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有關(guān)黨員讀書(shū)心得范例五篇

時(shí)間: 浣靜1289 分享
  學(xué)習(xí)的最終目的是為了更好地服務(wù)于人民,更好地用于實(shí)踐,我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,就是要把為人民群眾服務(wù)的黨的根本宗旨實(shí)現(xiàn)好。今天小編為大家?guī)?lái)了有關(guān)黨員讀書(shū)心得范例,希望可以幫助到大家。

  有關(guān)黨員讀書(shū)心得范例一

  我積極響應(yīng)建行讀書(shū)活動(dòng),作為黨員干部,我選了《干部素養(yǎng)讀本》這本書(shū),利用工作之余對(duì)該書(shū)進(jìn)行了通讀,重點(diǎn)對(duì)第二章進(jìn)行了精讀。該書(shū)分十章,從政治理論素養(yǎng)、人品道德修養(yǎng)、知識(shí)文化素養(yǎng)、身體心理素質(zhì)、禮儀文明素養(yǎng)、依法行政能力、戰(zhàn)略決策能力、組織協(xié)調(diào)能力、應(yīng)急管理能力和媒體溝通能力方面通過(guò)事例進(jìn)行闡述和點(diǎn)評(píng),這些方面的內(nèi)容概括起來(lái)說(shuō)不外乎三個(gè)方面,即做官、做事、做人。第二章是人品道德修養(yǎng),我認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然要具備相應(yīng)的政治素養(yǎng)、知識(shí)文化、依法行政、組織協(xié)調(diào)、應(yīng)急管理等一些能力,但我認(rèn)為關(guān)鍵的是人品道德。道德問(wèn)題是做人為官的首要的基本問(wèn)題。古人云:“百行以德為首”,說(shuō)的就是這個(gè)道理?!暗赖率亲鋈说母?。根本一壞,縱使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處。”也就是說(shuō),人品道德修養(yǎng)是根本性的,它不僅影響著領(lǐng)導(dǎo)干部能力和水平的高低,更決定著其事業(yè)發(fā)展的方向和成 敗。因此,做官必須先做人,做人必須先立德;德乃為官之本,為官須先修德??鬃诱f(shuō)過(guò):“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”其意是說(shuō)為官?gòu)恼叩牡赖戮哂袑?dǎo)向作用。古人還說(shuō)過(guò):“修其心治其身,而后可以為政于天下”,“不患無(wú)位,而患德之不修也”,“不患位之不尊,而患德之不崇”,指的都是做人與做官、修身和立德的道理。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的各方面能力再?gòu)?qiáng),人品道德存在缺陷, 就不會(huì)是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。人品道德修養(yǎng)這一章,主要從為政以德、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)治家和廉潔奉公四節(jié)進(jìn)行闡述。領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到為政以德、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)治家和廉潔奉公,不僅是個(gè)人問(wèn)題,而且直接影響其下屬,影響到廣大群眾,以至影響到事業(yè)的損益成敗。“其身正不令而行,其身不正雖令不行”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)以高尚的人格力量影響身邊的干部職工,當(dāng)今社會(huì),人格魅力有強(qiáng)大的感召力和影響力,如果組織賦予的權(quán)力是一種“硬”的影響力,下級(jí)不得不服從,那么人格魅力則是一種“軟”的影響力,它是領(lǐng)導(dǎo)者的一種無(wú)形資源,能給人以無(wú)言的感染力;它也是一種力量,能給人以精神鼓舞,它還是一種表率,能給人以有力的引導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者要有效地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo),就必須以自己的氣質(zhì)、人品、性格、學(xué)識(shí)、智慧和能力,去發(fā)揮自己的人格影響力,樹(shù)立起 一面具有凝聚力、向心力和感召力的旗幟。

  要成為一名在人品道德修養(yǎng)上合格乃至優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部,首先要做到堅(jiān)守公正的原則,平等待人,秉公辦事,而不是以個(gè)人的利益和喜好來(lái)判定是非曲直。在一個(gè)人的道德修養(yǎng)中,正派公道是根本。在一般情況下按照公正原則辦事固然可貴,但更可貴的是在關(guān)系個(gè)人成敗得失、榮譽(yù)利益面前,能夠直道而行,堅(jiān)持原則,一往無(wú)前,義無(wú)反顧。也就是說(shuō),在日常工作中做到正派公道地行事應(yīng)該相對(duì)容易一些,但在關(guān)系到給下屬乃至平民百姓進(jìn)行業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià),賞罰獎(jiǎng)懲、利益分配之時(shí),正派公道的行事原則就顯得更為迫切和重要了?!肮?,偏生暗”,領(lǐng)導(dǎo)干部要做到秉公辦事,關(guān)鍵在于要出于公心地考慮和處理問(wèn)題,從個(gè)人私心出發(fā),就很難做到公正、公平。出于公心就是在工作中面對(duì)公與私、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí),按照公平、公正、公開(kāi)的原則去考慮;在遇到矛盾的時(shí)候,秉著對(duì)公負(fù)責(zé)的態(tài)度,以國(guó)家、集體和大局利益為重,協(xié)調(diào)好公私利益關(guān)系。 其次要真誠(chéng)待人,而不是用虛偽的態(tài)度去敷衍人;堅(jiān)持信用至上,說(shuō)到做到,而不是拖沓懈怠。關(guān)于與人為善和真誠(chéng)待人,孔子說(shuō):“己所不欲,勿施于人?!泵献诱f(shuō):“愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之?!崩习傩照f(shuō):“投之以桃,報(bào)之以李”、“你敬我一尺,我敬你一丈?!爆F(xiàn)代社會(huì),對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),與人為善就是要有寬廣的胸襟與和善的態(tài)度,來(lái)處理人我關(guān)系。與人為善是一種氣度、一種雅量,是一種厚道的心理狀態(tài)。以寬容之心對(duì)待別人,多給別人一些溫暖和愛(ài)心。俗話說(shuō):“良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒?!比说膬?nèi)心蘊(yùn)藏著很大的包容性,你越是寬容他人,就越容易得到尊重。在一個(gè)組織、一個(gè)集體中,如果人與人之間的關(guān)系失調(diào),那么領(lǐng)導(dǎo)者的組織、計(jì)劃、控制、協(xié)調(diào)等職能就不可能得到發(fā)揮。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者在與人打交道的過(guò)程中,始終本著與人為善的原則,以自己的人格魅力作為基礎(chǔ),通過(guò)團(tuán)隊(duì)精神的塑造,把各方面的積極性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái),為共同的 目標(biāo)而一致行動(dòng)。

  再次,既樹(shù)立為國(guó)家做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向,同時(shí)也要做到勤儉持家,成為忠孝表率。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹(shù)立為國(guó)為民做事的遠(yuǎn)大目標(biāo),才能站得高、看得遠(yuǎn),才能心胸開(kāi)闊,超凡脫俗,建立不朽功業(yè)。要在學(xué)習(xí)和工作中不斷提升自己的價(jià)值,國(guó)學(xué)大師季羨林在論述人生的意義和價(jià)值時(shí)說(shuō):如果人生真有意義與價(jià)值的話,其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下,承前啟后的責(zé)任感。相反,如果目標(biāo)不高,志向不遠(yuǎn),整日為身邊的瑣事忙忙碌碌,一味沉迷于私人情感,生活在平庸的氛圍中,必然擺脫不了平庸的命運(yùn),也愧對(duì)人民交給自己的職位和權(quán)力。在家庭生活中,努力做到量入為出,勤儉持家。儉樸生活,不但可以使精神愉快,而且可以培養(yǎng)高尚的品質(zhì)。在小事之中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣,習(xí)慣成自然,有了良好的習(xí)慣,就不會(huì)做出奢侈浮華的行為,而能保持勤儉節(jié)約的美德。古訓(xùn)云:“百善孝為先”??鬃釉唬骸靶?,德之本也”。孝道是中華民族最看重的美德?!爸倚⒉荒軆扇逼鋵?shí)不盡然,“孝道貴在心中孝”、“孝貴實(shí)行不在言?!敝挥行⒕?父母的人,才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。

  最后,要忠于職守,愛(ài)崗敬業(yè),潔身自好,克己奉公,而不是輕視職責(zé),得過(guò)且過(guò),玩忽職守,以權(quán)謀私。所謂“道德修養(yǎng)”,說(shuō)到底就是要使自己的精神世界達(dá)到一種“超越”境界。超越自然,創(chuàng)造文化;超越本能,彰顯人文;超越平庸,追求高尚;超越自我,融入社會(huì);超越功利,提升人格。道德修養(yǎng)是一個(gè)堅(jiān)持不懈實(shí)現(xiàn)“自我超越”的過(guò)程,領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)成為當(dāng)今社會(huì)的道德楷模,既要忠于職守,愛(ài)崗敬業(yè),潔身自好,更要“克己”。在“物質(zhì)主義”盛行泛濫的現(xiàn)代社會(huì),“克己”就是要克制自己對(duì)權(quán)、利、名的欲望,使之不貪婪,不恣意妄為。這是一種道德心理,這也可以稱為“心理和諧”。具有這樣的道德心理,就能使人的心志達(dá)到“寧?kù)o”、“淡泊”,就能達(dá)到“見(jiàn)利思義”的“超越”境界。要實(shí)現(xiàn)“克己”而達(dá)到“自我超越”,主體還需要下一系列的“工夫”。如“誠(chéng)意”、“主敬”、“改過(guò)”、“慎獨(dú)”等,更重要的是“踐行”,要在“事上磨煉”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,要經(jīng)受艱難困苦、流血犧牲的磨煉;在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,主要的是要在名利場(chǎng)、權(quán)力場(chǎng)中經(jīng)受磨煉,實(shí)現(xiàn)對(duì)“物質(zhì) 主義”侵襲的自我超越。

  總之,要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)不斷提高自己、完善自己,經(jīng)受住各種考驗(yàn),堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界,堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)踐人生追求,努力使自己成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。

  有關(guān)黨員讀書(shū)心得范例二

  ——在__大報(bào)告中提出,在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn)。

  科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn)就是要堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀念。堅(jiān)決貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn)對(duì)促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化事業(yè)健康發(fā)展、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)具有重大的理論和實(shí)踐意義。

  堅(jiān)持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,是我們以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),從新世紀(jì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。全黨同志都要從貫徹三個(gè)代表重要思想和十六大精神的戰(zhàn)略高度,從確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度深刻樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn),更好的完成新世紀(jì)新階段我們肩負(fù)的歷史任務(wù)。

  科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn),是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

  科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn)是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題,深刻回答了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的一系列重大問(wèn)題,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。

  科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn),第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn)探索和回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一重大理論和實(shí)際問(wèn)題。

  有關(guān)黨員讀書(shū)心得范例三

  近日閱讀了京華出版社近日出版的《做最好的黨員》一書(shū)。該書(shū)摒棄了以前黨建讀物枯燥、平淡的理論說(shuō)教形式,將黨的理論修養(yǎng)知識(shí)寓于生動(dòng)、形象的故事中,讓廣大的黨員、甚至是普通的群眾都能看得進(jìn)、讀得懂、學(xué)得會(huì),真正教會(huì)黨員“怎么想、怎么做、怎么說(shuō)、怎么學(xué)”。

  本書(shū)中的黨員典型,都是以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事和做法,來(lái)讓其先進(jìn)性得以充分展現(xiàn)。通過(guò)這些故事,我們可以看到他們并非是不食人間煙火的“高、大、全”人物,而是有著普通人同樣情感的人,只是他們?cè)诿媾R各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí),能積極想方法去解決問(wèn)題,能不斷超越自我去服務(wù)人民。這種有血有肉的人物和活靈活現(xiàn)的故事,可以讓我們覺(jué)得他們更加親近,也讓我們更容易仿效和學(xué)習(xí)。

  “最好的黨員怎樣想”,講的是其思想境界;“最好的黨員怎樣做”,講的是工作能力;“最好的黨員怎樣說(shuō)”,講的是說(shuō)話技巧;“最好的黨員怎樣學(xué)”,講的是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這四個(gè)方面,缺一不可,循序漸進(jìn),照此來(lái)學(xué)習(xí),可以學(xué)得更有效率。

  《做最好的黨員》一書(shū),摒棄“假大空”說(shuō)教模式,立足機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、事業(yè)單位等各條戰(zhàn)線的崗位實(shí)際,告訴我們最好的黨員應(yīng)該“怎么想”(思想培養(yǎng))、“怎么做”(工作能力)、“怎么說(shuō)”(說(shuō)話技巧)、“怎么學(xué)”(學(xué)習(xí)提高的藝術(shù)),以典型案例和精彩點(diǎn)評(píng),通過(guò)平白的語(yǔ)言,詮釋一個(gè)困惑了幾十年的大難題:在和平年代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,在普普通通的工作崗位上,優(yōu)秀的黨員是如何做出來(lái)的。

  特別能貢獻(xiàn):不只“為人民服務(wù)”,還要“全心全意”

  每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員,在入黨的第一天就該明白:我 們?nèi)朦h,并不是為了當(dāng)官發(fā)財(cái),而是為人民奉獻(xiàn)一生。

  可以說(shuō),奉獻(xiàn)就是共產(chǎn)黨員的“代名詞”。 不僅如此,我們還應(yīng)該懂得:“為人民服務(wù)”,這只是對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員最基本的要求。要成為一個(gè)最好的黨 員,還得提一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn),那就是“全心全意”。

  “越能體會(huì)奉獻(xiàn)的意義,越能讀懂黨員的含義”

  毫無(wú)疑問(wèn),優(yōu)秀黨員是一面旗幟,是大家學(xué)習(xí)的榜樣。但是,一提起“優(yōu)秀黨員”,不少人又往往將他們與“高、大、全”聯(lián)系起來(lái)。這一來(lái),不僅與真實(shí)情況脫離,又使人覺(jué)得可望不可及,難以學(xué)習(xí)。

  實(shí)際上,哪怕最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員,也生活在我們身邊,既食人間煙火,也有著和普通人一樣的喜怒哀樂(lè)。他們之所以能做得更好,就在于他們?cè)谔幚韱?wèn)題、面臨選擇時(shí),自覺(jué)超越個(gè)人情感,將對(duì)人民群眾的服務(wù)與奉獻(xiàn),落實(shí)到自己日常的工作與點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中去。這樣一來(lái),就給我們提供了可以直接學(xué)習(xí)的標(biāo)桿,既讓我們受榜樣的激勵(lì)而努力向他們看齊,同時(shí)只要我們借鑒他們的做法去做,同樣也可以變得優(yōu)秀。

  有關(guān)黨員讀書(shū)心得范例四

  作為傳統(tǒng)文化的先祖,孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn),我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括,雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn),但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日,我即使局限于視野和眼識(shí),亦已感到了耀眼的光芒。

  首先,我覺(jué)得孟子的厲害處正在于,所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視,而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái),故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難,孟子皆顯得不昏沉也不散亂,經(jīng)?;U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易,而綽綽有余。

  當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”,雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末,而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情,說(shuō)透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”,以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

  另有一點(diǎn),我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立,不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為,給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái),則必能成一王業(yè)的大人物也!獨(dú)行特立者,立場(chǎng)堅(jiān)定,意識(shí)獨(dú)立;不同流合污者,則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者,則造就了孟子之大氣魄,表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴,用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒,孫子兵法言“致人而不致于人”,在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌,常常人置于其中而莫辯方向,倘學(xué)得孟子一二,何怕不能驚天地而泣鬼神呢?

  雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促,然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了,最后,再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想,二是其獨(dú)行特立的精神,三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。

  有關(guān)黨員讀書(shū)心得范例五

  重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),不僅是黨的光榮傳統(tǒng),而且是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得偉大勝利的重要原因。學(xué)習(xí)又可以說(shuō)是一種信仰、一種責(zé)任、一種享受、一種能力。

  學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干的重要途徑,是做好各項(xiàng)工作的重要基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)又是作為獲取知識(shí)的重要手段,已經(jīng)成為人們生活中不可忽缺的一部分。善于學(xué)習(xí)的人,就會(huì)增大成功的機(jī)率。自然,這也是人生中最大的一種快樂(lè)。書(shū)本的知識(shí)也許會(huì)有窮盡的一天,但生活中的真知卻永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。學(xué)習(xí)是人天生的一種本事,人通過(guò)學(xué)習(xí)喚醒潛能,并在學(xué)習(xí)過(guò)程中享受快樂(lè)。

  對(duì)于已經(jīng)走上工作崗位的人們,其實(shí)自己所從事的工作就是最直接的學(xué)習(xí),所以應(yīng)該懷著一顆學(xué)習(xí)之心來(lái)面對(duì)工作。其實(shí)工作中遇到的所有人和事,都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。那么,怎樣才能真正把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種信仰、一種責(zé)任、一種享受、一種能力呢?一方面應(yīng)明確學(xué)習(xí)目的,主動(dòng)向身邊的人學(xué)習(xí)。沒(méi)有學(xué)習(xí)目的,學(xué)習(xí)就會(huì)陷入誤區(qū),茫然不知所措,從而使自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)逐漸丟失。向他們學(xué)習(xí),不是因?yàn)樗麄兪穷I(lǐng)導(dǎo),而是因?yàn)樗麄儍?yōu)秀。因此,向他們學(xué)習(xí),將會(huì)對(duì)自己今后工作提供極大的幫助。

  再一方面應(yīng)加強(qiáng)提煉總結(jié),在工作實(shí)踐中學(xué)習(xí)。所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”,世上所有的經(jīng)驗(yàn),都是由“事情”積累而來(lái)的。在人們成長(zhǎng)的過(guò)程中,所經(jīng)歷的每一件事情,都是一次極好的、最直接的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的最高境界,而所經(jīng)歷過(guò)的“事情”體現(xiàn)出來(lái)的,就是實(shí)踐。所以應(yīng)要充分利用這些機(jī)會(huì),通過(guò)盡力做好每一件事情來(lái)增加自己的知識(shí)和技能。

  古詩(shī)有云:“世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章?!逼浯笠馐牵好靼资朗拢莆掌湟?guī)律,這些都是學(xué)問(wèn);恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑椋玫览?,總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)就是文章。從“事”中學(xué)習(xí)知識(shí),對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的重要方法,萬(wàn)事皆有可學(xué),事事皆有學(xué)問(wèn)。當(dāng)我們明白了這一點(diǎn),就會(huì)在面對(duì)事情的時(shí)候,有意識(shí)地從這些事情中學(xué)習(xí)知識(shí)與技能,增長(zhǎng)自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧,提高自己的才干和能力。


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