曾國(guó)潘家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)
《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩和清朝社會(huì)末期的重要資料。曾國(guó)藩繼桐城派之后,溯源經(jīng)史,別立湘鄉(xiāng)派,行文鎮(zhèn)定,形式自由,于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)生活中見(jiàn)真情、蘊(yùn)良知,充分體現(xiàn)了他“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。下面由小編來(lái)給大家分享曾國(guó)潘家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì),歡迎大家參閱。
曾國(guó)潘家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)1
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》,好書(shū)!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣,雖說(shuō)是家書(shū),可是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法,我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序,經(jīng)過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信,能夠窺到他個(gè)人成長(zhǎng)提高的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫拢俏艺J(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊(cè),警示曾家后人的同時(shí),也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書(shū)信中,我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視,像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”,可是他呈祖父母、父母的,都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們僅有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類(lèi)的祝福語(yǔ),可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,十分虔誠(chéng)??赡苡腥藭?huì)說(shuō)形式主義,杠精請(qǐng)繞道而行,生活就是需要儀式感,有時(shí)連形式都懶得走,更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者,諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式。看完這句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),作為長(zhǎng)子,他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長(zhǎng),父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是,在開(kāi)始幾篇信中,他批評(píng)弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理,可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然,后面弟弟們回信“月月書(shū)信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書(shū),疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者,若使父母見(jiàn)得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱(chēng)道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計(jì),使自我得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu),弟以兄得好名為快......”。
從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開(kāi)明,能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人,他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程,也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程,所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就,是有根源的。
最終一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病,看多書(shū),思慮過(guò)度就身體吃不消了,在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí),他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭:節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神,切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對(duì)于健康十分重視,基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”,所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的,可是好在他的信也不涉及保密。家書(shū)都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話(huà),他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田”。經(jīng)過(guò)他的家書(shū),我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體,就像是我們周?chē)娜艘粯?,十分生活化,有血有肉。推薦大家讀一讀,肯定比我更有感觸。
曾國(guó)潘家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)2
曾國(guó)藩是中國(guó)歷的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,但是極有分量,讀之,讓人受益無(wú)窮,從《曾國(guó)藩家書(shū)》可以略知一二。
名為“家書(shū)”,實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式,文字淺顯易懂,內(nèi)容意味深長(zhǎng),仔細(xì)品讀,覺(jué)得它像糧食,可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,可以療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......
第一,關(guān)于讀書(shū)與修身養(yǎng)性。
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū),第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也?!拔嵘灿醒?,而知也無(wú)涯”,說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書(shū)的過(guò)程,要一本一本的看,一本書(shū)沒(méi)有看完,一定不要看其他的書(shū),東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來(lái)煩惱,而過(guò)分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書(shū)人說(shuō)話(huà)要時(shí)時(shí)刻刻小心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書(shū)人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話(huà)題,幾千年的仕途歷史,可以說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王,敗則為寇”終極評(píng)價(jià),但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自己的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無(wú)早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒(méi)先人;二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè),以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情,莫過(guò)于養(yǎng)活自己。
農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自己,讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自己,都是一樣的。讀書(shū)人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T(mén)吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō),即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自己的才德,不至于將來(lái)尸位素餐。
然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主,但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也一定會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo),也一定會(huì)有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來(lái),功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著,他還自學(xué)了多國(guó)文字,通曉英文,后來(lái)成為清朝的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場(chǎng)舞弊成風(fēng),曾國(guó)藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái),進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,后來(lái)自學(xué)成才,成為中國(guó)近代的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專(zhuān)著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主”此等見(jiàn)識(shí),才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。
第三,君子之憂(yōu)。
古人曾說(shuō)“人生識(shí)字憂(yōu)患始,姓名初記可以休”,是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識(shí)字,他一生的憂(yōu)患坎坷就開(kāi)始了,曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂(yōu)患有君子之憂(yōu)和匹夫之憂(yōu),君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自己不如舜,不如周公為憂(yōu),以自己品德修為,學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂(yōu),以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂(yōu),當(dāng)然,這是上等人的憂(yōu)慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日?,嵥榈囊患褐疁仫?,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂(yōu),在曾國(guó)藩看來(lái),匹夫之憂(yōu)不足為慮。仔細(xì)想來(lái),確實(shí)如此。人之一生,一日不過(guò)三餐,一生不過(guò)七尺,“縱有千年鐵門(mén)檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?
第四,識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬(wàn)物盛衰,自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中,曾有一事:曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長(zhǎng)子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi),曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢(qián)度日,但是在這樣的境況下,曾國(guó)藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō),認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛,不可不格外小心,以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),但是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民,沒(méi)有任何背景和靠山,然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心,為了自己的仕途經(jīng)濟(jì),不僅嚴(yán)格要求自己,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,所以要在自己也困難的情況下資助親戚,而且在還債一事上也格外小心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書(shū),閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,讀一部家書(shū),看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書(shū),乃知心若從容,身何勞苦!
曾國(guó)潘家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)3
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,我就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們,應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都可以通過(guò)電話(huà)、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話(huà)都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話(huà)還是看短信,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書(shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋??吹竭@些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的`炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣,人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)。最后,以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書(shū),人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?!?/p>
曾國(guó)潘家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)4
中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人,三代才能培養(yǎng)出貴族”,足以看出家風(fēng)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。要說(shuō)道這方面的典范榜樣,曾國(guó)藩當(dāng)獨(dú)樹(shù)一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,你也許會(huì)對(duì)他的家風(fēng)略見(jiàn)一斑。本書(shū)收錄了曾國(guó)藩200余篇寫(xiě)給(祖)父母、諸弟和子侄的書(shū)信,資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考,據(jù)說(shuō)很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。
修身
曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè),戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿(mǎn)腹。咸豐年間,九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自我“意趣不在此,則興會(huì)索然”,他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。凡人做一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山?!鼻嗄陼r(shí)代正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專(zhuān)心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界,浮躁之氣盛行,學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生,師生皆不能專(zhuān)注于學(xué)問(wèn),直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞,必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞,世風(fēng)的敗壞反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到學(xué)風(fēng),這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題,正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥,乖氣致戾”,君子之道莫大乎與人為善?!案患易拥芏囹?,貴家子弟多傲”,曾國(guó)藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”,“不宜非議譏笑他人”。
做人當(dāng)自強(qiáng),而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典,歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局,告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠?!肮艁?lái)如李斯、曹操、董卓、楊素者,其智力皆橫絕一世,而其禍敗亦炯異尋常……。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可,在勝人處求強(qiáng)則不可。”這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國(guó)詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句“我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”。不與人爭(zhēng),不是不求上進(jìn),而是一種豁達(dá),一種隱忍,一種自我保護(hù)?!拔鸶鞒鸭阂?jiàn)”不是沒(méi)有主見(jiàn),而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。
讀書(shū)
曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,認(rèn)為讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì),他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉,安于居家苦學(xué),堅(jiān)持早起,擁有恒心。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí),他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可。”他勉勵(lì)兄弟自立課程,還為他們?cè)O(shè)立了課程表,從早到晚,從讀到寫(xiě),從史到經(jīng),從讀書(shū)到修身養(yǎng)性,詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰:“余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,能夠處樂(lè),能夠處約,此君子也?!?/p>
很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子透過(guò)考試入“仕途”,為自我和家人長(zhǎng)臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人,只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的潛力,不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。
治家
古人云:“齊家治國(guó)平天下”。曾國(guó)藩深諳“家和萬(wàn)事興”的道理,他在給父母的信中一再?lài)谕幸痰堋耙院吞@為第一”。他在一封給父母的書(shū)信中寫(xiě)到“夫家和則福自生,若一家之中兄有言,弟無(wú)不從,弟有請(qǐng),兄無(wú)不應(yīng),和氣蒸蒸而家不興者,未之有也。”
從《曾國(guó)藩家書(shū)》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷,小到他們的生活起居、為人處事,大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬,無(wú)不一一掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之,善惡由人主之,由天主者,無(wú)可如何,只得聽(tīng)之。由人主者,盡得一分算一分,撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮,以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件,一是兄弟和睦,而是體孝道,三是實(shí)行勤儉。
曾國(guó)藩在書(shū)信中幾次提到祖父留下的八字家訓(xùn):豬、蔬、魚(yú)、書(shū)、早、掃、考、寶。讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬,為居家之事;起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里,是治家之法。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八字家訓(xùn),又有幾家能夠做到?
待人
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。
盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢(qián)度日過(guò)年,但仍舊寄錢(qián)給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債,今雖不還,后尚可還,贈(zèng)人之舉,今若不為,后必悔之!”“君子之處順境,兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我,我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,君子處薔境,亦兢兢常覺(jué)天之厚于我,非果厚也,以為較之尤薔者,而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,此之謂也?!钡拦饽觊g,曾國(guó)藩越四級(jí)而超升,托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節(jié)儉用度,置義田以濟(jì)貧民,捐銀修祠堂。
曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉,略有結(jié)余,有人做官“侍鄰里不可不略松,而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,是何等的天上地下!
交友
俗話(huà)說(shuō):“千金難買(mǎi)是朋友,朋友多了好走路”,曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則,尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友:志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者,全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國(guó)藩在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書(shū)中》,他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講,自我是什么樣的人,就會(huì)與什么樣的人交朋友,交什么樣的朋友,就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,把握交友原則至關(guān)重要,交友不慎就會(huì)貽誤自我的前程。
養(yǎng)生
曾國(guó)藩一生體弱,但卻道德、軍功、文章三不朽,這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法,至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養(yǎng)生九訣包括:眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚(yú)怡性情。
曾國(guó)藩在給四弟的心中寫(xiě)到:“莫買(mǎi)田產(chǎn),莫管公事,二語(yǔ)而已。盛世常作衰時(shí)想,上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí),富貴人家不可不牢記此二語(yǔ)。”他勸九弟勿惱勿怒,生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主,不宜過(guò)多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高,但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩寫(xiě)給父母兄弟的,也是寫(xiě)給后世之人的,閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊,慎獨(dú)內(nèi)省,立德、立行、立言,修身養(yǎng)性,培育子女,樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。
曾國(guó)潘家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)5
提到清代名臣,很多受電視連續(xù)劇影響,第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的??墒菤v史上,尤其是晚清歷史上,有個(gè)人不能不提,那就是曾國(guó)藩。
曾國(guó)藩何許人也,開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖以往以“獨(dú)服曾國(guó)藩”作為評(píng)價(jià)。在晚清歷史上,曾國(guó)藩也被奉為晚清四大名臣之首。八十年代之后,關(guān)于曾國(guó)藩的評(píng)價(jià),逐漸客觀,這個(gè)歷史人物在民間逐漸“活了過(guò)來(lái)”。
想要了解一個(gè)人物,沒(méi)有比看他作品更好的了。曾國(guó)藩最為出名的便是《曾國(guó)藩家書(shū)》,這封涵蓋治政、治軍、治家的家書(shū),擁有“道德文章冠冕一代”的美譽(yù)。
因?yàn)樽x書(shū)活動(dòng),我又將這篇家書(shū)拿來(lái)讀了一遍。曾公的家書(shū),行文從容淡定沒(méi)有絲毫矯揉造作,尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見(jiàn),最有感染力。
整篇讀下,字字句句都是回味無(wú)窮。例如“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。”。淺顯易懂之中,包涵大道至簡(jiǎn)。
例如,“天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗”。
例如,“行事則不激不隨,處位則可高可卑”。
好的書(shū)則是這樣,發(fā)人深省。好的道理也是這樣,震撼人心。每每翻閱這些書(shū)籍,感覺(jué)精神都被洗禮一遍。再回首日常事情,竟然感覺(jué)無(wú)比通達(dá),事事清晰。
或許一本曾國(guó)藩家書(shū),不能帶給人官運(yùn)亨通,不能帶給人奇淫巧技。然而這本書(shū)如同一趟旅行,讓你在封建社會(huì)最終一尊偶像的精神世界游歷一遍。畢竟在我們有限的生命中,身體和精神,總要有一個(gè)在路上吧。
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