網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)心得體會(huì)(2)
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網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)心得體會(huì)篇3
我在網(wǎng)上進(jìn)行的邏輯教學(xué)工作已經(jīng)完成了，閑暇無(wú)事之余，便想將個(gè)人的主頁(yè)——《思東書(shū)屋》重新進(jìn)行一下規(guī)劃和設(shè)計(jì)，為此購(gòu)買(mǎi)了幾本有關(guān)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和制作的書(shū)籍，開(kāi)始學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)的基本語(yǔ)言HTML。盡管網(wǎng)頁(yè)制作方法早已經(jīng)從最簡(jiǎn)單的文本編輯器發(fā)展到可視化的網(wǎng)頁(yè)編輯工具，但是，編輯形式的改變并沒(méi)有影響到HTML語(yǔ)言的整體結(jié)構(gòu)，它只是簡(jiǎn)化了編程方式，用直觀的具體形式取代了傳統(tǒng)的不可見(jiàn)的抽象形式。
這就如同哲學(xué)理論自身發(fā)展的兩個(gè)階段——理性的思辨和直觀的圖像一樣。目前，人們對(duì)用圖像解說(shuō)認(rèn)識(shí)過(guò)程和邏輯規(guī)則還缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，總是習(xí)慣于語(yǔ)言表達(dá)方式，不知道語(yǔ)言表達(dá)的缺陷是片面性和抽象性，而圖像形式則具有直觀性和具體性這一特點(diǎn)。如今我們生活的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)的動(dòng)漫時(shí)代，此時(shí)抽象的語(yǔ)言表達(dá)方式與時(shí)代發(fā)展的脈搏呈現(xiàn)出極不同步的狀態(tài)，這種表達(dá)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展取得的成果，它明顯地缺乏與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。人們只要看看有關(guān)系統(tǒng)論的教材，就會(huì)被書(shū)中展示的圖形和圖像所吸引。由此看來(lái)，作為時(shí)代的哲學(xué)理論也應(yīng)該充分利用電腦給人們帶來(lái)的多媒體技術(shù)，通過(guò)編制幻燈片、動(dòng)畫(huà)片和電腦仿真模式展開(kāi)既直觀又生動(dòng)的教學(xué)，只有這樣做才能使哲學(xué)理論跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，真正做到與時(shí)俱進(jìn)。
從互聯(lián)網(wǎng)的操作平臺(tái)和編程語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中我們可以清楚地看到，邏輯思維在當(dāng)今時(shí)代具有的重要作用和能夠發(fā)揮出來(lái)的巨大威力。沒(méi)有邏輯思維能力的提高，就不會(huì)導(dǎo)致多媒體的產(chǎn)生和動(dòng)漫世界無(wú)處不在的現(xiàn)象出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅改變了當(dāng)今的世界面貌，它同時(shí)也改變了人類自身固有的靜態(tài)思維模式。在當(dāng)今時(shí)代，老子大道強(qiáng)調(diào)的真實(shí)邏輯在互聯(lián)網(wǎng)的演化過(guò)程中已經(jīng)充分顯露出來(lái)。
從框架結(jié)構(gòu)、層次關(guān)系和語(yǔ)句之間的嵌套關(guān)系中，我們可以看到老子的一個(gè)圓圈模式自身具有的應(yīng)用價(jià)值。如果我們將人類思維具有的三種邏輯規(guī)則以直觀形象的實(shí)例展示出來(lái)，那么，語(yǔ)言邏輯就是人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦惺褂玫倪壿嬕?guī)則，例如刑偵邏輯，它總是強(qiáng)調(diào)分析和判斷的結(jié)果要與真實(shí)的作案過(guò)程同一起來(lái)。表述形式要求清晰性、條理性和無(wú)矛盾性，可見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)矛盾的同一律是語(yǔ)言邏輯的特點(diǎn)：思維和存在二者直接同一是語(yǔ)言邏輯的屬性，表述形式和表述內(nèi)容之間不允許出現(xiàn)對(duì)立性和矛盾性。由此構(gòu)成形式邏輯同一律的實(shí)質(zhì)。
數(shù)理邏輯是計(jì)算機(jī)硬件自身具有的邏輯規(guī)則，它把握了中央處理器CPU、信息交換的存儲(chǔ)器、記載時(shí)間和次數(shù)的計(jì)數(shù)器以及豐富多彩的顏色區(qū)分模式之間的相互關(guān)系，它直接通過(guò)邏輯真值表、二進(jìn)制的語(yǔ)言和編碼結(jié)構(gòu)展示出來(lái)，這是純粹抽象的邏輯規(guī)則在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用模式。其鮮明特征是：它把握了思維和存在二者本質(zhì)同一這一屬性。
哲學(xué)邏輯則體現(xiàn)在計(jì)算機(jī)軟件上面，例如電腦的操作系統(tǒng)平臺(tái)以及網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和制作的具體方法，它是真實(shí)邏輯模式的體現(xiàn)。電腦中動(dòng)畫(huà)圖像的制作就是通過(guò)層次來(lái)把握過(guò)程和系統(tǒng)，把握繁雜的關(guān)系網(wǎng)模式。從而實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)模式與客觀存在模式二者之間的同一性，它們?nèi)家?ldquo;多樣性的統(tǒng)一”這一模式出現(xiàn)，不是理性思辨強(qiáng)調(diào)的“從一到多”的發(fā)展和演變模式。其理論根據(jù)在于：互聯(lián)網(wǎng)的根基是建立在相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系上面，它不是單純的存在物自身具有屬性，而是以關(guān)系網(wǎng)形式出現(xiàn)的新事物?？梢?jiàn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類思維就會(huì)從直觀的具體存在提升到間接的關(guān)系網(wǎng)模式這一高度。而老子的哲學(xué)理念恰恰就建立在系統(tǒng)聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)基礎(chǔ)上，可見(jiàn)它與時(shí)代發(fā)展的氣息是緊密聯(lián)系在一起的。通過(guò)網(wǎng)頁(yè)制作中的邏輯規(guī)則這種形式理解和把握老子大道的哲學(xué)理念，將是破解老子大道之謎的一條捷徑。人們?cè)趯W(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和編程語(yǔ)言的過(guò)程中就可以把握住老子講述的邏輯規(guī)則。二者之間只有表現(xiàn)形式不同，在邏輯規(guī)則環(huán)節(jié)絕對(duì)同一，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。
這就是人類的智慧，它在遠(yuǎn)古時(shí)代就把握了復(fù)雜多變的關(guān)系網(wǎng)。然而，只有在互聯(lián)網(wǎng)充分發(fā)展的今天，人們才能夠深刻地理解老子大道的內(nèi)涵，才能夠揭示出真實(shí)邏輯自身具有的一個(gè)圓圈模式。
從老子大道的終極謎底中人們看到，真實(shí)的邏輯模式是一個(gè)將四種邏輯規(guī)則有機(jī)結(jié)合在一起的關(guān)系網(wǎng)。它與互聯(lián)網(wǎng)的存在模式和運(yùn)行模式完全一致。其中存在模式表現(xiàn)為大小圓圈環(huán)環(huán)相套，大圓圈就相當(dāng)于服務(wù)器，小圓圈則相當(dāng)于終端的電腦。整體的運(yùn)動(dòng)模式則體現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。操作系統(tǒng)相當(dāng)于基礎(chǔ)理論：它是本質(zhì)環(huán)節(jié)的工具，各種軟件則是它的具體應(yīng)用工具。
如果我們用邏輯圖的形式將三種邏輯規(guī)則和相互之間的關(guān)系展示出來(lái)的話，它是這樣的形式：
┌屬性：思維和存在直接同一，無(wú)矛盾的關(guān)系
┌語(yǔ)言邏輯┤具體環(huán)節(jié)：經(jīng)驗(yàn)理論
│ └形式：如日常交流、刑偵破案，無(wú)概念的形式
│ ┌屬性：抽象的本質(zhì)關(guān)系，無(wú)矛盾的形式
邏輯┼思辨邏輯┤本質(zhì)環(huán)節(jié)：計(jì)算機(jī)硬件中的邏輯規(guī)則：圖形、符號(hào)理論
│ └形式：符號(hào)邏輯、數(shù)理邏輯、模式邏輯，知識(shí)理論
│ ┌屬性：具體存在的關(guān)系模式，無(wú)矛盾的模式
└真實(shí)邏輯┤系統(tǒng)環(huán)節(jié)：計(jì)算機(jī)軟件中的邏輯規(guī)則：圖像、概念理論
└形式：哲學(xué)邏輯、辯證邏輯、邏輯模式，可視化編程
從這個(gè)邏輯圖中人們看到，邏輯的屬性是強(qiáng)調(diào)思維和存在的同一性，它是實(shí)現(xiàn)思維和存在同一性的手段、方法、形式。不同的邏輯規(guī)則把握思維和存在的同一性程度不同，它分為三種形式：具體環(huán)節(jié)是形式同一，理性環(huán)節(jié)是本質(zhì)同一，系統(tǒng)環(huán)節(jié)是模式同一。亞里士多德的《工具論》就停留在形式同一環(huán)節(jié)，德國(guó)古典哲學(xué)上升到本質(zhì)同一的高度。老子的大道以隱藏形式把握了模式同一，《思維工具論》將這種模式同一從隱藏形式轉(zhuǎn)化為直觀的顯露形式。由此構(gòu)成人類邏輯思維發(fā)展演變的全過(guò)程。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)頁(yè)制作技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們對(duì)于邏輯規(guī)則就不會(huì)感到陌生，因?yàn)镠TML語(yǔ)言結(jié)構(gòu)已經(jīng)將哲學(xué)的邏輯模式以可視化的形態(tài)展示出來(lái)，同時(shí)也將哲學(xué)邏輯自身具有的應(yīng)用價(jià)值和能夠發(fā)揮的巨大威力展示出來(lái)。此時(shí)，“邏輯”對(duì)于懂得電腦知識(shí)的人們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再是一個(gè)抽象的名詞概念，而是幫助人們邁進(jìn)網(wǎng)絡(luò)世界大門(mén)的思維工具。
以框架結(jié)構(gòu)的邏輯規(guī)則為例，它充分體現(xiàn)出思維規(guī)則：兩個(gè)層次、兩種形式的對(duì)立統(tǒng)一。邏輯圖為：
┌具體：內(nèi)聯(lián)式樣式表：只對(duì)使用它的元素起作用：文字和段落
┌自身形式┤
┤ └一般：嵌入式樣式表：通過(guò)標(biāo)記形式規(guī)范整個(gè)文本：統(tǒng)一格式
│ ┌外部式樣式表，通過(guò)CSS模式進(jìn)行規(guī)范整個(gè)網(wǎng)站的風(fēng)格
└聯(lián)系形式┤
└系統(tǒng)模式：同時(shí)使用多層樣式表，即各種格式之間的有機(jī)結(jié)合
這就是思維規(guī)則在網(wǎng)頁(yè)制作中的具體應(yīng)用。人們只要通過(guò)學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)制作的方法，就能夠理解《思維工具論》講述的邏輯規(guī)則。這就是電腦與人腦在邏輯規(guī)則上面具有的高度同一性。它就是謝林哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的“絕對(duì)同一”理念。
邏輯屬于抽象的形式聯(lián)系，它不涉及里面的具體內(nèi)容，屬于科學(xué)的思維方法和工具。網(wǎng)頁(yè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)恰恰將邏輯的屬性、形式和特點(diǎn)全面地展示出來(lái)。它揚(yáng)棄了里面的內(nèi)容，只考慮抽象的結(jié)構(gòu)和形式之間的關(guān)系，無(wú)論是文本，圖片、還是動(dòng)畫(huà)，都可以作為“同一的事件”看待起來(lái)，具體內(nèi)容的變化與邏輯形式、邏輯規(guī)則無(wú)關(guān)?？梢?jiàn)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)制作的時(shí)候只要反思一下里面的邏輯規(guī)則，就會(huì)把握住科學(xué)的思維方法。只要將編制網(wǎng)頁(yè)的方法應(yīng)用到各種理論問(wèn)題的分析過(guò)程中，就能夠擺脫經(jīng)驗(yàn)理論的束縛，從而上升到科學(xué)理論的高度。
邏輯是方法、手段、工具，它是人類智慧創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富，是認(rèn)識(shí)論規(guī)律的表現(xiàn)形式。人們的頭腦中如果沒(méi)有邏輯規(guī)則的話就會(huì)偏離真理的軌道，就會(huì)停留在經(jīng)驗(yàn)理論和生活常識(shí)中，不能邁進(jìn)科學(xué)理論的門(mén)檻。
這就是老子講述的不言之教包含的豐富內(nèi)容，它是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法、認(rèn)識(shí)模式、邏輯規(guī)則、思維工具。
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