藝術(shù)讀書(shū)心得3篇
“讀書(shū)的藝術(shù)”這一題名中的“藝術(shù)”一詞,并不是要把讀書(shū)的活動(dòng)比擬為繪畫(huà)、雕刻或奏樂(lè)、跳舞等。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)?lái)的藝術(shù)讀書(shū)心得，希望可以幫助大家。
藝術(shù)讀書(shū)心得范文1：《課堂提問(wèn)的藝術(shù)》
課堂提問(wèn)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是教師使用最多的師生互動(dòng)手段。教師如何提問(wèn)是課堂教學(xué)的一種藝術(shù)，也是課堂最為普遍的一種師生交流方式。提問(wèn)能夠激發(fā)學(xué)生積極思維，提高學(xué)習(xí)興趣，反饋教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化教學(xué)效果。掌握好提問(wèn)的藝術(shù)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒處于最佳的狀態(tài)，從而促使他們掌握知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力。
這學(xué)期我們組訂購(gòu)了讀了《課堂提問(wèn)的藝術(shù)》一書(shū)。認(rèn)真拜讀了《課堂提問(wèn)的藝術(shù)——發(fā)揮教師的有效提問(wèn)技能》這本書(shū)后，我覺(jué)得深受啟發(fā)。這本書(shū)非常有特點(diǎn)，作者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐和研究經(jīng)歷，回答了“發(fā)展教師提問(wèn)技能的金鑰匙是什么”?提出教學(xué)策略——為理解而教學(xué)，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)學(xué)生的概念思考和學(xué)生回答在組織教學(xué)中的重要價(jià)值。教學(xué)策略可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在想什么，以及他們是如何生成自己的想法或觀(guān)點(diǎn)的。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中不再是機(jī)械地記憶教材或教師界定的內(nèi)容，而必須結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或已有的知識(shí)來(lái)組織自己的語(yǔ)言，詳細(xì)地闡述自己的想法或觀(guān)點(diǎn)及其理由，形成自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化理解。
讀完這本書(shū)，我陷入了思考，作者通過(guò)豐富的教學(xué)實(shí)例，向我們呈現(xiàn)了課堂提問(wèn)的藝術(shù)，從教師如何提問(wèn)和提問(wèn)如何影響教學(xué)實(shí)踐兩個(gè)方面，將教學(xué)策略的理論與實(shí)踐很好地結(jié)合起來(lái)。那么，在課堂上如何提一個(gè)漂亮的問(wèn)題?
問(wèn)題自有問(wèn)題之美。問(wèn)題點(diǎn)亮了人類(lèi)的思想，本質(zhì)越深?yuàn)W，無(wú)疑越是能收到表達(dá)清晰明了和充滿(mǎn)敬意的回答。教師的有效提問(wèn)能激發(fā)學(xué)生的思維火花。要求學(xué)生有創(chuàng)新思維，教師就必須先有獨(dú)特的課堂提問(wèn)設(shè)計(jì)。沒(méi)有好的課堂提問(wèn)是老師課堂上隨口問(wèn)出來(lái)的。都是預(yù)設(shè)出來(lái)的。教師的提問(wèn)，要激發(fā)出學(xué)生的思維，也要注意發(fā)展學(xué)生的個(gè)體差異。
提問(wèn)要有明確的目的性。課堂提問(wèn)的目的必須清楚、明確。教師有目的的提問(wèn)可以激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)他們積極參與教學(xué)活動(dòng)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力。根據(jù)課堂教學(xué)的需要，可設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)型提問(wèn)、理解型提問(wèn)、應(yīng)用型提問(wèn)、評(píng)價(jià)型提問(wèn)等等。
提問(wèn)一定要有啟發(fā)性。教師恰到好處的提問(wèn)，不僅能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，還能促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化。課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何，取決于課堂提問(wèn)是否具有啟發(fā)性。通過(guò)提問(wèn)、解疑的過(guò)程，達(dá)到誘導(dǎo)思維的目的。提問(wèn)時(shí)，要設(shè)計(jì)展現(xiàn)思維過(guò)程的提問(wèn)，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)記憶理解，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生分析理解的過(guò)程。問(wèn)題提出后，適當(dāng)停頓，給學(xué)生思考時(shí)間，以調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極思維。學(xué)生答完問(wèn)題后再稍停數(shù)秒，往往可以引出該生或他人更完整確切的補(bǔ)充。
提問(wèn)務(wù)必強(qiáng)調(diào)有效性。課堂提問(wèn)是師生共同設(shè)疑、釋疑的過(guò)程，是以問(wèn)題的為核心展開(kāi)的。只有適度的提問(wèn)，恰當(dāng)?shù)钠露?，才能引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。提問(wèn)時(shí)還應(yīng)盡量避免那些“對(duì)不對(duì)”之類(lèi)的提問(wèn)，以及由此引出的簡(jiǎn)單答復(fù)。有些課堂上“熱烈的氣氛”，只是學(xué)生揣摩教師心思，投其所好的齊聲應(yīng)付，并非整體性的真正參與，有時(shí)甚至掩蓋了真正的無(wú)知，這樣的提問(wèn)是無(wú)效的。
總之，在把培養(yǎng)思維、開(kāi)發(fā)智力作為教育目標(biāo)的大形勢(shì)下，課堂提問(wèn)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，已成為專(zhuān)門(mén)的教學(xué)藝術(shù)，越來(lái)越受到教育界專(zhuān)家的關(guān)注和重視。因此，我們要充分地發(fā)掘課堂提問(wèn)的功能，精心設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)，以提高課堂教學(xué)效益。
藝術(shù)讀書(shū)心得范文2：《小學(xué)數(shù)學(xué)心育藝術(shù)》
《小學(xué)數(shù)學(xué)心育藝術(shù)》是一本培養(yǎng)數(shù)學(xué)教師心育能力的專(zhuān)著，“心育”就是心理素質(zhì)教育的簡(jiǎn)稱(chēng)。心理教育就是維護(hù)學(xué)生心理健康、培養(yǎng)學(xué)生具有良好個(gè)性、挖掘?qū)W生智力潛能的教育活動(dòng)。心理教育是全程教育，應(yīng)該寓于學(xué)校教育的全過(guò)程之中。教師在教育過(guò)程中的一言一行、一顰一笑都會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生影響。
我們知道新課標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)過(guò)程既是一種學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，又是一種探究知識(shí)，反思知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí)的心理活動(dòng)過(guò)程。學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的、枯燥的，而是一個(gè)充滿(mǎn)著理智和樂(lè)趣，陶冶情感的過(guò)程。因此，教師的任務(wù)不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，還包括培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，這樣一來(lái),心理素質(zhì)教育的藝術(shù)就成為我們教師職業(yè)能力的一個(gè)重要組成部分。書(shū)中提出了課堂教學(xué)心育與學(xué)科教學(xué)整合的觀(guān)點(diǎn)，我認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)是建立在心理活動(dòng)的基礎(chǔ)上的，心理教育與學(xué)科教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一體的，所以，兩者整合起來(lái)是內(nèi)在的一致，而不是外在的粘合。
數(shù)學(xué)是小學(xué)教育的一門(mén)最基礎(chǔ)的課程，它為學(xué)生充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、能動(dòng)性，使自己心理健康，人格健全，潛能得到開(kāi)發(fā)提供了一座平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，教師則可充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性、展示數(shù)學(xué)心育的藝術(shù)。首先，我認(rèn)為課堂應(yīng)是開(kāi)放的，要積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和諧的學(xué)習(xí)氛圍。在課堂上，提倡學(xué)生上講臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，真正做到敢想敢說(shuō)、敢做。只有在開(kāi)放、民主、和諧、自由的課堂氣氛中，學(xué)生才有健康的競(jìng)爭(zhēng)欲、表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲，心理才會(huì)健康。其次，要認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)。在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、合作交流，積極思考和操作實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)的機(jī)會(huì)。我們知道，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一個(gè)在教師指導(dǎo)下的再創(chuàng)造過(guò)程。例如,法則可以讓學(xué)生歸納、總結(jié)，規(guī)律可以讓學(xué)生觀(guān)察發(fā)現(xiàn)，結(jié)果可以讓學(xué)生猜測(cè)、驗(yàn)證。還有，在數(shù)學(xué)課堂中也要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生相互討論、辨論。另外，還要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反思，反思這個(gè)知識(shí)自己是否知道了，結(jié)果是否正確，解決這個(gè)問(wèn)題用了什么方法，以及是否還有更好的方法等等。
《小學(xué)數(shù)學(xué)心育藝術(shù)》以介紹和指導(dǎo)教師的心育方法為重點(diǎn)，具有可讀性和可操作性。該書(shū)的九篇77個(gè)小節(jié)，著重講述如何更新小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的觀(guān)念，怎樣進(jìn)行心育。更為突出的是每個(gè)小節(jié)不光有理論指導(dǎo)，更有案例可循。越讀越發(fā)現(xiàn)自己的不足。不僅如此，在讀書(shū)的過(guò)程中還讓你不斷地審視自己的教學(xué)言行。例如：讀到“減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，改革作業(yè)批改方式”這一章節(jié)，書(shū)中介紹了一位教師是這樣批改學(xué)生作業(yè)的。①先查學(xué)生自查情況，自查認(rèn)真的打“☆”，②每天作業(yè)首次批改時(shí)，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的畫(huà)上斜豎，加上如“你還能查出錯(cuò)誤嗎?”等評(píng)語(yǔ),③學(xué)生將打斜豎的錯(cuò)題自覺(jué)訂正過(guò)來(lái)后，將斜豎補(bǔ)畫(huà)成“√”，沒(méi)訂正對(duì)的原封不動(dòng)，并在旁邊寫(xiě)上“繼續(xù)努力”，要求學(xué)生接著改正，④對(duì)于學(xué)習(xí)較困難的采取面批，進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，這樣學(xué)生作業(yè)本上每次作業(yè)最后見(jiàn)的全是“√”，這既調(diào)動(dòng)了學(xué)生改正錯(cuò)誤的積極性，又激發(fā)學(xué)生自我檢查的主動(dòng)性。聯(lián)想到我的作業(yè)批改采用的是“甲☆”，激勵(lì)學(xué)生作業(yè)書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，答題正確，但得“甲☆”畢竟不是全班所有學(xué)生，而且對(duì)學(xué)生的自我檢查習(xí)慣的養(yǎng)成還欠缺，那么今后在批改作業(yè)上我將嘗試兩者結(jié)合，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，養(yǎng)成自我檢查的好習(xí)慣。特別是第八章《常規(guī)數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)》中提到的導(dǎo)入的藝術(shù)、提問(wèn)的藝術(shù)、教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)、布置練習(xí)的藝術(shù)、課堂教學(xué)結(jié)束的藝術(shù)等,既讓我發(fā)現(xiàn)過(guò)去課堂教學(xué)中的不足,又幫助我找到提高課堂教學(xué)效率、提高心育藝術(shù)的方法。
讀了這本書(shū)，真的讓我受益匪淺。
藝術(shù)讀書(shū)心得范文3：《愛(ài)的藝術(shù)》
《愛(ài)的藝術(shù)》是打印出來(lái)看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樽x書(shū)的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時(shí)候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。
最深的感受：要想被愛(ài)，先學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。不要再覺(jué)得愛(ài)情的先決條件是能否被愛(ài)，其實(shí)是能否重視愛(ài)的各種因素;不要再認(rèn)為簡(jiǎn)單的是愛(ài)本身，難的是沒(méi)有愛(ài)的對(duì)象，其實(shí)所有人都是愛(ài)的對(duì)象;也不要再將過(guò)多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛(ài)沒(méi)有關(guān)系，愛(ài)是一種能力。
愛(ài)情有著最為重要的因素和廣泛的對(duì)象。
1、愛(ài)情的因素
我認(rèn)為全書(shū)中最為精辟，個(gè)人最能接受和理解之處在于對(duì)愛(ài)情積極性的解釋?zhuān)航o、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛(ài)情是積極的，是發(fā)自?xún)?nèi)心的行動(dòng)，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗(yàn)快樂(lè)，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來(lái)快樂(lè)。在人的特殊范疇里，通過(guò)“給”，提高的對(duì)方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛(ài)情上，便是用對(duì)他人的愛(ài)去換取他人對(duì)自己的愛(ài)。如果雙方都能深刻理解愛(ài)的積極性，那么這種雙方的互動(dòng)就會(huì)帶來(lái)充滿(mǎn)活力而不是被動(dòng)的愛(ài)。如書(shū)中指出，克服人的孤獨(dú)感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，一個(gè)人如果缺乏生產(chǎn)性?xún)A向，不信賴(lài)自己的力量和達(dá)到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛(ài)，最終仍會(huì)陷入孤獨(dú)。
愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。就像上帝所說(shuō)的，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來(lái)將要出現(xiàn)的愛(ài)人，這其實(shí)是本末倒置。如作者在博愛(ài)中解釋?zhuān)褐挥挟?dāng)我愛(ài)那些與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛(ài)情才開(kāi)始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對(duì)周遭表現(xiàn)冷漠等待愛(ài)情的人應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，開(kāi)始關(guān)心周?chē)娜耍蛟S就能培養(yǎng)出美好的愛(ài)情。
責(zé)任心是我對(duì)另一生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動(dòng)的思想和行動(dòng)。經(jīng)常只有成為了愛(ài)情的雙方，人們才會(huì)表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會(huì)到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個(gè)人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。不要再臆想將你愛(ài)的對(duì)象改造成你想象的更好的樣子。你因?yàn)樗撬鴲?ài)上他，如果愛(ài)他就應(yīng)該愛(ài)他的成長(zhǎng)，愛(ài)他本來(lái)的面目。同時(shí)，給予對(duì)方自由也要讓自己獨(dú)立，雙方相對(duì)的獨(dú)立才會(huì)有自由而長(zhǎng)久的愛(ài)情。
愛(ài)情之所以能使人逃避孤獨(dú)，是因?yàn)槟苷J(rèn)識(shí)“人的秘密”，逐漸了解對(duì)方，了解對(duì)方的深度。在深入對(duì)方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛(ài)情。
2、愛(ài)情的對(duì)象
愛(ài)情不僅僅是只找到一個(gè)愛(ài)的對(duì)象，所有的人都是愛(ài)的對(duì)象。學(xué)會(huì)了愛(ài)，就不僅愛(ài)一個(gè)人，而是其他人和世界。愛(ài)情和所有人相關(guān)，這可以通過(guò)不同形式的愛(ài)情體現(xiàn)。
不具獨(dú)占性的博愛(ài)關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會(huì)博愛(ài)就要愛(ài)那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個(gè)過(guò)程中，了解和認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛(ài)的母親的對(duì)象是正在成長(zhǎng)或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過(guò)這樣的愛(ài)，母親感到自己是一個(gè)創(chuàng)造者，并且會(huì)滿(mǎn)足于這一創(chuàng)造性的勞動(dòng)而排遣孤獨(dú)。
性愛(ài)也具有獨(dú)占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點(diǎn)上，只同一個(gè)人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛(ài)的意義上。同時(shí)、性愛(ài)也包含意志的因素，愛(ài)情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛(ài)的能力適用于所有人，如果說(shuō)自愛(ài)只是利己，而不愛(ài)他人，那么這種愛(ài)的能力并不成熟。有能力愛(ài)別人的人也一定能愛(ài)自己，反過(guò)來(lái)，利己者沒(méi)有能力愛(ài)別人也就不能愛(ài)自己。雖然自愛(ài)的對(duì)象是自己，但自愛(ài)的人有了愛(ài)他人的能力，只是這些不同的對(duì)象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛(ài)的對(duì)象經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛(ài)神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛(ài)。通過(guò)學(xué)會(huì)愛(ài)的能力在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書(shū)只是作者個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，我覺(jué)得還有很多地方可以討論。
對(duì)于神愛(ài)的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個(gè)社會(huì)思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者在最后認(rèn)為把愛(ài)情看作是防止孤獨(dú)的避風(fēng)港是西方社會(huì)愛(ài)情衰亡的形式，與此相左的是第二章著重說(shuō)明的是愛(ài)情是對(duì)人類(lèi)最大的需要——克服孤獨(dú)感的回應(yīng)，這又該如何理解?
作者與佛洛依德關(guān)于“愛(ài)情和性”觀(guān)點(diǎn)，通俗地說(shuō)是先戀愛(ài)后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛(ài)的差異，我認(rèn)為不是絕對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，性與愛(ài)的先后順序有著不同的狀況。先戀愛(ài)后結(jié)婚是在了解對(duì)方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛(ài)也未為不可，當(dāng)雙方通過(guò)性結(jié)合，兩性意識(shí)到了結(jié)合便開(kāi)始了解對(duì)方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長(zhǎng)久生活在一起，學(xué)會(huì)去愛(ài)對(duì)方是可能的。
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