(tài)度,中國(guó)古往今來(lái),似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”,這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”,人們覺(jué)得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí),卻又突然發(fā)現(xiàn),這樣的思維方式似乎已不再適用。如今,在我看來(lái),這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,取而代之的,當(dāng)然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話:“岳飛鋒芒太露,無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露,難以見(jiàn)容于官場(chǎng),蘇東坡盛名之人,屢遭磨難,大象因牙而被擒,蚌以有珠而見(jiàn)剖,龜因殼而致死,鸚以饒舌而被困,犀牛因角貴而招殺,金鐸以聲自毀”。其實(shí),鋒芒太露的結(jié)果,容易招忌及受害。所謂“花要半開(kāi),酒要半醉”,也是如此,而這,正是一種“中庸之道”?!鞍腴_(kāi)”、“半醉”,需要度的把握,而這是沒(méi)有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。行事之時(shí),靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守,在那些復(fù)雜中,我想,“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。

于是,我“引入”了“圓通”,便是做到既方又圓,這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn),需要高度的智慧和修養(yǎng),能始終做到這一點(diǎn)的人,就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也。”

上面所提到的只是生活中的小片段--對(duì)于才華的顯露,當(dāng)然,在這之外,還有更多的“中庸圈”,我想,孔子之所以為圣人,便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì),雖不奪目,但始終不乏光耀。他面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處,能正確的對(duì)待,并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢,不放棄畏懼;面對(duì)矜莊,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。

中庸帶給我更多的,就是“和”了。不偏不倚,不過(guò)也無(wú)不及,達(dá)到的狀態(tài),這就是“和”。這樣的一種心態(tài),就是平常心。生活中,面對(duì)過(guò)失,不過(guò)分埋怨別人,也不過(guò)分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù),不過(guò)分張揚(yáng),也不過(guò)分低調(diào);面對(duì)困難,不過(guò)分躊躇,也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中,達(dá)到“和諧”的境界,這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位,正常運(yùn)行。這是一種大智慧。

《中庸》的深?yuàn)W讓我無(wú)法完全置身于內(nèi)。我想,如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我的遺憾。萬(wàn)物持中,這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無(wú)論碰到什么事,拿出“中庸”,以不變應(yīng)萬(wàn)變,這將是一生的財(cái)富。

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