論語讀書心得大全
《論語》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的幸福生活。它教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅,適應(yīng)日常秩序,找到個人的坐標。下面小編給大家?guī)碚撜Z讀書心得大全,希望能幫助到大家!
論語讀書心得大全1
《論語》開篇第一章的內(nèi)容便是關(guān)于學習,并且講的是學習之樂。凡是看過《論語》的人都對這一章記憶猶新,孔子說:"學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?"(《論語·學而篇第一》)即是說,學習中能時時復習學過的東西,心情不是很歡暢嗎?有許多朋友從遠方而來,心里不是感到很快樂嗎?別人不知道、不理解我,我心里沒有郁郁不歡,這難道不是一位修養(yǎng)有德的君子嗎?
錢穆認為這一章是講述孔子一生學習的經(jīng)歷,"學而時習"指的是孔子十五歲開始志學之后的這一階段;"有朋自遠方來",則是三十而立之后的中年治學階段;"人不知而不慍"是治學的一個很高境界,指孔子五十知天命后這一階段。錢穆的解釋深刻精辟,值得我們?nèi)プ屑?a href='http://www.athomedrugdetox.com/fwn/fansi/' target='_blank'>反思?! 〔贿^我也可以用最簡單的方式來理解這一章,那就是要達到一種以學為樂的境界??鬃幼允龅娜N境界都在反問,這難道不是一件令人高興的事嗎?《論語》中還有直接表達這種以學為樂的章節(jié),孔子夸獎顏回說:"賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。
賢哉回也!"(《論語·雍也篇第六》)孔子為什么這么說呢?因為他認為顏回是最好學的學生,并且不為外物所累,以學為樂??鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì),他說:"飯疏食,飲水,曲肱而枕之,亦樂在其中矣。"(《論語·述而篇第七》)一個人如果能做到像孔子和顏回那樣好學,并且以學為樂事,那么他的學習境界定當有所提升。 其實中國自古就有一種以學為樂的傳統(tǒng),當然這種傳統(tǒng)可能與《論語》有密切關(guān)系。比如說陶淵明,自稱五柳先生,是晉代著名的詩人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫道:"好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。
不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,酣觴賦詩,以樂其志。"這便是陶淵明本人的真實寫照。他沉醉于讀書、寫作之中,從這一過程中獲得了最大的滿足,他的詩歌和散文都在文學史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴,不貪仕途,當他生活潦倒時,他并不以此為慮,仍是生活得高高興興的,因為他有詩書為伴,在學習中尋得了快樂和滿足。時下一些人在學習過程中,不但不以學為樂,反而以學為累,認為學習一無是處,反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個忌諱,一個是我們前面所說的:"不患無位,患所以立。
不患莫己知,求為可知也。"(《論語·里仁篇第四》)他不考慮自己應(yīng)該多學,以提高能力為自己創(chuàng)造好生活,只是發(fā)些沒用的牢騷;一個是他把學習當作一種負擔,很自然他就會覺得學習不是一件樂事,而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài),做到志于學,樂于學。 王羲之是晉代的書法家,他在《蘭亭集序》中寫了一幅眾人樂學圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至,少長咸集"的聚會,四十多個文人在天朗氣清、惠風和暢的春天,在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中,列坐在清流急湍的溪水旁,一觴一詠,飲酒賦詩,大家各呈才藻,競展風華,自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起,互相輝映,成為永遠令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見到了,不過我們應(yīng)該繼承他們的精神,做一點恢復性的工作,這樣于人于己都是一件樂事,互相督促,共同進步,樂于其中?!?/span>
俗話說"活到老,學到老",如果我們把學習當成負擔,那么人的一生就會變得了然無趣,每天的學習變得很壓抑,我想這是誰都不愿意看到的情景。學習本就是一件令人高興的事,學習使人進步有所得,給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?,解決我們的困惑。學習就像我們最忠誠的朋友一樣,一直陪伴著我們,我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢?孔子從十五歲便開始喜歡上學習,每到一個年齡段,境界都要提升一次,原因是什么呢?正是我們所說的以學為樂。希望那些對學習認識不深的人,仔細理解領(lǐng)會孔子以學為樂的精神,做到樂在學中。
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在這個世界上,最有力量的東西,莫過于書本了。一本好書能改變?nèi)说囊簧?,讓一個人從失敗走向成功,從憂傷走向快樂,從灰心失意走向奮發(fā)圖強?!墩撜Z》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中,世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年后的今天,于丹教授《論語心得》以華貴而樸質(zhì)面貌,展現(xiàn)于世人眼前。而這本書,也成為了我愛不釋手的珍寶?! 墩撜Z》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則?! ?/p>
大多數(shù)人都會覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗的語言將這種樸素的哲學以生活的事例展現(xiàn)給觀眾,有一種心靈的觸動。這樣紛繁的喧囂世界,有多少人還有心中的凈土,有多少人懂得“愛人”和“禮遇”,生命的意義在于無悔?;罨乇菊娴淖约海屪匀坏睦硐氪孢@樣的現(xiàn)實。《論語》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的,于丹教授認為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會,建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導。
《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國社會兩千多年?!墩撜Z》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,天、地、人就會成為一個完美的整體,人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中,我們中國人也常會說,天時、地利、人和是國家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是不是《論語》的思想精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了,也可說更遠了,但無論如何,人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。〈論語》告誡我們,無論對朋友還是對領(lǐng)導,都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時,常以小人和君子之分來明辨是非?!熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱藴剩鬃诱f:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道,于丹教授告訴我們,《論語》中對交友有非常明確的標準,說人的朋友,益者三友,損者三友。好朋友有三種,壞朋友也有三種。
什么叫益友呢?叫友直,友諒,友多聞。直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學多才,這三種是好朋友。人們常說:“在家靠父母,出門靠朋友”。人的社會環(huán)境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類聚,人以群分”,朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見自己的影子,也就是說交什么樣的朋友,你也就會成為什么樣的人。通過于丹教授的精彩講解,自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,還得通過自己的不斷學習和不斷感受真正的化為己有,尋找到活的真諦與快樂?! ∮诘そ淌诘摹墩撜Z心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的師長,將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄,如同《論語》中孔子面對席前的子弟,循循善誘,建立心靈的智慧,傳遞著溫柔的思想力量。
于是,圣人不再遙遠,經(jīng)典不再塵封,現(xiàn)實也就少了幾許迷茫。 于丹說:“把陽光沏進咖啡里,然后把陽光喝下去,讓你自己散在光線中,這是一個讀書的境界?!? 或許,正是因為有了這種高雅的境界,才使得她對《論語》有了如此的感悟,寫出了這樣一本影響無數(shù)人的好書。如同春雨一般,滋潤人們的心靈,悄然無聲?! ∫字刑煸f:學習是謀生,讀書是謀心。看來,人生在世,無需為謀生而一生學習,卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少,必將是終身的遺憾!
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向來喜歡看百家講壇,而且更喜歡聽于丹老師的講座,是那樣的令人心曠神怡,那樣的震憾人的心靈,每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有很多的收獲與啟迪,敬佩她的聰明與睿智,以及她看問題的獨到見解之處?! ∮诘そ淌谡f,其實《論語》的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的,言傳身教的生活態(tài)度,去影響他的弟子。《論語》告訴我們,為人不僅要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說,“贈人玫瑰,手有余香?!逼鋵嵔o予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感?! ?/p>
“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,就是孔子所提倡的境界。當所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候,讓自己變得更加寬厚仁達,變得更加智慧聰穎,變得更加勇敢無畏,那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以,做一個勇敢的人,用自己生命的力量,去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失,讓自己擁有一份淺薄的驕傲,這就是《論語》里所倡導的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理,并結(jié)合實際生活幫助人們?nèi)ッ鎸ηё內(nèi)f化的世界,調(diào)整好個人的心態(tài),使人們明白在工作和生活中得到快樂是尤為重要的問題。 在現(xiàn)實生活中,我們往往會拿自己與別人相比較,同樣的學歷、同樣的境遇,別人為什么做得很成功,而自己卻為什么總是默默無聞,總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活,于是埋怨、憤怒油然而生,使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實他沒看到別人的付出,很多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達開朗,不能以良好的心態(tài)去面對生活。
如能以平和的心態(tài)想一想,別人的得到一定有他相對應(yīng)的付出,當然,這個付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴,這是不聰明之舉,也是可悲的?! ∮诘そ淌谟靡粋€個小故事告訴我們,我們生存的環(huán)境會有許多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個人的力量不能改變社會,但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。
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《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學而時習之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?quot;……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點,讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護,社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝". 幾千年過去了,孔子在做人與學習的關(guān)系問題上,所強調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會,更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學到孔子的思想,而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
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季文子三思而后行。子聞之,曰:再,斯可矣?! ‖F(xiàn)在有一些人辦事,無論事大事小,總是要把前因后果,種種可能都考慮清楚。反反復復,舉棋不定。用當今主流的眼光看來,這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的,因為他們是那么的謹慎,精打細算。由此看來,三思而后行是夸贊人謹言慎行的?! 〉牵诳鬃拥倪@段話里,卻并不贊成以季文子為例的三思而后行。三在古文中多作虛詞,當多次講。季文子是魯國大夫,非常計較個人得失。這人考慮事情反復不定,辦事過于謹慎??鬃诱f:考慮兩次就可以了。
為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想,這就牽扯到前面孔子所云:敏于事而訥于言??鬃铀淼娜寮宜枷耄岢又?。何謂君子?君子也是血肉之軀,但是辦事講究迅速敏捷,說話謹小慎微。這就是季文子的謹慎之所以不為孔子所稱贊的緣故?! 】鬃铀f的敏于行,并不是說毫不考慮后果地草草了事??鬃邮且藗冋遄糜媱潈纱?。因為有敏于行作為基礎(chǔ),所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò),第二次思考只不過是錦上添花,查漏補缺罷了。由此看來,第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷,整個試卷就明白了打半。
這時候的勝負其實幾乎成了定局,只不過還應(yīng)該檢查一遍,以防有小節(jié)有虧。但是別說時間無多,就算有時間一遍又一遍地檢查下去,我也不會做。為什么?因為這時候第三次視察考卷,雖然更加細致謹慎,但是不免患得患失,特別是在一些改動過的大題目上,往往疑心大盛,先前的果斷全都拋諸九霄云外了,當真是如臨深淵,如履薄冰,反倒壞了事。 謹慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn),但是過于謹慎了,卻是小器,拘泥于瑣屑之中了。所謂物極必反,如此三思而后行,就只有坐失良機,自己吃自己種下的苦果了。
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