《夢(mèng)的解析》心得體會(huì)500字
《夢(mèng)的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一部經(jīng)典心理學(xué)著作,該書引入了本我概念,向讀者講述了潛意識(shí)理論。下面小編為大家提供的夢(mèng)的解析讀后心得500字,歡迎閱讀。
讀后心得體會(huì)
《三字經(jīng)》中說(shuō)道:“人之初,性本善。”而據(jù)我的理解,弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
首先,需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂(lè)原則行事,它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范,它唯一的要求是獲得快樂(lè),避免痛苦。 人在剛出生時(shí),超我可以說(shuō)是不存在的,因?yàn)閶雰簺](méi)有受過(guò)任何教育,所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒(méi)多大用處。所謂山上無(wú)老虎,猴子稱大王,本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭,這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說(shuō)嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰?ldquo;想要什么就要什么的”思想是不被社會(huì)所認(rèn)可和接納的,這種思想與強(qiáng)盜無(wú)異,只不過(guò)嬰兒沒(méi)有成人的行動(dòng)能力罷了。
當(dāng)人逐漸成長(zhǎng)后,接觸到了各種各樣的道德規(guī)范,這些無(wú)形的束縛在被超我吸收后,超我漸漸強(qiáng)大起來(lái)。此時(shí),自我便成了“和事佬”,為了滿足本我的基本需求,又要遵守道德規(guī)范,自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié),所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡(jiǎn)而言之,本性是靠教育得來(lái)的。
中國(guó)為何要普及九年制教育,我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的,只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
心得體會(huì)
《夢(mèng)的解析》,弗洛伊德的名著,發(fā)表于1900年,對(duì)人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典,奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對(duì)于夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。
很早想看這本書了,不過(guò)它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣,它敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法,以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢(mèng)的方法,弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對(duì)不同的人從不同的角度,采用的方法也不同,它從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講到變化后成人夢(mèng)境。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn),潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處,當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過(guò)不可思議的形式冒出來(lái),我們大多覺(jué)得夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān),不過(guò)是夢(mèng)被化裝了。解夢(mèng)的關(guān)鍵就是揭開夢(mèng)的偽裝。
舉個(gè)例子,按書中的解釋,當(dāng)我們?cè)趬?mèng)到自己從哪個(gè)高處掉下來(lái),當(dāng)然我們不會(huì)摔死,但在這種夢(mèng)中,自己的身體也會(huì)有隨夢(mèng)掉下來(lái)的感覺(jué)一樣,書中給的解釋是,讀后感.這樣感覺(jué)的原始材料來(lái)自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下,不過(guò)這種感覺(jué)不像疼痛一樣,被我們記憶收藏,因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒(méi)有發(fā)育,但是身體對(duì)于這種感覺(jué)已經(jīng)有了記錄。
這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是,弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來(lái)自每個(gè)人的童年,在人生中童年是最重要的階段。
感覺(jué)夢(mèng)的內(nèi)涵是無(wú)窮的,潛意識(shí)也是難以捉摸的。
讀后心得
這本書的作者是弗洛伊德,名人之所以可以名垂青史,就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過(guò)夢(mèng)的分類,他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話,夢(mèng)大約分為兩類,第一類夢(mèng)只受到當(dāng)前(或過(guò)去)因素的影響,這對(duì)未來(lái)是不重要的,這其中包含失眠癥,因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面,如,饑餓或飽足,這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念,如夢(mèng)魘,第二類夢(mèng)則決定著他們的未來(lái),這包括:從夢(mèng)中接受的直接預(yù)言,對(duì)未來(lái)事件的預(yù)言,一種象征性的夢(mèng),需要給出譯釋,這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。
那么夢(mèng)的各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢(mèng)的解釋”問(wèn)題,人們總是經(jīng)常期望從夢(mèng)中獲得重要的答案,但并非每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的,而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢(mèng)實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情,在古人中存在的前科學(xué)的夢(mèng)的術(shù)語(yǔ)是與他們對(duì)宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí),而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢(mèng)者在清醒時(shí)天真的判斷,夢(mèng)即使不是來(lái)自另一世界,但是無(wú)論如何也可以把夢(mèng)者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài),還有它的煩惱和歡樂(lè),快樂(lè)和痛苦,他們根本不會(huì)重復(fù),而相反的夢(mèng)的目的詣在我們可以釋放他們。